《大学》读后

在南怀瑾《原本大学微言》的帮助下，终于读完全本《大学》。长长舒一口气，原来人生应该这样过。现代所谓人生规划，其实曾子早已在《大学》中帮大家做了一个最

完美的规划，只要我们老老实实照这做就可以了。

 

      做好人生规划的最基本的一件事是首先要知道人的意识是由心、意、识三部分组成。人的行为都是由心动之后才行动的，所以首先要了解人这个意识是如何运作的。心是人

产生意识的本体，就像一个加工工厂，识是这个加工工厂的生产能力，意则是这个加工工厂生产出来的产品。   产生意识的过程是这样：通过眼耳鼻舌身意这些人体摄取外界信息

的器官把外界的信息摄取进来，这些信息就像原料被放进工厂（心）里，与原来早进入工厂的各种信息通过“知”的功能加工成“意”从而产生意识，使人能够认识这个世界，然

后由这些生产好的意识再产生人的各种行为，从而造就了人一生的功过是非，造就了人类历史的悲欢离合。从这也可以看出调动人的行为的意识是被加工过的产品而不是原始的原

料，所以这就产生了偏差。因为每个人对同一个事物而产生的意识是不同的，这与每个人心里本来贮藏的信息有关。所以佛才说这个世界是虚幻的，其实核心是人所认识的世界是

虚幻的，都是被加工过的，而不是世界的本质。理解了这点，就明白了要想一生在正确的道路上行走，不出偏差，就要认识真实的世界，而不能被自己的意识所迷惑。

 

       从上可知，人生要做的第一件事就是要认识一个真实的世界。否则必定生活在自己造就出来的各种迷魂颠倒之中。要想认识一个真实的世界其实就是要使自己产生的意识与

这个世界的本来面目相一致。根本的方法就是把心里原来贮藏的各种错误信息全部抹掉，留下一个干干净净的心，这样再进来的信息就不会被原来的错误信息所干扰，从而产生的

意识也是正确的，根据正确的意识产生的人的行为必定也就正确了。这就是《大学》开篇就讲的知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得的道理。同时

这也说出了一个修炼的方法，那就是从知止开始，利用人天生具有的知性让自己在错误的道路上停止下来，错误的信息不要再进来，然后产生定的境界，在定的境界里要把原来贮

藏在心里的各种错误信息全部洗掉，从而产生静的境界，洗的越干净就会进入安的境界。从而这时候可以接受新的信息进来了，于是也就有了虑，从而有了得。

 

        虑的什么，得的什么，这就是下面讲的格物、致知，诚意，正心，修身。齐家，治国，平天下。心中干干净净，这时候再摄取进来的各种信息被加工后的的意识就是这个

世界本来的面目了，认识这个世界的运行规律就是格物的过程，对世界本质的规律越有认识，就越提高自己知的能力，产品好赚钱就多，就更能提高生产能力，生产能力越高，产

品就越好，从而形成一个良性的循环。于是就有了诚意，正心，修身。齐家，治国，平天下的各种妙用了。

 

       诚意的核心就是不自欺，其实就是不要被自己的错误意识所欺骗，要达到这一点就是要形成上文说的良性循环，但曾子强调的一点是良性循环很容易破坏的，所以要随时小

心提醒自己，要如切如磋，如琢如磨，勉励我们要苟日新，日日新，又日新。

 

       正心就是要控制住自己的情绪。情绪是由肉体产生的，喜怒思忧恐与心肝脾肺肾对应。这就提示出对自己肉体的格物非常的重要，如果对自己肉体认识不清，必然产生对肉

体的错误意识，从而产生各种各种疾病，导致情绪不能控制，也就无法正心。所以正确的做法就是对肉体格物，了解人体真实的运行规律，知道各种疾病的原理，从而有正确的调

理身体的方法，让自己的身体保持在良性的运转之中，情绪不会偏僻，保持中和的状态（中庸中有解释），达到正心的目的。

 

       修身就是在正心的基础上对待外物保持中正的态度，不可有“辟”。正心指对待自己的情绪，修身指对待外物的态度，都是永远保持平和中正，不偏不倚。到这里都可以说是内圣的内容，也就是说人通过知止有定，彻底洗刷自己的内心后产生正确的意识之后给自己带来的妙用，让自己不会被情绪所左右，永远拥有舒畅平和的心情，健康的身体。不管外境是什么，自身都是安详的，这就是修身的本质。
       做到以上内容也就是明明德了，再推而广之，就是“在亲民”的工作了，包括齐家，治国，平天下，这都是内圣之后顺理成章，水到渠成应该做，也能做成的事，所以才说这是圣人之余事。但真要做起来还是有很多要点需要注意，否则光自己明德了，但别人未必理解你，从而造成你的“亲民”的工作出现障碍，所以曾子慈悲心肠，又把齐家，治国中的重要关键点予以说明。
       齐家的问题，曾子说的最重要的一句话就是“父子兄弟足法”。只要父慈子孝，兄友弟恭，齐家的问题自然解决。但曾子还提出齐家的两个要点：第一就是以身作则，自己都做不到也不要勉强别人，这是达到父慈子孝，兄友弟恭的重要基础。第二就是要有一个好的女主人。南怀瑾在讲述这个问题的时候反复强调，举出历史上很多例子说明家是否能齐与这个女主人密切相关，正面的比如太妊，太姜，太姒这周朝三太的故事，反面的有霍光的故事，值得深思。所以婚姻问题绝对不是儿戏，太重要了。
      治国的问题，曾子点出了五个要点：第一，国家安定的法宝就是孝悌，并且领导人要做出表率，让全国人民效仿，只有全国兴起孝悌之风，自然社会安定。第二，领导人要有絜矩之道，也就是处理人际关系时要保持客观公正，了解上下左右前后各色人等的喜好和能力，让他们各得其所，各自发挥自己最擅长的能力。第三，领导人要时刻有危机感，知道天下乃天下人之天下，唯有德者居之，自己的言行都在全国人民的监督之下，如果做的不好将被“天下戮矣”，从而时刻警醒自己。第四，选拔人才的时候，领导人要心胸宽广，有容人之量，不可嫉贤妒能。使用人才的时候能够根据人的不同根性，巧妙用爱和恶的手段来提升他。第五，国家财用一定要藏富于民，国家有财用的基础是先有人，德是本，财是末，绝对不可横征暴敛，国家只有实行仁义让人民富足，才能得到最大的利益，这就是国家不以利为利，以义为利也的核心。