留侯世家有感

首先附上史记中的这篇原文：良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。“五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。留侯张良的这篇圯上敬履为什么能流传至今，并且为中国历代伟人所推崇？难道单单只是因为它要告诉我们跟老人见面要提早，要尊重老人这个道理吗，远远不是。这样就不会为古往今来这么多人所推崇了。这篇文章中，所要告诉我们的；或者说是，老者要告诉张良的，是两件事：忍和先。何为忍，忍就是遇到难以接受的事，却要强行接受。张良受老父言语鄙薄，但因为其年老，忍住下取履；接着老父再次扔鞋。同学们，这里，你们可以想一想，如果是你，有什么样的反应。是不是觉得自己因为其年老，已经忍受他一次侵辱了，这一次，已经忍无可忍了，一定要好好教训他一下。这是正常人的反应。而张良呢，他怎么样，他长跪履之。从这里，我们可以读出张良的不凡之处，为什么呢？首先，你已经忍了一次，如果如今不忍，那你上一次的忍受就毫无作用了，既然如此，不如一忍到底；其次，张良长跪来履之，这代表着什么，说明，张良要么不做，要做就做的彻底；要么不忍，要忍就忍到毫无底线。于是，老父长笑而去。那么又什么叫先呢。张良于五日平明往，老父已在，是为后；张良于鸡鸣之时往，老父又在，亦为后；张良于也未半往，老父乃喜。这一场对决中，你有看出什么来吗，老父所言：后五日平明，与我会此。所以不管张良起多早，老父都可以比他早。最后张良于四日深夜，五日未到之时及，这是为不后。什么意思呢，因为当时与老父约定就是五日以后见，现在我在第四天已经到了，这总不能说后了吧，这是为不后。然而这还不能视为先，什么叫先呢呢。先，绝对的先。你先，别人也可以先。你早到，别人也可以早到。所以，要想真正的先，那就需要出乎别人预料的先。看文中，老父有顷亦来，这说明出乎老父意料。这就为先，既要做了完全的准备，做到不后，也要做到出人意料。这仅仅是留侯世家中的一段，仅仅是这一段，就有这样的意味，同学，你是不是觉得司马迁的伟大，古人的智慧不容小视。这是我将吕世浩吕老师的上课内容剪辑了一段下来，来讲讲历史的趣味。有兴趣的同学的可以联系我，我给你资源。