道与JAVA（一）

我从2008年开始接触道家，当时对道家思想感兴趣是因为看了于丹教授的《于丹庄子心得》，觉得庄子这本书里面有很多道理是相当相当牛逼的，然后就买了《道德经》和《南华经》，把源码拿过来研究研究，不得不说道家思想确实太深奥了，拿着源码啃了几年，也就学了些皮毛，里面的思想还是不得要领。后来因为一些缘故，接触到了java语言，写过安卓项目，看过安卓源码，发现java很多思想和道家思想是相似相同的。道是无生有，道生一，java是类生对象。道是虚比实有用重要，java玩多态靠的就是抽象。学安卓也有两年了，从安卓源码和java设计思想或设计模式多多少少发现了道的影子，就把这些心得写出来，如果大家觉得写的有问题，可以提出来。

好戏开始

1，
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

先明白一个概念：什么是类，什么是对象？
一切你看不见的抽象都是类，比方说 人类，鸟类。
一切你能看得见摸得着的都是对象，比方说苍老师（人类的实例），麻雀（鸟类的实例）。
java的逻辑是类生对象，那么类是有什么生成的呢？都是这些看不见的道了。

道是没有名字的，叫做天地之始，道生出了类，类是一切对象的母亲（由一个类去实例化出千千万万个对象），类就是万物之母。

故常无，这个无指的是类，比方说人类，你能看见人类吗？你能看见鸟类吗？类是看不见的，虽然说每个类的对象各不相同，人类的实例（张三，李四，王五，这都是不同的人），但是从无（类）的角度来看他们都是相同的，他们都具有相同的属性（年龄，性别），也具有相同的行为方法（生，老，病，死，吃，喝），不同的实例行为却相同，这是很奇妙的。

故常有，这里有指的是对象，人类实例化了两个实例，一个是张三，一个是李四，在张三看来，李四和他是不相同的，而且他也能发现李四实例的方法（吃，喝）和他也不相同，注意，行为方法是固定的，但表现形式并不是在构造该方法的时候决定的，而是在把对象创建出来的时候决定的，人类这个类有个方法叫做吃，所有人（实例）都具备这个吃的方法，但表现形式确实在实例创建后决定，豪迈的人会大口吃，婉约的人会一丁点吃。回到主题，故常有欲以观其缴，当对象创建出来之后，对象的行为方法表现特征也会被确定，或者说可以明确的知道这个对象是怎么吃的。

无（类）和有（对象）都是出的方法，即向外界提供信息告你外界我是谁我能干嘛的方法，只是类是从集合的角度，而对象是从个体的角度（体会这样一句话，我养了1W头能生产奶的奶牛，其中这一头一天能生产10kg牛奶，奶牛是一个类，他们对外界提供的信息是我能生产牛奶，但是能生产多少牛奶，这个从无（奶头）来看是无法得知的，其中有一头牛一天能生产10kg牛奶，这里就是特制奶牛群中的某一头奶牛，这头奶牛对外界提供的信息是我一天能生产10kg牛奶）。他们都是很玄妙的东西。

2，
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

继承是一件很美好的东西，有些功能父类有，子类去继承父类，也就继承了父类的功能，不用在写一些代码去完成功能，也能从父类那里把关系（多态）继承下来。结果大家都去用继承，比方说现在有个父类 鸟类，鸟类有吃（），喝（），走（），飞（）方法，现在创建一个企鹅类，企鹅需要吃（），喝（），走（）方法，不像自己写怎么办，从鸟类去继承，但继承也会把飞（）方法继承下来，企鹅不会飞啊，这样继承就违反了里氏代换原则，继承是好，但是别滥用，应当先考虑复合。
实现类的方法都是实的（有方法体），接口的方法是虚的（没有方法体），虚实相互结合，就构成了java最好玩的多态。
接口有所作为吗？接口不能有实例，抽象方法都没有方法体，以圣人处无为之事可以认为是架构师写接口和抽象方法。可能有人会问，抽象方法的意义是什么，我想告诉你们，抽象方法可以理解是一种承诺，或者目标，我创办一家餐厅，我的目标就是提供美味的菜肴给顾客，这里提供美味的菜肴就是抽象方法，因为这是在创办餐馆时期说的，此时什么都没有，却需要先把目标定下来。抽象方法同样是这样，先一个业务模块之前，先定义抽象方法（即业务模块要给外界带来什么便利，或者直接点写这模块是做什么的），有了方向，有了目标，做事就不会乱。

在java中，资源是有限的，一个类的实例该做的事情做完了，他也应该去了（被回收），虽然该实例帮我们做了很多事情，任务一旦完成，就必须离开，一个实例帮助我们做了多么伟大艰巨的任务，他却从来没有提出要求要多活一会，也没有骂我们卸磨杀驴，他悄悄地来，又悄悄地离去。正是因为他具有这样的品质，我们才会一直用他。

3，
不 尚 贤 ， 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
是 以 圣 人 之 治 ，
虚 其 心 ，
实 其 腹 ，
弱 其 志 ，
强 其 骨 。
常 使 民 无 知 无 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
为 无 为 ， 则 无 不 治 。

在java语言中，所有类都是平等的，所有类都是有用的，不可能放一两个没什么用的类放在项目中，这些类没有好坏贵贱之分，他们的价值体现在使用他们的时刻。

4，
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

抽象是虚的，它的作用却是无穷的。

5，
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
天 地 之 间 ， 其 犹 橐 钥 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

java是很无情的，局部对象用完之后垃圾回收机制就把他当垃圾回收了，确实很不仁义，但是如果因为一个局部对象做了一点点事情，在它没有用的时候继续给他内存资源让他存活着，就会导致内存紧张。java就像是一个灶台，使用对象好比是烧柴，柴的价值利用完了剩下一堆灰烬，就被回收了。
如果一个类对外暴露了很多方法，别的类就会通过这些方法，调用多了对象会发生本质的改变，所以要尽可能的少对外暴露方法或者属性，老老实实的固守阵地。

6，
谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。
玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 。

类是静态的，类是不朽的，类就像种子一样，看起来不存在，但需要对象的时候却可以不断的创造。

7，
天 长 地 久 。
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 无 私 邪 。
故 能 成 其 私 。

接口是永恒的，实现类也许会变过来变过去，但接口却很难发生变动，框架只能接受接口类型，接口可以让任意一个实现类被框架调用，可以认为接口是普度众类，让众类抵达极乐世界（众类被框架调用），接口是为了实现类而存在，不是为了自身而存在（接口不能new），所以接口可以长生。 接口虽然不能直接new，但可以说所有的实现类都是接口类型（即多态）。

8，
上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，
言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，
动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

java很容易上手，不仅是因为java没有恶心的指针和多继承，而是java api有很多容易上手非常好用的类，比方说String，在一个项目很多地方都能看到String类，他默默的服务所有类，不要名不要利，类方法很好用，大大的方便了开发者。