读书摘要1

活着-余华

生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。福贵：我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实。生活是一个人对自己的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的光看待世界。

历史深处的忧虑—林达

1.移民：餐馆打工、纽约（170种不同名族的社区）、大熔炉还是蔬菜沙拉锅、美国的困惑-我是谁2.费解的国家：自由、法律法规（不考虑动机，只察看行为和后果）、民权法、好与不好-合法与非法、权利法案、美国联邦政府3.三K党的故事：安全与自由4.肥皂箱上的讲坛：俄克拉何马大爆炸、自由的让步5.氢弹秘密：分权、五秒滞后、兰斯•艾伦•伊藤6.诽谤罪的故事：只要没有法规说这是犯法的，那么它就是合法的。7.总统请我入党：罗杰•威廉斯、烧国旗、重要的不是今天的认识，而是不断的思考和认识的过程。8.枪在谁手里：枪是一种权利   问路9.家就是一个城堡：正义感和公民良知10.辛普森怎么引起了我的兴趣：排斥原则11.公平才有看头：12.检察官输了：13.世纪大审判的告诫：14.百万黑人大游行：15.他们就是美国人：社会与个人

    美国的自由就是这么开始的。但是《权利法案》在两百多年来的实践中，它简洁的条文必须面对复杂而且活生生的现实生活，它纸面上的立法必须逐步打破基至已经存在了几百年的习惯势力(如种族偏见)，去真正确立人的尊严。它不断受到不同时代特点的挑战，而且在将来肯定会遭遇更为严峻的考验，人们为此所支付的沉重代价会一次次动摇自由的信念。所以，看到了美国的自由之后，我们常常说，自由实在不是什么罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义一清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。而且，这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力 人们往往会放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。    美国不是一个善于遮羞的国家，它投出一片阳光，就落下一片阴影。它全部的阴影都毫无遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是一个陌生人。所以，即使是像我们这样的平常外来者，也会一眼就看出一大堆毛病来。但是我们马上就明白自己必须从沾沾自喜中醒来，因为后来很快发现，这并不见得就一定是自己比美国人更高明且目光更敏锐。他们似乎也很清楚有这么一片阴影，他们只是迫不得已在承认一个简单的道理，如果你追求阳光，你就躲不开身后的阴影。我们开始奇怪，美国人在容忍这片阴影的时候(这种容忍常常使他们痛苦不堪)，什么是他们心中不熄的光明呢?他们在寻求着什么，以至于不惜支付出沉重的代价呢?对于我们，这真是一个问题。在了解它的过程中，我们对这个历史短短的陌生国家产生了与日俱增的兴趣。根据自己作为一个平民的经验，我们发现，了解的第一步就是简单的交往。不论一个大国看上去有着多么坚硬的外壳，它的人民都是一个个平平常常，而再大的大国也就是这些平常人组成的。当人民成为朋友，交流变成友谊，相互了解自然就开始了。任何一方，能以更宽广的视角去看这个世界，总是一件好事情。

亲爱的安德烈-龙应台

    那个。愚昧无知的乡村对于我，究竟是一种剥夺还是给予?亲爱的安德烈，十八岁离开了渔村，三十年之后我才忽然明白了一件事，明白了我和这个渔村的关系。离开了渔村，走到世界的天涯海角，在往后的悠悠岁月里，我看见权力的更迭和黑白是非的颠倒，目睹帝国的瓦解、围墙的崩塌，更参与决定城邦的兴衰。当价值这东西被颠覆、被渗透、被构建、被解构、被谎言撑托得理直气壮、是非难分的地步时，我会想到渔村里的人在后台把婴儿搂在怀里像他喂奶的歌仔戏花旦、把女儿卖到莱店的阿婆、那死在海上不见尸骨的渔民、老是多给一块糖的杂货店老板、骑车出去为孩子借学费而被火车撞死的乡下警察、每天黄昏到海滩上去看一眼大陆的老兵、笑得特别开畅却又哭得特别伤心的阿美族女人······这些人，以最原始最真实的面貌存在我心里，使我清醒，仿佛是锚，牢牢定住我的价值。那愚昧无知的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。    我们这一代人，因为受过国家太多的欺骗。心里有太多的不信任，太多的不属，太多的不赞成，对于所谓国家，对于所谓代表国家的人。所以，十八岁的安德烈，请你告诉我。你为德国队加油吗?德国对你意味着什么?德国的历史，它的土地、风景、较重、学校，对你的意义是什么?你以马丁·路德、以耿直、以尼采、以贝多芬为荣吗?希特勒的耻辱是不是你的耻辱?你，还有你十八岁的朋友们，已经能自由地拥抱德国这个概念吗?或者，因为历史给了你们过度肿胀的罪感和耻感，押着你们远离德国这个概念，反而又造成另外一种不安和尴尬?    老天如果说我目睹和亲身经历的二十世纪教了我任何东西的话，那就是不要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试。一个有了权力不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者。不曾经过权力测试而自我信心满满、道德姿态高昂的理想主义者，都是不可靠的。    我们这个年龄的人啊，每个人都在走自己的路，每个人都在选择自己的品味，搞自己的游戏，设定自己的对和错的标准。一切都是小小的、个人的，因为，我们的时代已经不再有伟大的任何特征。    评断一个人的品格、不看他如何对待比他地位高的人，我看他如何对待比他地位低的人。