世界的影子

有一群人世世代代居住在一个洞穴里，他们从出生时起就被铁链锁固定在固定地点，犹如囚徒，甚至连脖子也被锁住，不能回头或环顾，只能面壁直视眼前的场景。在他们的身后，有一堆火，在火与囚徒之间有一堵矮墙，墙后有人举着各种各样的雕像走过，火光将这些雕像投影在囚徒面对的洞壁上，形成多样的，变动着的影像。囚徒们的一生都犹如在看皮影戏，他们不能相互观望，不知道自己的模样，也不能回头看到造成影像的原因，他们都以为眼前晃动的影像就是真实的事物，用不同的名字称呼它们。

这段充满诗意的洞穴比喻，是柏拉图《理想国》中的著名段落。我们习以为常的事物只是某个世界的影子。

古希腊的先哲们面对纷乱繁杂的世界，试图去寻找某种统一，这个世界应该是简单的。泰勒斯认为世界的一切都是水做的，

艾丁顿的描述：

当我离开屋子，

贝克莱在《》中，试图去论证我们所看到的事物，听见的声音，闻到的气味等是属于心的。但实际上正如罗素所指出的，我们所直接觉察到的只不过是种种性质，马赫称之为“感觉要素”，这些性质依赖于身体和环境，当我们离开屋子里，我们刚刚看到的桌子形象就不存在了。如果还有某种东西继续存在的话，没有理由认为它们要和我们所觉察到形象类似。继续存在的这种东西，康德称之为“自在之物”，认为是不可知的。我们所直接的觉察到的东西，如果可能，只是某种事物存在的标志，是那种事物造成的，它也可能在某种程度上反应了“自在之物”世界的结构。这种结构是数学的。关于此，罗素在《数理哲学导论》中有着精彩描述：

区分三类事物，观察者，被观察者，观察者所察觉到东西，暂时叫做现象。

若被观察者与现象同一，那么现象只有一份。显然，有镜子这种事物就意味着被观察者与现象不同一。

我们以数字图片，具体以位图为例。

数字图片涉及到颜色模型，

数字图片与相片或照相底片的不同在于它涉及到符号，假如没有人，只有赤裸裸的数字符号矩阵，它和它所反映的事物在结构上是相似的吗？

在我们的感觉世界中，有两只猫miao1，miao2，和一只狗wang、它们的数字照片分别是pmiao1，pmiao1，pwang

miao1和miao2比miao1与wang之间更相似，是这个世界的一个事实，它不依赖于人的认识；即使人没有认识能力，这依然是这个世界的一个事实。而它们的数字照片不是。数字照片涉及到符号，只有在符号的解读中才能发现。

具体泪说

作为镜像，感觉形象和数字照片是不同种类的东西。

另外一个问题：有没有一种通用的解读，具体来说是有没有一个通用的算法，去发现这种相似度。这种算法依赖于人的认识吗？

图像分割是一个问题。