哀乐相生, 君子以正

突然翻出一篇自己比较早时候写的， 遗留在MSN SPACE里面, 转过来。
有点小意思，古人谈论事情貌似就需要这样生拉硬扯，开头必先圣人云如何如何，再把自己的观点附会上去说圣人也是这么说的。

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早上看一篇项目管理文章中提到的这个比喻. 作者是台湾的高焕堂.

孔子在提到的"五至"是
物之所至, 志亦至焉.
志之所至, 礼亦至焉.
礼之所至, 乐亦至焉.
乐之所至, 哀亦至焉.
哀乐相生, 君子以正.

被高焕堂解释为：
物 —— 就是软件系统及其架构
志 —— 就是客户的需求
礼 —— 就是流程管理制度，如CMMI，或agility
乐 —— 就是需求获得满足
哀 —— 就是需求无法满足

 

以下是我个人的解读，高焕堂在后面的解释都比较牵强，下文就不采用了。

物之所至, 志亦至焉.
        ——系统的软硬件条件（物），决定了在其基础上哪些是合理的需求，两者必须和谐不冲突。
志之所至, 礼亦至焉.
        ——在和谐、可实现的需求上，就能制订项目执行计划（礼）。
礼之所至, 乐亦至焉.
        ——根据计划（礼）开发出合乎需求的产品，满足了客户的需求（乐）
乐之所至, 哀亦至焉.
        ——时间在变，产品的竞争局面在变，客户/用户的需求也随之改变了。对需求的满足只是一时的。产品无法完全满足客户/用户的新需求时，抱怨（哀）就产生了。
哀乐相生, 君子以正.
        ——所以我们得及时调整项目计划，做出适当的需求变更，做出有合适的竞争力的产品。如此哀乐相生循环不已，有智者以此为常态。

 

孔子的"五至"实际上指导了我们以下几点：
1、需求必须在系统软硬件基础上合理提出，不能不切实际地凭空想象。（比如在100MHz的CPU上模仿iPhone界面的动画效果）
2、而开发计划是根据需求和系统软硬件条件而定的。
3、五至篇的重点在于“乐之所至, 哀亦至焉”的转折，和“哀乐相生, 君子以正”的总结。实际上就是从哲学层面上强调了
（1）对需求的满足感不会是长久的恒定的，必然是哀由乐生。用户/客户在对需求的一时满意之后，必然会有新的需求提出来。需求是无止境的。
（2）对于需求的变更和增加，有智者应该理解为一种常态。实际上这也是整个产业能够发展的根本动力所在。
4、第3点谈到的需求变更，又等于回头到第1点上，需求变更同样必须在“物”的基础上合理提出。如果当前的系统软硬件条件无法满足新的需求，那就得升级我们的“物”了。这时候一个新的平台或新的项目就又开始了。

 

Walzer @ 2008-10-7