佛法解释抗日英雄杀敌之功

真言宗东密五大明王本尊像

五大明王又作五大尊、五忿怒、五部忿怒，即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。此画中央主尊为不动明王及二侍者矜羯罗童子和制叱迦童子。上方二侧大威德明王（左）和金刚夜叉明王（右），下方二侧军荼利明王（左）和降三世明王（右）（来源：慧日佛艺）

真言宗东密五大明王本尊像

　　五大明王：又作五大尊、五忿怒、五部忿怒，即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。

　　在日本佛教，东密的信徒多半信奉不动明王，高野山是其道场。在江户幕府时代，幕府将军在江户设置有五色不动明王，以祈求国家安全。

　　不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。

　　大威德明王，梵名 yama^ntaka，音译阎曼德迦，有大威德力，又作降阎摩尊、六足尊。能断除一切魔障，摧伏一切毒龙，乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，骑乘水牛坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。

　　金刚夜叉，梵名Vajra-yaks!a，音译嚩日啰药乞洒。为密教五大明神之一，系北方不空成就如来之教令轮身。又称金刚焰口明神、大黑明神、金刚啖食明神、金刚尽明神。因其能啖食一切恶业之众生，故称金刚焰口；因其身为黑色，故称大黑；因其能吞尽恶有情，故称金刚尽。密号啖食金刚、调伏金刚、护法金刚。金刚夜叉明神入摩竭鱼三摩地，现三面六臂五眼忿怒形，众宝遍严饰，遍身火焰燃如劫火。

　　密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Ku??ali的音译，意译为‘瓶’。由于在密教里，瓶往往是甘露的象征，所以此词又译作甘露军荼利。此一明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（Am?ti-Ku??ali，阿密利帝明王）。又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Ku??ali-yak?as）。此外，也有‘大笑明王’的异称。

　　降三世明王为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天（摩醯首罗）与乌摩妃，表对治烦恼之意。于金刚界曼荼罗呈金刚萨埵之忿怒形，系大日如来所变现者，居于降三世羯磨会及降三世三昧耶会之东方月轮中。于胎藏界曼荼罗之持明院中，安置于般若菩萨与不动尊之间。    

  作者：荣晗

    很多人都以为佛菩萨都只是慈眉善目的样子，现的都是美好的形象，很多人说我们怎么就没见到过一个佛菩萨，有些人说我也信佛了，我也做了很多善事，怎么灾难还是一大堆。我为父亲母亲放生了多少生命啊，怎么他们的癌症还没好，怎么还是死了。我做了一大堆善事，怎么老婆还是出了严重车祸。怎么我布施了那么多，还是没发财，还经常被人骗。

     首先我们要知道是我们的自心做佛，我们的好运坏运都是我们自己一手造出来的，敌人，贵人都是我们自己造出来的，天堂地狱都是自己造出来的。外面的佛不能帮我们上天堂，也不能帮我们下地狱，佛陀只能告诉我们自己上天堂，不下地狱的方法。告诉你，你的慈悲心，善念善行可以让你上升，你的恶念，恶行让你下坠堕落到恶道中，种什么因，就结什么果。但是因果是通很多世的，就像有的昆虫一天怀孕，一天就生新生命了，一天之内就死了。有的动物怀孕就一两个月，他们的寿命也就十来年，人能活百岁，怀孕要九个月。铁树要很多年才开一次花。

      我们每一个因果爆发的时间都不一样，有的快，有的慢。很多世我们做了多少恶业我们不知道。本来我们要下地狱的果报但因为我们学了大乘佛法，护持了正法，和护持了正法的法师，我们重报转轻报了。本来要下地狱，结果变成这一世出了场车祸，或得癌症死掉了，或被人害死了，或破产了，或家破人亡了。但是下一世却在安乐国了。（大般涅槃经里讲过这个问题，如果定业不可转，我们就不用学佛了。）而有些恶人他前世的福报没享受完，这一世无恶不作，结果特别顺，什么坏事都没有。结果一死就下地狱了，很长时间都在受苦，地球坏掉再转入他方地狱。非常可怕！所以我们学佛人是最幸运的人，不要只看眼前的一点利益得失，而要看长远。

      有时候我们看到的一些可怕疾病，可怕灾难，可怕的形象，可怕的境界，看到种种恐怖形象，比如恶鬼饮血吃肉形象，某某病，某某灾等等，有些都是菩萨化现的境界，让我们对男女色，财色名食睡的贪婪执着生出厌离心，对爱生气，爱恨人报复人的、傲慢自大的人、爱和别人争斗，多执是非，愚痴懒惰的人现出不净，恐怖，生病，灾难等不好的境界，让我们生警觉心，断恶心，惭愧心，不骄慢心，不嗔恨心，不争斗报复心，生出修善法心，生出大智慧心，大解脱心，不染着心，对一切诱惑境界不动心，学佛不退转心。慈悲喜舍心。无所住心，无诤的心。修一切善法不分别心。修一切世出世间大智慧心。

   慈悲一定要有智慧的摄持。否则无智慧的慈悲对恶人来说就是让他更坏。监狱，惩罚，严刑，是对治恶人的佛法。地狱不是佛的发明是佛的发现，地狱是恶人自己的业力制造的。如果你已经发现他没感恩心就要教育他有感恩心！佛毁背恩者（不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。——大方广如来不思议境界经一卷）。背恩者是一切恶的开始。所以学佛先要学报恩，感恩。对一些人现愤怒嗔恨相是对他真慈悲，一些恶人就需要严厉来帮助他改掉恶习。我们现不好相，自己内心可不要真生气，真恨人，只是为了教育恶习重的人。那些爱语，善软的话语，布施救贫是对善良的好教化的人用的方法。

  （佛陀有一世化现的是一商人，一个人要杀五百商人夺财害命，佛陀知道了就把他杀了，结果不仅救了五百条命，还救了恶人不堕地狱。佛因此圆满了很多功德。佛在大般涅槃经中说过杀极恶的一点善根都没有，严重谤佛谤法的人。包括那些杀人不眨眼的人，希特勒之类的人。没有一点罪。佛也会杀人，但他是为救人。比如很多年前那些抗日英雄，杀了很多残害国人的日本鬼子，不仅没罪，还有功。有些老军人活了一百多岁。）

    下面节选自《大方广佛华严经》一些大菩萨的教育人的方法，他们的身份有时是严厉的国王，有时是夜神，外道，妓女，鬼神，出家人，尼姑，科学家，艺人，诗人，文学家，数学家，建筑家，星象家，天文家，农民，医生，童男，童女，居士，母亲等等。而且菩萨精通一切世间出世间智慧，一切凡夫法。凡夫法即是佛法，佛法不离世间觉。

     

1“善男子，于此南方有城，名堕罗钵底；其中有神，名曰大天。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨不思议自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。
　　渐次游行，至于彼城，推问大天今在何所？人咸告言：“在此城内，现广大身，为众说法。”
　　尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
　　尔时，大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财，而告之言：“善男子，一切菩萨，难可得见，难可得闻，希出世间，于众生中最为第一，是诸人中芬陀利华，为众生归，为众生救，为诸世间作安隐处，为诸世间作大光明，示迷惑者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为大法将，善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无过失者，然后乃得见其形像、闻其辩才，于一切时常现在前。
　　“善男子，我已成就菩萨解脱，名为云网。”
　　善财言：“圣者，云网解脱境界云何？”
　　尔时，大天于善财前，示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、玛瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、种种摩尼宝聚、一切庄严具聚、如意摩尼聚，皆如大山；又复示现一切华、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，皆如山积；及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言：“善男子，可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，摄取众生，令其修学檀波罗蜜，能舍难舍。善男子，如我为汝，示现此物，教汝行施；为一切众生悉亦如是，皆令以此善根熏习，于三宝所、善知识所，恭敬供养，增长善法，发于无上菩提之意。
　　“善男子，若有众生贪著五欲，自放逸者，为其示现不净境界；若有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉；令其见已，惊恐惶惧，心意调柔，舍离冤结。若有众生惛沉、懒惰，为其示现王、贼、水、火及诸重疾；令其见已，心生惶怖，知有忧苦而自勉策。以如是等种种方便，令舍一切诸不善行，修行善法；令除一切波罗蜜障，具波罗蜜；令超一切障碍险道，到无障处。
　　“善男子，我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼阿修罗军；犹如大水，普能消灭一切众生诸烦恼火；犹如猛火，普能干竭一切众生诸爱欲水；犹如大风，普能吹倒一切众生诸见取幢；犹如金刚，悉能摧破一切众生诸我见山。而我云何能知能说彼功德行？
　　

2阿那罗王有大力势，能伏他众，无能与敌；以离垢缯而系其顶，十千大臣前后围绕共理王事。其前复有十万猛卒，形貌丑恶，衣服褊陋，执持器仗，攘臂瞋目，众生见者无不恐怖。无量众生犯王教敕，或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉，作如是等种种恶业，身被五缚，将诣王所，随其所犯而治罚之。或断手足，或截耳鼻，或挑其目，或斩其首，或剥其皮，或解其体，或以汤煮，或以火焚，或驱上高山推令堕落，有如是等无量楚毒；发声号叫，譬如众合大地狱中。

“

    善男子，我得菩萨如幻解脱。善男子，我此国土所有众生，多行杀、盗乃至邪见，作余方便不能令其舍离恶业。善男子，我为调伏彼众生故，化作恶人造诸罪业受种种苦，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖，心生厌离，心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。善男子，我以如是巧方便故，令诸众生，舍十恶业，住十善道，究竟快乐，究竟安隐，究竟住于一切智地。善男子，我身、语、意未曾恼害于一众生。善男子，如我心者，宁于未来受无间苦，终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事，况复人耶！人是福田，能生一切诸善法故。（节选自华严经）

 

       

以下是佛陀教我们如何成就佛道的方法。

（若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生。则为菩提已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。——大方广如来不思议境界经一卷）