博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

（一）学问思辨 身体力行

　　“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这句出自《中庸》中的名言，常被人们当做励志格言，比如中山大学的校训，就是：

　　博学 审问 慎思 明辨 笃行。

　　之所以这样备受重视，是因为这句话明确指出了从“学”到“习”这个过程里的几个重要步骤：

　　博学，通达地学习、广泛的学习，这是吸收知识的过程；

　　审问，审慎地探问、深入地追问，这是答疑解惑的过程；

　　慎思，谨慎地思考、周密地思索，这是遴选消化的过程；

　　明辨，明晰地分辨、明确地判别，这是择定结果的过程。

　　以上四个步骤，合起来叫做“学问思辨”，这是一个人把所学所想，在自己内部世界的运作，或者说在思维层面的处理。而最后一个步骤，就是把所思所得，做出在外部世界的表达、在行为层面的落地：

　　笃行，笃定地履行、坚定地执行，这是践行学志的过程。

　　最后一个步骤，就叫做“身体力行”。

　　“学问思辨、身体力行”，这两个阶段加到一起，就是知行合一，就是学以致用，就是《论语》里记载孔子的学生子夏说的“博学而笃志”。

　　（二）博学笃志 志笃力行

　　对于“博学而笃志”，程子分析说：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。”学问不通达、见识不广博，就缺乏明确志向的树立；志向不确立、价值观不明朗，就缺乏真正有力度的实行。

　　有时候人们在价值冲击中会东倒西歪人云亦云、在社会染缸中会左摇右晃随波逐流，就是因为所学不真、所问不清、所思不深、所辩不明，所以才所行不笃、所为不定，一受波动就迷乱、一受蛊惑就昏聩。而“学问思辨”透彻明晰的人，“身体力行”才会笃定有力，才会坚定成熟，才会持之以恒。

　　“学问思辨”，是长期的功夫。纵使是古代的帝王，坐拥四海、号令天下，也深知学海无涯，因而十分看重经筵日讲制度，也就是请学士为皇帝讲学授课，或研读经史，或论辩政事。在明代，“日讲”是每日一小讲，“经筵”每旬（十天）一大讲。而到了康熙年间，康熙帝纵在征讨三番、战事不断的忧患期间，依然坚持着每日进讲的课程学习。正如孔子说“好学近乎知”，好学才能明智。

　　“身体力行”，这就是孔子接下来又说的“力行近乎仁”，能把正确的理论、智慧的学问切实落到实处、用于实践，并且无论社会洪流如何起伏、人心思变如何动荡， 都坚定不移地把正道去推行、去践行、去受惠于人，这才是有仁有义的做法，这才是博学笃行的完整。

　　有些人只顾闭门读书或者学而不通，只把学问用在了第一个阶段而没能躬行实践、没能笃定坚守、没能行之以忠，那么就是“纸上谈兵终觉浅”了。而“绝知此事要躬行”，这就是“笃行之”的意义。

　　（三）学优则仕 仕优则学

　　值得注意的是，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，并不只是单向前进的顺序，还应该是一种反向促进、循环递进的过程：

　　“学问思辨”之后，要“身体力行”地去呈现、去验证、去推进、去实践；

　　而“身体力行”之后，还要“学问思辨”地去再反思、再学习、再提高、再进步。

　　这便是子夏说过的“仕而优则学，学而优则仕”。我们平时常说“学而优则仕”，学成文武艺，就去投身仕途、报效祖国；其实亦要“仕而优则学”，身在仕途、服务家国，更需要不断学习完善、不断见贤思齐。

　　一方面，学以致用；另一方面，用以促学；学用相长，学无止境。

　　这种良性循环，就是现在我们提倡打造“学习型人生”和倡导“终身学习”的意义。

　　《红楼梦》里有一副对联写：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”学问能适用世事洞明、文章能锦绣人情世态，这就是一种经世致用，就是一种“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的写照。

　　我们平时的学习，如果能化入行动、提升智慧，如果能融入生活、光华人生，如果能投入社会、贡献时代，则可以修身，可以知人，可以“治天下国家矣”。