石家庄方言de偏旁部首

　　一方水土养一方人。一个地方总有一个地方的风俗和语言,那风俗和语言都深深地烙在每个生养在这块土地上的人们心上。随着时世变迁，日月更迭，那些语言和风俗渐渐遗落在岁月深处，惟那不经意间流露出的一声乡音，常会把人带回遥远的记忆……

石家庄方言de偏旁部首
——不沾就是不行，放炮就是崩穷

　　关于石家庄方言，有这样一个小故事，说是一外地司机第一次来石家庄，在一交叉路口处不知该走哪条路。这时见一老者，下车便问：“去某某地，哪条路比较好走？”老者用满嘴的石家庄话说：“这条路沾（音），那条路不沾”。司机一听，就向着“不沾”的那条路开了过去。没想到，这条“不沾”的路不但泥泞不堪，而且坑坑洼洼，司机感觉被老者涮了，后来一了解才明白，原来在石家庄的方言中，“不沾”就是“不行” 的意思。
　　上面只是关于石家庄方言的一个小笑话。事实上，石家庄方言中的民俗文化词语可以分为两类，一类词语就是直接用于记录某种民俗文化现象的，它们对民俗文化现象的反映是直接的，这里有一些比较典型的例子：
对月帖：就是男女双方在确定了婚姻关系后，在迎亲的前一个月，男家用以告诉女方迎娶新娘日子的帖子，也叫“娘家帖”。
娶客：到女方家中迎娶新娘的男女双方的亲属。
走马宴：迎娶新娘时，新郎到女方家行礼后，女方家设宴款待男方，称为走马宴。
回门：婚礼后的第二天或第三天，新郎陪新娘回娘家，新郎拜见岳父、岳母，称回门。
住六：婚礼后第六天，岳父、岳母请姑爷、姑娘回家，称住六。
官客：婚礼仪式中的指挥人员，男女双方各一位。
崩穷：早晨起床后清扫庭院、放鞭炮叫崩穷。
恨穷：一天粗茶素食叫恨穷。
避穷：全天停止走亲访友叫避穷。
　　在石家庄方言中，还有一类是在词语的背后隐含着一种民俗文化的特点，这样的例子也很多。
成亲：成亲即结婚，管结婚叫成亲，它反映过去婚姻父母包办，漠视子女利益，漠视个人感情，把家族利益看得高于一切的特点。
送果子：即已经定亲的男方向女方家送彩礼，以“果子”充当彩礼，反映的是当时人们的生活水平。
相谊亲家：不需要媒人而由男女双方的老人出面直接议定儿女的婚事，“面议”的双方互称“相谊亲家”，这在一定程度上也反映了婚姻过程中不合理的一面。
老爷儿、老母儿：即太阳和月亮，这样称呼太阳、月亮，反映的是人们对它们的敬畏。
天狗吃日头、天狗吃月亮：即日蚀和月蚀，这反映的是人们对自然现象认识水平低下和对神怪的迷信。
洋茄子、洋胰子：即西红柿和肥皂、香皂。把西红柿叫洋茄子，把肥皂、香皂叫洋胰子，可以说明以下几个问题，首先茄子和胰子是先于西红柿和肥皂、香皂而存在于人们的生活中的；其次，茄子与西红柿，胰子与肥皂、香皂是有共同之处的；再次，人们对西红柿和肥皂、香皂的来源是不明了的，只知道它们来自遥远的异国。
掌柜的、当家的、家里的、做饭的：夫妻双方女方称男方为掌柜的、当家的；男方称女方为家里的、做饭的。这反映了夫妻双方男主外、女主内和在家庭中地位的不平等。
柳毛儿、脸骨拐：即柳絮和颧骨。这两个词都是石家庄方言中的“自造词”，在造词的过程中，人们都避开了“絮”和“颧”这两个较生僻的字眼儿，这反映了人们对书面语接触较少，文化水平较低，同时也反映了书面语与口语的区别。
搬腾：即吃零食，把吃零食称为搬腾，可见在当时，小孩子要吃到零食并不像今天的独生子女吃点心和巧克力那么容易，从中可以看出以前人们的生活水平。
缺魂：骂人缺心眼儿，用一句时髦的话说，就是骂某人未能从父母那儿得到足够的遗传基因，反映了人们说话粗俗的一面。