苏格拉底的妻子

苏格拉底的妻子是一位性情非常急躁的人，往往当众给这位著名的哲学家以难堪。有一次，苏格拉底在同几位学生讨论某个学术问题时，他的妻子不知何故，忽然叫骂起来，众生大惊。继而，他的妻子又提起一桶凉水冲着苏格拉底泼了出去，致使苏格拉底全身湿透。当学生们感到十分尴尬而又不知所措的时候，只见苏格拉底诙谐地笑了起来，并且幽默地说：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的”。

      　　这是著名的关于苏格拉底的悍妻的故事。提及苏格拉底，在景仰他能对生活进行如此深入浅出的哲性阐释之余，便想起他与他那古今闻名的悍妇妻子的种种逸事。

一直以为，苏格拉底的妻子的存在是对他的哲学的一种嘲弄，每每想起他们的故事，便想起一句话：秀才遇到兵，有理说不清。

在我的潜意识里，心向往之的琴瑟和鸣的模式是钱钟书与杨绛、吴文藻与冰心、梁思成与林徽音、居里夫妇，抑或白朗宁夫妇。

      　　而今天，我看到了这些片段：

当苏格拉底打着赤脚，穿着破旧的长跑和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间时，他的妻子被她严厉的父亲问着：“他什么事也不做，只会耍嘴皮子，他连一双鞋都没有，就像一个叫花子。你跟他生活，就为了要在一起饿肚皮吗？”

美丽聪慧的妻子坚定地跟了他。

妻子卖橄榄换得的可怜的钱用完了，面粉吃完了，油也吃完了。妻子抽搭着：“连奴隶也受不了这样的日子！吃得再坏也没有了……”

然而在苏格拉底的生命的最后，他的妻子仍高喊：“他是我的！”狱吏打开了门，她来到他床边，她腰板挺直，黑得发亮的头发卷起梳成一个大髻，在悲伤中她仍保持着体面，整个面目都带着一种庄重的气质。她知道他喜欢她这样。她说：“过不了多久我就会找你的。”她就像他那样神圣地面对着太阳说：“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。”

      　　在苏格拉底眼中，妻子是一匹可爱又执拗的小马，勇敢大胆，桀骜不驯。他爱着她的一切。临刑前，他对儿子说：“对妈妈要和气。……”他把妻子披散下来的一小缕头发放回原处：“你知道我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好受些。你也知道，我甚至乐意听你唠叨……等着吧，我们会在极乐世界见面的，在那里我将报答你一切。”

这是苏格拉底和他妻子真正的爱情生活。

也许我们要感谢苏格拉底的政敌们，给我们介绍了苏格拉底的悍妻，看到了苏格拉底的生活的另一个角落。

      　　苏格拉底是哲学家，哲学家总是喜欢告诉我们一些真谛。他说：“我来告诉你吧，快活不能以笑声来做尺度，而要用愉快的感情和行动来衡量。”

　　他说他不做欲望的奴隶，所以一贫如洗的苏格拉底不回避不掩饰，“他虽是光着脚，可说起话来却像一个君主，身后跟着一大群人。他对人群讲起话来，又动人，又快活……”

  
他对妻子用幽默表达忍让，虽话语不多，仅仅是一句话而已，却使妻子的怒气出现了“阴转多云”到“多云转晴”的良性变化，使旁观者欣然大笑，更敬佩这位智者明哲的高超文化素质、艺术修养和坦荡胸怀。

用愉快的感情和行动来衡量苏格拉底，他是真正快活的。所以，他可以给妻子现世的安稳，而有了心灵居所的悍妻也有了真正的快活。

 

      人总是要死的，修养排老几？

       苏格拉底的死： 苏格拉底青壮年时做过石雕匠，雕刻制作过雅典城邦的神像；也作为战士，为雅典利益而从戎出征，在战场上坚守岗位。由于他坚持和喜爱独立思考，很可能还没有“人到中年”，他就开始走上了哲学探究之途，苦苦地研索“逻各斯”也就是中国古代所谓的“道”。

　　据说，当时雅典人信奉的某神庙传出一条“神谕”：“没有人比苏格拉底更智慧”；这使苏格拉底讶异困惑——他自认为“无知”，怎么神灵却说他具有大智慧呢？于是，他立志去广泛寻求“有智慧”的人，要看能否找到谁“比苏格拉底更智慧”，以验证那条“神谕”。

苏格拉底首先找到管理城邦事务、“智慧名声”显赫的“政界人物”，交谈之下，苏格拉底“发现这个人虽然很多人认为他智慧，他自己尤其自认为智慧，实际上并不智慧”；苏格拉底向他指出这一点，他就“恨”苏格拉底了！其他的“政界人物”，与此大同小异。

苏格拉底又去找“诗人”们，结果，发现他们除了具有写诗的天分和灵感，也没有什么智慧；而且，还“凭着能写诗，就以为自己在其他方面也很智慧，其实一窍不通”。苏格拉底指出真相后，“诗人”们也恨他了！

　　苏格拉底再去找“手艺人”，发现：“他们知道我所不知道的东西，这就表明他们比我智慧”；可是，“这些能工巧匠也有跟诗人同样的毛病，由于本行手艺干得好，他们就个个都以为自己在其他最重要的事情上非常智慧”，这样的“愚蠢”也就掩盖了他们原有的本行智慧！

　　于是苏格拉底总结：世界上“没有人真正知道美的和好的”，可是人们却都有个毛病，“一无所知却自以为知道什么”；只有他苏格拉底，“既不知道也不自以为知道”，“以不知为不知”，就在这一小点上，苏格拉底比其他人“智慧”！

那么，什么是苏格拉底所谓的“智慧”？世界上的事物分门别类、千差万别，谁能够悉数了解掌握？

　　世界上的道理千门万户，公理婆理孩儿理，“移步换形”，针锋相对；谁的道理能让所有人信服？

　　“一无所知却自以为知道什么”，“本行干得好，就以为自己在其他最重要的事情上也非常智慧”，这样的人往往都固执己见；这，怎么会“有智慧”呢！

　　苏格拉底之所以“有智慧”，就在于他知道自己无论如何也不能够“全知全能”，因而他高高兴兴地“以不知为不知”！

高高兴兴地“以不知为不知”，并且还努力地想要“知”，这就能够广泛而虚心地听取、汲取、宽容，与他人与社会与这个世界和谐共存。真正做到这一点，那人，不就具有了“美德”，具有了“智慧”，也就是“闻道”“悟道”“得道”了？！

　　如果说苏格拉底已经悟道，为什么他又不能“与他人与社会与这个世界和谐共存”，而自己服毒，从容赴死呢？

　　苏格拉底呀，他就犯了东方大乘佛教要求警醒破除的“法执”“我执”——认为自己已经悟道，别人都还在梦中，需要自己竭尽全力去“喊醒”；若不能做这件事，那就不如死！

　　苏格拉底不知道：世界太复杂，世人多害怕，于是盼望简单；生活多烦恼、痛苦，世人不能忍受，只追求愉悦畅快；追求欲望难实现，于是情愿长在美梦、春梦、迷幻梦之中！

　　还有，这个世界，有那么多靠骗人欺人压榨掠夺别人为生的家伙，巴不得别人“思想单纯”容易受骗上当，就制造出一些“天堂梦”“幸福梦”，想要草根老百姓长在梦中！

　　苏格拉底认为自己已经悟道，努力去“传道”，打破了人们沉醉的美梦，破坏了统治者骗人的迷幻梦，他就这样地“得罪”了大多数的雅典“公民”！他还“执迷不悟”，不愿意悔改！这就难怪，“民主”的法庭，要判处他死刑！

　　于是，苏格拉底传道死。西方元哲苏格拉底，很可能已经悟道？可是，按世俗观点，他却比孔子下场更悲惨——孔子毕竟是“寿终正寝”；而苏格拉底呢，是被古雅典“民主”法庭判决处死，自己服毒自尽而亡！

附：性格决定命运，我想：苏格拉底的执着和与统治阶级的不一致性决定了他的死，当然，死－－－在他看来，是意料之中的必然结果，不一定是坏事－－－在他看来，一切正常，死只不过是日常生活中例行事物而已。