心理悬疑小说《地狱传媒》

心理悬疑小说:地狱传媒  作者 陈渐

 

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后记：刻在心灵里的惩罚

 

 

      这部小说来源于我对安徽“大头婴儿事件”的反思。2004年的那个夏天，我正在写作一部有关命运与惩罚的小说（就是现在的《神农制造》），“大头婴儿事件”发生后，一种深深的悲哀让我停止了那部小说的写作，我想，不会再有人相信我了。在这个社会里，道德的底线已经崩溃了，没有任何一种信仰可以使人们相信了，也不会再有人相信天堂与地狱，命运与惩罚了……

信仰，就是一种恐惧。与神的定义一样。它使人担心一种惩罚，恐惧自己无法掌控的命运，使我们的生存与奋斗存在一种底线，善待他人，与同类和睦相处。如此，我们的世界才会充满温情与善意，关怀与爱心。因为无所不能的“神”在天上睁大眼睛注视着我们的一举一动，记录下我们在这短短的人世间每一个举动，等待着判决你进入天堂还是地狱。

可是，这一切不会再有人相信了。“大头婴儿事件”的制造者已经亵渎了人类的伦理和生命的传承，还有什么丑恶的事我们不敢做？

有没有一种让我们感到恐惧的惩罚？

这个问题我思考了很久，现在，我终于找到了。就是读者面前这部《地狱传媒》。

当然，带给我们惩罚的并不是这部小说，而是我们的内心。我们所做的事情或许可以瞒过上帝与佛祖，但绝对瞒不过我们自己，那么，是赞誉还是惩罚，你所无法掌控的潜意识会为你做出判决。这是心理学范畴的问题。从浅显的层面讲，我们每个人的心理都分为三个层次：超我，自我，本我。超我表现着我们对真善美的追求，自我表达着我们对现实的妥协，本我展示着我们*裸的本性的渴望。真善美的追求、现实的妥协、本性的渴望，我们的心理就这样矛盾地纠缠在一起，比我们面前这个世界还要复杂。也许在我们的社会中，外在的道德篱笆已经破烂腐朽，更多的时候我们可以依着本我的意志行事，但是超我的反击永远不会停止——它已经随着人类的进化深深地刻进了我们的心灵，成为心理基因。

惩罚就这样不可避免。

《地狱传媒》就是这样的一个故事。当然，表达这些理念，最适合的载体是心理学与哲学，之所以用悬疑、惊悚与爱情这些元素，是因为我们所在的世界上，已经没有谁比他人更高尚，也没有谁有资格去耳提面命，训诫他人。我也没有。我们每个人在人格上、在道德上都是平等的，即使他已经被法律审判，被舆论唾弃，我也不见得比他更为高尚，也许，惟一的差别只是他比我更有胆量，他所做的是我想做而没有胆量做的，我就像躲在洞里的一只老鼠，嘲笑那些被猫逮住的同类而已。因此，心理学或哲学那些布道般的言词不是我的选择，我更愿意和我的读者站在同样的地平线上，默默地讲述我的故事，用悬疑来吸引你们，用爱情来打动你们，用逻辑来取信你们，讲述一个个善良的、畸变的、执着的、不屈的同类被他自己惩罚的故事，只要他曾经做下了冲破自己道德底线的事。

当你读完这个故事的时候，你会发觉，朱木、吕笙南、傅杰、苏霓、周庭君，甚至还有不起眼的黄夜和两位法医，他们都是被自己所惩罚。这里最奇特的病例是傅杰，他所患的病症在心理学上叫做“解离型歇斯底里精神官能症”，这些在小说中已经有过详细的阐述。小说中人物心理的设定都可以从心理学上找到依据，傅杰的奇特就在于目前“转化型歇斯底里精神官能症”病例中并没有发现心理因素导致身体器官功能失常达到这种地步的，不过，呵呵，艺术是允许夸张的，只要夸张没有脱离心理学依据就行。

朱木对凤凰台杀人那个片断的遗忘在心理学上叫做“心因性记忆丧失”，它是属于“解离型歇斯底里精神官能症”的一种。弗洛伊德的动力心理学理论认为，在解离状态中，患者会选择性遗忘他无法接受的痛苦经历。他借助一种特殊的精神力量——潜抑作用——将这些记忆驱赶到潜意识的领域，而无法被意识所忆起。这样的事情现实里发生过很多，丝毫没有夸张。

傅杰是伟大的，他最终战胜了惩罚妻子的欲望，虽然将这种惩罚的欲望转化到了自己身上，弄得自己不人不鬼，但他毕竟通过自己丑恶的躯体看见了心灵里的缺憾。惩罚不是目的，而是一种提示。

至于朱木，他单纯，执着，代表着我们的青春，就像我们曾经经历过或正在经历的一样，对生命中的挚爱沉醉，痴迷，愿意为之付出整个生命。这没有错，可是错误在于他不明白一个法则：人生中的任何事物，并不是付出了努力就一定能够得到。他并不在乎财富，为了所爱的人他可以放弃数亿的资产，对他来说似乎财富就无关紧要了。然而你不在乎财富并不代表财富不会让你产生错觉，朱木就产生了这种错觉。他以为财富能让他无所不能，包括得到他所爱的人，于是他锲而不舍地去追求，直到那一天，他变成了穷光蛋，苏霓离他越来越远，他建立在财富上的信心和勇气终于崩溃了，他终于否决了苏霓的生命，同时也否决了自己的存在。

这就是上帝隐藏在我们心灵中的禁忌——杀灭自我。当一个人无法对现实妥协，无法依照现实原则行事，他就无法调节超我与本我的冲突与矛盾。要么本我彻底压倒超我，成为一只丧失人性的野兽；要么超我彻底压倒本我，否定自己存在的意义，这样，惩罚就来临了。

吕笙南也是同样。“群体性暗示”在心理学理论中是存在的，最常见的例子譬如宗教。上世纪70年代，美国耶鲁大学的高才生克利斯多夫•艾德华斯曾著过一本书，《为上帝疯狂——邪教生活的噩梦》，详细记载了他被吸引入一个邪教，然后和教徒们被集体催眠的经历。被催眠后，那些教徒们个个单纯如孩子，工作起来如奴隶，每天的活动就是唱歌、跳舞、祈祷、听道、工作，心中还充满了满足。经过反邪教洗脑专家治疗，克利斯多夫醒来以后，感觉一切都好像是做了一场梦。他自己也无法解释为什么会在如此长的时间里，选择如此幼稚的生活。

所幸的是，吕笙南所创造出来的用文字方式进行“群体性暗示”的方法在现实里还没有出现，否则，非但控制股市易如反掌，那简直是人类的末日。可是，谁能担保随着我们对心理学的研究日益深入，还会发现些什么理论呢？

然而“群体性暗示”同时也是一把双刃剑，吕笙南最终毁灭在了他自己的理论之下。因为他同样触犯了上帝的禁忌，只不过他的自我由他人来摧毁。他开始对自我极端怀疑，丧失了自信，丧失与现实妥协的能力，最终在报纸的暗示下，他无法掌控的本我一遍遍地虚拟谋杀的过程。

他进入监狱之后，即使明白了过来，但仍然甘愿提朱木扛下谋杀的罪名，这又何尝不是他对自己的惩罚？

至于苏霓，读者可以看到有无数的谜团在她身上环绕，但她实际上却单纯得有如一块水晶。生活的本质其实就是这样，生性单纯的一个人，在纷乱复杂的社会关系中纠缠，谁能知道他在别人心目中的看法呢？我们大多数的人都是以己度人，丑恶的人看见他人的丑恶，深沉的人看见他人的深沉，隐忍的人看见他人的隐忍，阴险的人看见他人的阴险，——当然，高尚的人也会看见他人的高尚。不同心态的人就这样按自己方式解读和描述着他人，直到造成一个彻头彻尾的悲剧，让这部小说里两个单纯善良的人同时毁灭。

周庭君，他实质上是死于他自己对自己的憎恶！也许他完全是一个靠本我驱动的人，可是就这样也没逃脱力量微弱的超我的反击，就那一瞬间的反击，要了他的命。

在我看来，惩罚与敬畏其实早已成为人类的心理基因。即使外在的宗教和信仰被我们摧毁，但我们的内心里仍然存在着一种宗教，可以称之为“心理宗教”。它不需要你焚香祷告，也不需要你诵经交流，它就这样神秘地隐藏在你的潜意识中，默默地记录着你的行为，当你的行动一旦冲破你自己所能接受的底线，惩罚就会来临。这是我们的基因为了不使人类自我毁灭而设立的一道禁忌。

就在昨天，我刚刚看到了一则报道。一个装修工在六楼装修时不幸摔到了一楼的小院里，急救车和110来了之后才发觉，要进入小院必须从一楼的住户进去。可是住在一楼的一个老太太因为儿女们不在家，拒绝他们进来。后来干脆把门一锁，离家出去买菜了。等到警察们从3楼缀绳下去，那个装修工已经不幸身亡。

此后，媒体进行了大量的报道，邻居们也对老太太冷漠自私的行为鄙夷。可怜的老太太陷入了悔恨与痛苦之中，几天之后，因为心肌梗塞离开了人世。

这就是心理宗教。

这部小说就是为了让你们认识到它的存在。我执著于这种努力已经很久了，这部小说算我的第一个尝试，此后，我还会写出这样的小说，直到你们不再相信我，直到我对自己的努力感到无奈和绝望。

这篇后记是写作这部小说的意图和感受。它不是我在告诉你们该怎么做，我自己也厌烦坐在凳子上，仰起脸倾听一个人站在我面前喋喋不休地告诫我该做些什么，不要做什么。敲打这篇文字的时候，我坐在不太高的椅子上，面前泡了一壶浓茶，音箱里播放着伍佰的《挪威的森林》，我盯着电脑屏幕，就像你们坐在我身边，正在随意地谈笑。惟一的区别仅仅是，现在轮到我说话了，我把自己注意到了，而你们忽视了的东西讲给你们听。

 

陈渐

2006年2月26日