摒弃“挥刀自宫”，努力打通成功的“任督二脉”

摒弃“挥刀自宫”，努力打通成功的“任督二脉”

塞林

    金庸小说中写到武林秘笈《葵花宝典》时有句话：“欲练神功，挥刀自宫”，它所揭示出来的某种境遇非常耐人寻味，可以挪用到许多地方。比如，现实生活中，很多人在那儿感叹：要想成点事，就必须先堕落；要敢于豁出去，要有股子狠劲；要下得了手，不能有妇人之仁；饿死胆小的，撑死胆大的；要“厚”而且“黑”，宁愿我负天下人，莫让天下人负我；男人不坏，女人不爱……有个朋友英文不行，但自从听了个讲座后与我聊天时，就屡屡挥舞着拳头，喊出个英语单词：“Power！一定要有Power！”

    东方不败的Power当然很强。其武功造诣之高，已不惧任何挑战，他的确成功了，但是不知那个不男不女的东方不败在立于成功巅峰之时，会否恍惚自问：“我是谁？”在追求成功的过程中，他已经把自己弄丢了。

    人都是需要成功感的，人从成就感中来确认自我。是黑格尔说的吧，一个小男孩朝池塘中扔一块石子，看到水中溅起的浪花就会高兴得手舞足蹈，因为他从那个小浪花中看到了自己的力量。我想，男人造房子，女人照镜子，都是为了确证自我的价值和魅力，享受成功的快乐。可是，成功何至于变得那么残忍，好像非得把一个人整得不像自己了，才肯翩然降临？当然不是这么回事。那个有关“神功”的流传甚广的版本里是这么说的，“挥刀自宫，未必成功”，再往下一页，“不必自宫，也可成功。”据说东方不败看到这里时终于吐血而亡。

    乔峰、段誉、虚竹三个人，都是冒点儿傻气、呆气的，用今天的话来说，其实都是很不“成熟”的人，一个肯为个萍水相逢的小女子送命，一个爱美人不爱江山、死皮赖脸跟着人家女朋友，还有一个宁要那点微末的少林武功也不肯接受绝世武学。他们“自我”的完整性没有被破坏，大善（义、爱、宅心仁厚）得到保持，却一个个练成了“神功”，获得了“成功”。但他们又都不希罕世俗眼里的“成功”，一个放着八面威风的南院大王不做宁为阶下囚，一个当了大理皇帝也不快乐，还有一个身为灵鹫宫主却心不在焉。那么他们追求什么？追求超出自我的东西，这一点在乔峰身上体现得最为显著：他以一己之牺牲成就了真正意义上的至大功业。

    心理学上说，人在“本我”之外，还有一个“超我”。“自我”居二者之间。“本我”要的是那种所谓Power带来的“爽”，可“超我”却是一个“道德的我”，它对求一己之私而为所欲为的“本我”构成了强力制约。有了“超我”，人在一定程度上可以“忘我”，成为我们常说的“大写的人”。没有“超我”，所谓的成功就成了东方不败式的自宫；而“超我”极其强大的人，则是圣人、大侠，是任何时代的英雄，是每一个社会的脊梁，他们才配称得上是“成功者”。具自我牺牲精神的英雄令人景仰，但不是人人都可亲近，更不是谁都能够做得的。这是一个平民化时代，时无英雄，遂使竖子成名，结果一群小孩“华山论剑”，把“成功”的封号根据挣钱多寡、地位尊卑、房屋大小、车子好坏，著作厚薄、人情深浅、出场费高低，到处赠送。而一些最可敬、最质朴的人，却常常被目为傻瓜。

    今天很多人说到中国商人的“财富品质”低，无非就是因为，有些人一直在玩“自宫式成功”，不讲规则、不讲道德，致富是唯一目的，个人的“爽”是终极目标，即使把自己弄得非人非鬼也在所不惜，像那些“黑心矿主”就是这种东西，他们在出矿难事故前一定被看成非常机灵非常“成熟”的“成功者”。他们是没有“超我”的，只顾牺牲他人，自己却最好不需要任何付出。但这种霸道的“成功”总逃不了东方不败式的可鄙下场。

    我一直欣赏有点呆气、不太“成熟”的成功者，因为他们并没有如一滩稀泥般妥协，身上依然保留了几分未被污染的原色。他们拥有“朴素”“自制”“感恩”“奉献”“诚实”“回馈他人”等诸多美德。成功不需要挥刀自宫，阉割自我，而是要努力打通“任督二脉”，让自我通向超我，变得更为博大，当此之际，成功自然涌现。

山风(Lanyd)寄语：
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