孙子兵法（繁体字版，带注解）

計篇第一
孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子說：戰爭是國家的大事戰爭關係到軍民的生死國家的存亡，是不可以不審察研究的。
故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。　
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。
曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
所以要用下面五個因素作為研究戰爭的基礎，估計敵對雙方的優劣條件進行比較，
來探討它們之間的勝負情況：一是『道』，二是『天』，三是『地』，四是『將』，五是『法』。
所謂道，是要使民眾與國君的意願一致，這樣，他們在戰時就能為國君出生入死，而不違背於國君。
所謂天，是晝夜、晴晦、寒冷、炎熱和四時季節等這些變化著的天象氣候。
所謂地，是地形有高低，路途有遠近，地勢有險要或平坦，地域有廣闊或狹窄，戰場有死地或生地。
所謂將，是將帥的智謀才能，賞罰有信，仁愛部下，勇敢果斷，治軍嚴明。
所謂法，是在軍隊組織編制、統轄各級將吏、掌用軍需軍械等管理制度上的法規法令。
凡以上這五個要素，將帥們一般都知道；能深入認知掌握的就獲勝，不深知的不可能獲勝。
因此，要用對敵我雙方優劣條件的估計作比較，來探知戰爭勝負的情況。
就是說，哪一方的君主治道修明？哪一方的將帥才能高超？哪一方的軍隊能取得天時地利？
哪一方的法令能切實貫徹執行？哪一方的軍事力量強盛？哪一方的士卒訓練有素？
哪一方的賞罰公正嚴明？我根據這些情況分析對比，就可以判斷誰勝誰負了。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
如果採納我的計謀，用兵作戰必定勝利，我就留下效力；
如果不採納我的計謀，用兵作戰必定失敗，我就告辭離去。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
謀劃出有利的戰策已被國君採納，就要造成一種強有力的作戰態勢，作為外在的輔助條件。
所謂勢，就是根據於已有利的原則而採取臨機應變的作戰行動。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
用兵打仗，是要有詭詐手段的。所以，能攻而裝作不能攻，要打而裝作不要打；
本來要向近處行動而裝作向遠處，本來要向遠處行動而裝作向近處。
敵人貪利就誘使它上當，敵人混亂就乘機攻取它。
敵人力量充實就要加意防備它，敵人軍隊強大就要對它暫時退避。
敵人激怒，來勢洶洶，就要設法挫敗它的氣焰；
敵人卑弱，謹小慎微，就要設法使它驕縱妄動。
敵人安然休整，就要設法使它變為疲憊；敵人內部親和，就要設法離間分化它。
要攻擊敵人防備上出現的空隙和漏洞，要採取出乎敵人意料之外的突然行動。
這是軍事家取勝的妙訣，是不能事先表露心機的。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；
未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
吾以此觀之，勝負見矣。
凡開戰之前在袓廟裡計算出可能打勝仗的，是因為勝利的條件較充分；
開戰之前在袓廟裡計算出不可能打勝仗的，是因為勝利的條件較缺乏。
條件充分的能獲勝，條件缺乏的不能獲勝，更何況毫無條件呢！
我根據這種『廟算』的情況來觀察，戰爭勝負的結果就顯而易見了。
作戰篇第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，
則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
孫子說：凡用兵打仗的法則是，要準備輕型戰車千輛，重型兵車千輛，軍隊十萬，還要遠道千里運送軍糧，
那麼前方後方的經費，招待使節及游士的用度，膠漆材料的供給，車輛盔甲的修造，每日須開支千金，然後十萬大軍才能出動。
其用戰也勝。久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。
夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
動用這樣的大軍作戰要爭取速勝。戰爭曠日持久就會使軍隊疲憊，銳氣挫傷，
去攻城就會使兵力損耗，軍隊長期轉戰於外就導致國家財力不足。
如果軍隊疲困，士氣挫傷，兵力折損，財源枯竭，那麼諸侯列國就會乘此危機而發起進攻。
到那時，即使有智謀高超的人，也不能挽回危局了。
所以，軍事上只聽說指揮雖然拙樸而爭取速勝的，沒見過故意弄巧而把戰爭久拖下去的。
戰爭久拖不決而對國家有利的情形，是從來不曾有過的。
因此，不完全懂得用兵的有害方面的人，也就不能完全懂得用兵的有利方面。
善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
善於用兵作戰的人，兵員不須再次徵集，糧秣不須再度運送。
糧秣既從國內取用，又在敵國就地補給，這樣，軍隊的食用就可以充足了。
國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則財竭，財竭則急於丘役。
力屈財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；
公家之費，破車罷馬，甲冑矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。
國家因為動用軍隊而貧困的，是由於遠道運輸，遠道運輸就會使百姓世族貧困。
靠近駐軍的地方物價騰貴，物價騰貴就會使國家財政衰竭，國家財政衰竭就導致急於加徵賦役。
由於國力消耗、財富枯竭，中原地方已出現家室空虛的情況。
百姓世族的財產，耗去了十分之七；
諸侯公室的財產，也由於車輛破損，馬匹疲病，補給盔甲弓箭、戟盾矛櫓和役牛大車，耗去了十分之六。
故智將務食於敵。食敵一鍾，當吾二十鍾；萁桿一石，當吾二十石。
所以，明智的將領務求從敵國補充食用。
食用敵國糧食一鍾，相當於從本國運輸二十鍾；
取用敵國草料一石，相當於從本國運輸二十石。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
要使軍隊勇猛殺敵，就應激勵士氣；要能奪取敵人的財物，就須用錢財獎賞士卒。
所以在車戰中，能繳獲戰車十輛以上的，要獎賞首先奪得戰車的人，
並且更換戰車上的旌旗，把繳獲的車輛配置於我軍行列而乘用。
對俘獲的士卒，要善撫優待而不殺害。這就叫做戰勝敵人而使自己愈益強大。
故兵貴勝，不貴久。
因此，用兵貴在速勝，戰事不宜久拖。
故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
凡深知用兵法則的將帥，是民眾命運的掌握者，是國家安危的主宰。
謀攻篇第三
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；
全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫子說：凡用兵的指導原則在於，使敵國完整地歸順是上策，擊破敵人就次一等；
使敵人全軍降服是上策，擊破敵人的軍就次一等；
使敵人全旅降服是上策，擊破敵人的旅就次一等；
使敵人全卒降服是上策，擊破敵人的卒就次一等；
使敵人全伍降服是上策，擊破敵人的伍就次一等；
因此，百戰百勝，不算是高明中最高明的；
不經過交戰而能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。
將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
所以，用兵的上策是以計謀使敵人屈服，其次是運用外交手段挫敗敵人，再次是使用武力征服敵人，下策是攻城。
攻城的辦法，是不得已才採取的。
修造攻城用的大盾和轒轀，並準備其他攻城器械，要幾個月才能完成；
構築用來攻城的土山，又要幾個月才能完工。
將帥控制不住自己的忿怒情緒，驅使士卒像螞蟻一樣爬梯攻城，士卒傷亡了三分之一，
而城堡還是攻不下來，這就是攻城帶來的災難。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。
必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
因此，善於用兵的人，能使敵人屈服而不靠交戰，奪取敵人的城池而不靠硬攻，滅亡敵人的國家而不靠久戰。
必須用全勝的戰略爭勝於天下，這樣，軍隊不致疲憊受挫，而勝利可以完滿實現。這就是謀劃攻戰的法則。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
故小敵之堅，大敵之擒也。
所以用兵作戰的原則是，有十倍於敵的兵力就包圍敵人；有五倍於敵的兵力就進攻敵人；
有多於敵人一倍的兵力，就要設法使敵人的兵力分散；
有與敵人相當的兵力，就要根據情況決定能否開戰；
兵力少於敵人，就要考慮退卻；實力不如敵人，就要避免決戰。
如果弱小的軍隊固執堅持，就會成為強大敵人的俘虜。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。
將帥是國家的輔佐。輔助得周密，國家就必定強盛，輔助有缺陷，國家就必定衰弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；
不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
凡國君之所以貽誤軍事的情況有三種：
不懂得軍隊不可以前進而命令它前進，不懂得軍隊不可以後退而命令它後退，這叫做束縛軍隊；
不懂得軍隊的內部事務，而干預軍中行政，就會使將士迷惑；
不懂得軍事上的權變，而干涉軍中指揮，就會使將士疑慮。
軍隊迷惑又疑慮，那麼諸侯列國乘機進犯的災難就臨頭了。這就叫做自己攪亂軍隊，自己丟掉勝利。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
此五者，知勝之道也。
所以有五種情況可以預知勝利：懂得在什麼情況下可以打，在什麼情況下不可以打的，能取得勝利；
懂得兵力多和兵力少分別是怎樣用法的，能取得勝利；
全軍上下意願一致的，能取得勝利；以自己有準備之軍去對付沒有準備之敵的，能取得勝利；
將帥有指揮才能而國君不加以牽制的，能取得勝利。這五項，就是預知勝利的方法。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
所以說，既瞭解敵人，又瞭解自己，經歷百戰都不會有危險；
不瞭解敵人，而瞭解自己，那麼有可能勝利也可能失敗；
既不瞭解敵人，又不瞭解自己，那麼每次用戰都必定有危險。
形篇第四
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
孫子說：從前善於打仗的人，總是先造成不可被敵人戰勝的條件，然後等待時機戰勝敵人。
創造不可被敵人戰勝的條件，主動權在於自己；敵人可能被戰勝的情形，是它有弱點暴露，原因在於敵人方面。
因此，善於打仗的人，能造成不可被敵人戰勝的條件，卻不能使敵人必定被我方戰勝。
所以說，勝利可以預知，但不可以強求。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則有餘，攻則不足。
善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
要使自己不被戰勝，就須有防守的能力；要使敵人被我戰勝，就須有進攻的條件。
採取守勢，是因為敵人兵力有餘；採取攻勢，是因為敵人兵力不足。
善於防守的人，隱藏自己的兵力就像藏在地下，深不可見；
善於進攻的人，發動自己的軍隊就像從天而降，迅猛異常。
這樣既能保存自己，又能取得完全的勝利。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功。
故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
預見勝利不超過眾人的見識，算不得高明中最高明的；
經過激戰取得勝利，即使是天下人都說好，也不算高明中最高明的。
這如同舉得起秋毫不算是力大，看得見日月不算是眼明，聽得到雷聲不算是耳聰一樣。
古時候所謂善於打仗的人，都是戰勝那些容易被戰勝的敵人。
因此，善於打仗的人打了勝仗，顯不出奇特的勝績，沒有智慧的名聲，沒有勇武的戰功。
但他們確有把握取得勝利，不會出差錯。
不會出差錯，是由於他們所採取的作戰措施建立在必勝的基礎上，戰勝的是那些已經處於失敗地位的敵人。
所以善於打仗的人總是使自己立於不敗之地，而又不放過打敗敵人的機會。
這就是說，打勝仗的軍隊，總是先造成勝利的條件，而後尋機同敵人交戰；
打敗仗的車隊，則是先貿然與敵人交戰，而後企求僥倖取勝。
善於指導戰爭的人，能修明政治而確保法制，所以能掌握戰爭勝敗的決定權。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。
軍事上有這些相關的法則：一是國土幅員的『度』，二是物產資源的『量』，
三是擁有兵員的『數』，四是實力對比的『稱』，五是戰爭勝負的『勝』。
敵對雙方各據其地，便產生度的不同，即雙方國土面積的大小不同。
不同的度產生量的不同，即雙方物產資源的多少不同。
不同的量產生數的不同，即雙方擁有兵員的眾寡不同。
不同的數產生稱的不同，即雙方軍事力量的強弱不同。
根據不同的稱，便得出雙方勝負情況的判斷。
所以，勝利的軍隊就像用『鎰』比較『銖』那樣佔有絕對優勢，
失敗的軍隊就像用『銖』比較『鎰』那樣處於絕對劣勢。
有實力的勝利者指揮軍隊作戰，就像山澗從千仞高處決開積水那樣，奔瀉而下。
這就是力量強大的『形』。
勢篇第五
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；
三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
孫子說：凡是治理大部隊，如同治理小部隊一樣，靠的是規定軍隊的組織編制。
指揮大部隊作戰如同指揮小部隊作戰一樣，靠的是確定統一的指揮信號。
統率全軍作戰，要使它在一旦遭受敵人襲擊時也不致失敗，靠的是『奇正』戰法的正確運用。]
軍隊向敵人進攻，要能像用石頭擊卵那樣順利，靠的是善於以實擊虛。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；
色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如環之無端，孰能窮之？
凡是用兵作戰，一般都使用正兵對抗敵人，使用奇兵取得勝利。
所以善於出奇制勝的將帥，他們的戰法就像天地運行那樣變化無窮，像江河奔騰那樣源流不竭。
終而復始，如同日月的運轉；沒而復出，如同四季的更迭。
音律不過五個音階，可是五音的配合變化，就聽不勝聽；
顏色不過五種色素，可是五色的配合變化，就看不勝看；
滋味不過五樣味道，可是五味的配合變化，就嘗不勝嘗。
作戰的基本方法不過奇、正兩項，然而奇正的錯綜變化，卻是無窮無盡。
奇正之間相互轉化的關係，就像圓環沒有盡頭那樣，無始無終，誰能窮盡它呢？
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。
是故善戰者，其勢險，其節短。勢如 弩，節如發機。
激流飛快地奔瀉，以致能漂移石塊，這就是強盛的水勢；
猛禽迅速地搏擊，以致能捕殺獸類，這就是短促的節奏。
所以善於指揮的將帥，他們所造成的作戰態勢是險峻而強盛的，他們所掌握的行動節奏是短促而猛烈的。
這種態勢，就像張滿弓弩一樣；這種節奏，就像觸發弩機一樣。
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以此動之，以本待之。
旌旗紛亂，人馬錯雜，在這樣雜亂的狀態中指揮戰鬥，要使自己的軍隊不發生混亂。
戰場渾沌，迷濛不清，在這樣迷亂的狀態中運轉陣形，要使自己的軍隊不會被打敗。
要偽裝混亂，必須有嚴整的組織；要偽裝怯懦，必須有勇敢的素質；要偽裝弱小，必須有強大的力量。
整治與混亂，取決於是否有序的組織編制；勇敢與怯懦，取決於是否有利的作戰態勢；
強大與弱小，取決於兩軍之間的實力對比。
因此，善於誤導敵人的將帥，以偽形示敵，敵人必定會聽從調動；
以小利誘敵，敵人必定會受騙上當。要用這樣的辦法誘導敵人，用重兵待機打擊它。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。
任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
所以，善於指揮作戰的將帥，總是設法尋求有利的態勢，不強求自己的部屬，
這樣他們的注意力就能不放在求人上，而放在充分利用有利的態勢上。
善於運用有利態勢的將帥，他們指揮軍隊作戰，就像轉動木頭、石頭一般。
木頭、石頭的特性，是放在平坦的地方就靜止，放在陡峻的地方就滾動；
方形的木石容易靜止，圓形的木石容易滾動。所以，
高明的將領所造成的有利態勢，就像轉動圓石從千仞高山上滾下來那樣，不可阻擋，這就是『勢』。
虛實篇第六
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。
孫子說：凡是先佔據戰埸而等待敵人來戰的，就從容主動；
後奔到戰場而倉促應戰的，就疲勞被動。
所以善於指揮作戰的人，能設法調動敵人而不被敵人所調動。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。
故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之者，出其所必趨也。
行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
微乎！微乎！至於無形。神乎！神乎！至於無聲。故能為敵之司命。
能使敵人自動進入到我預定地方的，是用小利引誘的結果；
能使敵人達不到它預定地方的，是設障礙牽制的結果。
所以，敵人休整輕鬆能使它勞頓，敵人給養充足能使它飢困。
敵人駐紮安穩能使它騷動，這是因為我軍已出擊敵人必定要增援的地方。
行軍千里而不勞累的，因為走的是敵人不防備的地區。
進攻而必然得手的，因為攻擊的是敵人防禦薄弱的地點；
防守而必然穩固的，因為扼守的是敵人不能來攻的地點。
所以善於進攻的，能使敵人不知道怎樣守禦；善於守禦的，能使敵人不知道怎樣進攻。
微妙呀！微妙呀！微妙到使敵人看不出我軍一點形跡。
神奇呀！神奇呀！神奇到使敵人聽不見我軍一點聲息。這樣我軍就能成為敵人命運的主宰。
進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。
我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
進軍而使敵人不能抵禦，是因為攻襲衝擊它空虛的地方；
退兵而使敵人無法追擊，是因為行動迅速使敵人趕不上。
所以我軍要打，敵人即使有高壘深溝的設防，也不得不出來與我交戰，這是因為攻擊了敵人必定要救援的地方。
我軍不想打，即使輕易畫地防守，敵人也不可能前來與我交戰，這是因為誘使敵人改變了它的作戰方向。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十擊一也，則我眾而敵寡。
能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。
吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多。敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。
故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡。
寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
所以要使敵人暴露真形而我軍不露形跡，這樣我軍就可以集中兵力，而敵人不得不分散兵力。
我方兵力集中在一處，敵方兵力分散在十處，這樣用十成兵力去攻擊敵人一成兵力，就造成我眾而敵寡的有利態勢。
能實行以眾擊寡的打法，那麼與我軍當面對陣的敵人就容易被打敗了。
我軍所要進攻的地點不使敵人得知，不使它得知，那麼敵人要防備的地方就多了。
敵人防備的地方多了，那麼與我軍直接作戰的敵人就少了。
所以敵人注意防備前面，後面的兵力就薄弱；注意防備後面，前面的兵力就薄弱；
注意在左邊防備，右邊的兵力就薄弱；注意在右邊防備，左邊的兵力就薄弱；
到處去設防，就到處都兵力薄弱。兵力薄弱，是因為被動地防備人家；
兵力充實，是因為迫使敵人對我軍處處防備。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，
而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉？
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
因此，能夠預料交戰的地點，預測開戰的時間，就可以進軍千里而會合人馬同敵方作戰。
既不能預料在什麼地方打仗，又不能預測在什麼時候打仗，
那麼連一支部隊的左翼也救不了右翼，右翼也救不了左翼，
一支部隊的前路不能救後路，後路不能救前路，
更何況幾支部隊遠的相距數十里，近的也有數里呢！
依我分析，越國的軍隊雖多，這對於決定戰爭的勝利又有什麼補益呢？
所以說，勝利是可以爭取的。敵軍雖然眾多，可以設法使它喪失戰鬥力。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而措勝於眾，眾不能知；人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
故其戰勝不復，而應形於無窮。
所以要策算敵情，分析它作戰計畫的長短得失；要挑動敵人，瞭解它或動或靜的行動規律；
要示形誘敵，以摸清它的要害所在；要試著與敵角力，探知它兵力配備的虛實情況。
這樣，我軍示形偽裝到了極妙程度，就看不出一點形跡。
既然不露形跡，即使有深藏的間諜也窺探不到我軍底細，有高明的對手也想不出對付的辦法。
通過使用示形手段，即使把勝利擺在眾人面前，眾人還是不能瞭解其中奧妙。
人們都知道我取得勝利的作戰形式，卻不知道我是怎樣靈活運用戰法達到勝利的。
所以每次戰勝的方法都不重複，而是適應具體情況，變化無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝。
故兵無成勢，無恆形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
用兵的方式像水的流動那樣，水的流動，是避開高處而流向低處；
作戰取得勝利，是由於避開敵人的實處而攻擊敵人的虛處。
流水因地形的高低而被制約著流向，用兵則依據敵情而決定取勝的方法。
所以用兵沒有一成不變的戰場態勢，沒有恆常不移的作戰方法。
能夠根據敵情變化而取勝的就叫做用兵如神。換句話說，
五行相生相剋並無定數，四季相續相替永無休止，白晝時短時長，月亮有盈有缺。
軍爭篇第七
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
孫子說：大凡用兵的法則，從將帥受於國君，徵集民眾，組織軍隊，
到開赴前線同敵人對陣，這中間最困難的，莫過於爭取優先而機動的作戰地位。
爭奪這種地位之所以最困難，是因為進兵時要把迂遠的道路變成近直的道路，
在戰爭全局上要把不利因素化為有利因素。為了使敵人所走的道路變得迂迴曲折，
就要用小利引誘的辦法拖住它。這樣，我軍即使比敵人後出發，
也可以先到達要爭奪的地方。這就是懂得處理迂直關係的計謀了。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將；
勁者先，罷者後，其法十一而至。五十里而爭利，則蹶上軍將，其法半至。
三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
所以，爭奪優先而機動的作戰地位是有利的，也是有危險的。
軍隊帶著全部裝備去爭利，行動就遲緩，不能及時到達目的地；丟下輜重去爭利，輜重就會受到損失。
如果收起鎧甲而急速行軍，日夜不停，加快步伐，連續趕路，這樣奔走一百里去爭利，那麼三軍主將都可能被俘；
身體強壯的士卒走在前，疲弱的士卒紛紛掉隊，結果是只有十分之一的兵力到達目的地。
如果趕五十里路去爭利，那麼前軍主將可能折損，結果只有半數兵力趕到。
如果趕三十里路去爭利，那麼只有三分之二的兵力趕到。
因此，軍隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資積蓄就不能生存。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者；不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，
難知如陰，動如雷霆。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
因此，不瞭解列國諸侯圖謀的，不能與諸侯結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形的，不能盲目行軍；
不用嚮導帶路的，不能得到有利的地形。所以用兵打仗要靠詭詐多變的戰術才能成功，
要根據於己有利的原則採取行動，要用兵力的分散和集中去適應變化的形勢。
這樣，軍隊行動快速時像疾風驟至，行動徐緩時像森林肅然，攻擊敵人時像烈火兇猛，
駐守不動時像山岳穩固，掩蔽自己時像陰雲遮天，發動衝鋒時像雷霆萬鈞。
擄掠敵國鄉邑，要分兵幾路進行；擴大自己領地，要分守有利據點；還要隨時權衡敵我雙方形勢，相機而動。
事先懂得把迂遠變為近直的計謀的，就能取勝。這是爭奪先機之利的原則。
《軍政》曰：「言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。」
夫金鼓、旌旗者，所以一民之耳目也。
民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變民之耳目也。
《軍政》書中說：「用語言指揮聽不到，所以設置金鼓；用動作指揮看不見，所以設置旌旗。」
金鼓、旌旗，都是用來統一軍隊行動的。軍隊的行動既然一致，
那麼勇敢的士卒不可能單獨前進，怯懦的士卒也不可能單獨後退了。
這就是指揮大部隊作戰的方法。所以夜間作戰較多使用金鼓，白晝作戰較多使用旌旗，這是為了適應士卒的視聽能力。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
因此，可以挫傷敵人全軍的士氣，可以動搖敵人將領的決心。
要指出，軍隊初戰的時候士鋒銳，再戰的時候士氣怠惰，到最後士氣就衰竭了。
所以善於用兵作戰的人，要避開敵人的銳氣，等到敵人懈怠氣衰的時候才打擊它，這是掌握軍隊士氣的方法。
以自己治軍嚴整來對待敵人的帶兵混亂，以自己沈著鎮靜來對待敵人的急躁喧嘩，這是掌握軍隊心理的方法。
以自己從容休整來對待敵人的奔波勞累，以自己糧足飽餐來對待敵人的缺糧飢餓，這是掌握軍隊戰鬥力的方法。
不要去攔截那種旗幟整齊、陣形嚴密的敵軍，不要去攻擊那種陣容盛大、
實力雄厚的敵軍，這是掌握戰術變化的方法。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，
餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫。此用兵之法也。
所以用兵的法則是，對佔據高陵的敵人，不要仰面攻擊它；對背靠山丘的敵人，不要正面迎擊它；
對假裝敗北的敵人，不要跟蹤追擊它；對銳氣正盛的敵人，不要急於進攻它；
對用作誘餌的敵人，不要貪圖吃掉它；對撤軍退歸的敵人，不要貿然阻截它；
對陷入包圍的敵人，要虛留一個缺口；對處於絕境的敵人，不宜過分逼迫它。
以上這些，都是用兵的法則。
九變篇第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣。將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
孫子說：大凡用兵的法則是，將帥接受國君的命令，聚集兵員，組成軍隊出征，
遇到「圮地」不可宿營，在「衢地」要與鄰國結交，在「絕地」不可久留，
在「圍地」就要巧設計謀，陷入「死地」就要堅決奮戰。
有的道路不要通過，有的敵軍不要攻擊，有的城邑不要攻佔，有的地區不要爭奪，國君的命令有的可以不接受。
這樣，將帥能通曉各種機變的利用的，就是懂得用兵了。
將帥不通曉各種機變的利用的，雖然瞭解地形，也不能得到有利的地形。
領兵打仗不知道各種機變的方法，雖然瞭解有五種地形可利用，也不能充分發揮軍隊的作用。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。
因此，明智的將帥考慮問題，必定會兼顧到利與害兩方面。
在不利的情況下看到有利因素，才能激勵部屬完成作戰任務；
在有利的情況下看到不利因素，才能採取措施預先解除禍患。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
所以，能夠使敵國諸侯屈服的，是用敵國所害怕的事情去脅迫它；
能夠使敵國諸侯勞頓的，是用敵國不得不應付的事情去驅使它；
能夠使敵國諸侯奔忙的，是用敵國貪圖的小利去引誘它。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以用兵的法則是，不要指望敵人不來，而要依靠自己作好準備，嚴陣以待；
不要指望敵人不進攻，而要依靠自己的實力，擁有使敵人無法進攻的條件。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
將帥的危險有五種：固執死拼，就可能中計被殺；一味貪生，就可能反而被俘虜；
急躁易怒，就可能經不起敵人凌侮而輕舉妄動；
自愛廉潔，就可能受不了敵人污辱而落入圈套；
只顧愛民，就可能因為掩護民眾而陷於煩擾被動。
舉凡以上五種情況，是將帥的過錯，也是用兵的災禍。
軍隊的覆滅，將帥的被殺，必定是由於上面五種危險所引起的，這是不可以不審察警惕的。
行軍篇第九
孫子曰：凡處軍、相敵：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。
絕水必遠水。客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；
欲戰者，無附水而迎客。視生處高，無迎水流。此處水上之軍也。
絕斥澤，惟亟去無留。若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹。此處斥澤之軍也。
平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
孫子說：凡軍隊在各種地形上的處置，對於敵情的觀察判斷，都應當注意：
通過山地，要依傍有水草的溪谷行進；安營紮寨，要選擇居高向陽的地點；
遇有位置孤立的高地，不要去攀登。這些是軍隊在山地上的處置方法。
越過江河，必須推進到離江河較遠的地方駐紮。敵軍渡水來戰，不要立即到水上去迎擊，
而要乘它渡過一半的時候再攻擊，這樣比較有利；想要進行決戰的，就不能緊靠水邊迎擊敵人。
在江河地帶駐軍，也要居高向陽，不能逆向水流處在敵方的下游。這些是軍隊在江河地帶的處置方法。
遇到鹽鹼沼澤地帶，只能迅速離開，不可逗留。如果在鹽鹼沼澤地帶與敵軍遭遇，
就必須盡可能靠近水草而背倚樹林。這些是軍隊在鹽鹼沼澤地帶的處置方法。
在平原駐軍，要選擇開闊平坦的地域，而右翼部隊要背靠高地，這樣可以利用前低後高的有利地形。
這些是軍隊在平原地帶的處置方法。凡以上四種處置軍隊的好方法，就是黃帝所以能戰勝四方部族的重要原因。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。
丘陵隄防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至；止涉，待其定也。
絕天澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
軍旁有險阻、淇井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。
凡是駐軍，總喜好高爽的地方而厭惡低漥的地方，看重向陽的地方而看輕陰暗的地方，
安營在便於人馬休整而物資供應豐實的地方，將士百病不生，這就是勝利的保障。
在丘陵、隄防駐軍，必須佔據向陽的一面，並用右翼部隊背靠著丘陵、隄防。
這樣處置對用兵有利，可以利用地形作為輔助條件。
河流上游地方降雨，雜草碎沫順水漂來，就要停止徒涉過河，等待水勢較穩定後再渡。
遇到「天澗」、「天井」、「天牢」、「天羅」、「天陷」、「天隙」這些險惡地形，
必須迅速避開，不要接近。我軍遠離這些地形，讓敵軍去靠近它；
我軍逆向這些地形，讓敵軍去背靠它。行軍的路線旁有山川險阻、池沼坑漥、
蘆葦叢聚、樹林茂盛的地方，必須謹慎地反覆搜索，這些都是奸細容易隱伏的地方。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也。其所居易者，利也。
眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。
塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，薪來也；少而往來者，營軍也。
辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也。輕車先出，居其側者，陳也；
無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。
敵人逼近戰場而保持鎮靜的，是仗恃它佔據著險要地形；敵人遠離前線而來挑戰的，
是企圖引誘我方進兵。敵人之所以駐紮在平坦的地方，是因為對它有某種好處。
林子裡許多樹木搖動，是敵人前來偷襲；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣。
群鳥驚飛，是敵人在設置伏兵；野獸駭奔，是敵人大舉來襲。
塵土高揚而呈尖狀的，是敵人的戰車馳來；塵土低揚而呈寬狀的，是敵人的步卒來戰；
塵土四散飛揚而呈條縷狀的，是敵人拖曳著薪柴佯動；塵土少而時起時落的，是敵人正在察看立營地點。
敵方使者言詞謙卑，而敵軍加緊備戰的，是要向我進攻；
敵方使者措詞強硬，而敵軍擺出進逼的樣子，是在準備撤退。
敵人先出動戰車，部署在兩翼的，是在布列陣勢；敵人沒有受挫而來講和的，是另有險謀；
敵人來回奔走而列陣結隊的，是要約期與我決戰；敵人半進半退的樣子，是採取誘騙手段。
杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。
鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也。
殺馬肉食者，軍無糧也；懸甀不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐言入入者，失眾也；
數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也。
來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
敵軍士卒倚扶著兵器而站立的，是飢餓的表現；敵軍役卒汲了水而自己先飲的，是乾渴的表現；
敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現。敵軍營寨上飛鳥聚集的，表明營寨裡空虛無人；
敵軍士卒在夜間驚呼的，表明軍心恐慌；敵軍士卒紛擾騷動的，表明將帥沒有威嚴；
敵軍旌旗搖動不定的，表明隊列陣形混亂；敵軍將吏急躁易怒的，表明軍務過度勞頓。
敵人殺馬匹吃的，是軍中已沒有糧食；敵人懸置汲水器具，不返回營舍的，是想要突圍的窮寇。
敵軍將帥低聲下氣，慢吞吞地同部屬講話的，說明他們已失去人心；
敵人一再犒賞士卒的情況，說明它處於窘境；敵人一再懲罰士卒的情況，說明它陷入困境；
敵軍將帥對部下先是兇暴，而後又懼怕部眾離散的，說明他們不精明到了極點。
敵方使節執禮來請罪的，是想要休兵息戰。
敵軍逞怒而來對陣，但久不與我交鋒，又不離去，這就必須謹慎地觀察它的企圖。
兵非多益，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。
夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
打勝仗不在於兵力越多越好，只要不是輕敵貿進，能集中兵力、判明敵情、取得人心就足夠了。
只有那種既不深思熟慮而又輕敵的人，才必然被敵人所俘虜。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。
故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；
令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
士卒還沒有親近依附，就對他們實行處罰，那麼他們不會心服，不服就難以使用他們去打仗；
士卒已經親近依附，卻不對他們執行軍紀刑罰，那麼也不能使用他們去打仗。
所以要用寬仁的道義來教育感化士卒，用嚴明的軍紀刑罰來統一行動，這樣就必定能取得部下的擁護。
平素嚴格執行軍紀法令，嚴格管教士卒，士卒就能養成服從命令的習慣；
平素不嚴格執行軍紀法令，不嚴格管教士卒，士卒就不會服從命令。
平時命令能認真貫徹執行的，表明將帥與部眾相處得親和融洽。
地形篇第十
孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。
我可以往，彼可以來，曰通。
通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。
可以往，難以返，曰掛。
掛形者，敵無備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。
遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
孫子說：地形有『通』的，有『掛』的，有『支』的，有『隘』的，有『險』的，有『遠』的。
我方可以去，敵方可以來的地區，叫做通。
在通形地區，要搶先佔據向陽的高地，保持糧道暢通，這樣打起仗來就有利。
容易前去，難以返回的地區，叫做掛。
在掛形地區，如果敵人沒有防備，就出擊戰勝它；如果敵人有防備，出擊不能勝利，部隊難以返回，這樣出擊就不利。
我軍出擊不利，敵軍出擊也不利的地區，叫做支。
在支形地區，敵人雖然用小利引誘我軍，我軍也不出擊，
而裝作領兵撤退，誘使敵人前來，乘它出來一半時回擊它，這樣就有利。
在隘形地區，我軍應先於敵人佔領有利地形，用足夠的兵力堵住隘口，以對待敵人的來犯。
如果敵人先到達那裡，並用重兵封鎖隘口，就不要跟著去攻打；
如果敵人沒有用重兵封鎖隘口，就要隨即攻取它。
在險形地區，我軍應先於敵人佔領有利地形，必須據守向陽的高地，以對待敵人的來犯；
如果敵人先控制高地，就要領兵撤退，不要去硬攻。
在遠形地區，如果敵我雙方的地勢相當，是不宜挑戰的，前去求戰沒有好處。
凡以上六條，是利用地形的原則。這是將帥應負的重大責任，是不可以不考察研究的。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。
凡此六者，非天地之災，將之過也。
夫勢均，以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰弛。吏強卒弱，曰陷。
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。
將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
所以軍隊失敗的情況，有『走』的，有『弛』的，有『陷』的，有『崩』的，有『亂』的，有『北』的。
這六種情況，不是天候地理方面的自然災害，而是將帥的過錯造成的。
凡雙方地勢相當，去攻擊十倍於己的敵人，致使敗逃，叫做走。
士卒強悍，將吏懦弱，致使軍紀鬆弛而失敗，叫做弛。
將吏強悍，士卒懦弱，致使缺乏戰鬥力而失敗，叫做陷。
部將怨怒，不服從主將指揮，遇到敵人擅自領兵出戰，主將又不瞭解他們的能力，致使無法控制而潰敗，叫做崩。
將帥懦弱，治軍不嚴，教導不明，吏卒無章可循，兵陣錯雜無序，致使軍隊自亂而失敗，叫做亂。
將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強，作戰又沒有精銳的前鋒，致使敗退，叫做北。
凡以上六種情況，是造成失敗的原因。這是將帥應負的重大責任，是不可以不考察研究的。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險易、遠近，上將之道也。
知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。
凡有利地形，是用兵作戰的輔助條件。
準確判斷敵情，據以奪取勝利，考察地形的險易，計算道路的遠近，這些就是上乘之將的用兵方法。
懂得用這些方法指揮作戰的，就必定勝利；不懂得用這些方法指揮作戰的，就必定失敗。
所以，遵照戰爭的規律來分析，有必勝的把握，即使國君說不要打，也可以堅持打；
遵照戰爭的規律來分析，沒有必勝的把握，即使國君說一定要打，也可以不去打。
作為將帥，進兵不企求戰勝的名聲，退兵不迴避違命的罪責，只求保全民眾，又符合國君的利益。
這樣的將帥，是國家的寶貴財富。
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。
將帥對待士卒像對嬰兒一樣體貼，士卒就可以跟隨將帥赴湯蹈火；
將帥對待士卒像對愛子一樣關懷，士卒就可以跟隨將帥同生共死。
如果厚待士卒而不加以使用，溺愛士卒而不加以教育，士卒違法亂紀而不加以懲治，
那他們就像驕慣的孩子一樣，是不能用來打仗的。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
瞭解自己的部隊能打，而不瞭解有的敵人不可以打，勝利的可能性只有一半；
瞭解有的敵人可以打，而不瞭解自己的部隊不能打，勝利的可能性只有一半；
瞭解有的敵人可以打，也瞭解自己的部隊能打，而不瞭解地形不利於作戰，勝利的可能性同樣只有一半。
所以真正懂得用兵的人，行動目標不會發生迷誤，行動結果也不會陷於困窘。
所以說，瞭解對方，瞭解自己，爭勝就不會有危險；懂得天時，懂得地利，爭勝就可以保萬全。
九地篇第十一
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。
諸侯自戰其地者，為散地。入人之地而不深者，為輕地。
我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。
諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。
山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，
衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
孫子說：按照用兵的規律，對地理環境作區分，有『散地』，有『輕地』，有『爭地』，
有『交地』，有『衢地』，有『重地』，有『圮地』，有『圍地』，有『死地』。
諸侯在本國與敵人作戰的地區，叫做散地。進入敵國境內不深的地區，叫做輕地。
我軍得到了對我有利，敵軍得到了對它也有利的地區，叫做爭地。
我軍可以去，敵軍也可以來的地區，叫做交地。
幾個諸侯國交界的地區，誰先到達誰就可以取得諸侯列國援助的地區，叫做衢地。
進入敵境已深，背後有很多敵方城邑的地區，叫做重地。
山林、險阻、沼澤這些難於通行的地區，叫做圮地。
道路的入口狹隘，退歸的道路迂遠，敵人用少量兵力就可以襲擊我大軍的地區，叫做圍地。
軍隊迅速奮起作戰才能生存，不迅速奮起作戰就會被消滅的地區，叫做死地。
因此，在散地就不宜交戰；在輕地就不宜停留；遇到爭地，就不能貿然採取攻勢；
行經交地，就不能斷絕行軍序列；在衢地，就要結交諸侯；在重地，就要掠取糧食；
遇到圮地，就要迅速通過；在圍地，就要巧施計謀；陷入死地，就要堅決奮戰。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，
卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。
敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
古時侯善於用兵的人，能夠使敵人的部隊前後無法互相顧及，大部隊和小部隊無法互相依靠，
將吏和士卒無法互相救援，上級和下級無法互相聯繫，士卒離散而不能集聚，
即使隊伍合起來也不能整齊。符合我軍利益的就採取行動，不符合我軍利益的就停止行動。
試問：『如果人數眾多、陣形整齊的敵軍即將向我進攻，該怎樣對付它呢？』
回答是：『先奪取敵人所重視的生存條件，就能使它不得不聽從我的擺布了。』
用兵的情理，貴在神速。
要乘敵人措手不及的時機，通過敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。
凡為客之道，深入則專，主人不克。
掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，併氣積力；運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北。死，焉不得士人盡力？
兵士甚陷則不懼，無所往則固，入深則拘，不得已則鬥。
是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。
禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。
令發之日，士坐者涕霑襟，臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。
凡軍隊進入敵國作戰的規律，是越深入敵境，軍心就越一致，敵人越不能戰勝我軍。
在豐饒的鄉野掠取敵方的糧秣，全軍就有足夠的給養；
注意部隊休整，不要過於疲勞，保持士氣，養精蓄銳；
運籌兵陣，設計奇謀，使敵人無法推測我軍意圖。
進攻的部隊被置於只可向前而無他路可走的境地，士卒雖死也不會敗退。
士卒寧肯死，他們怎會不盡力而戰呢？
士卒深陷於危險境地，就會無所畏懼；別無他路可走，軍心就會穩固；
深入敵國作戰，部隊就不渙散；到了迫不得已的境地，全軍上下都會奮起戰鬥。
因此，這樣的軍隊不待整治而自可警覺戒備，不待鼓勵而自可盡心竭力，
不待約束而自可親密團結，不待申令而自可信守紀律。
禁止迷信妄說的傳播，消除部屬心存的疑慮，他們就至死也不會退避。
我軍士卒沒有多餘的財物，並不是不要財物；他們不顧生命危險，也不是不想長壽。
每當作戰命令發布的時候，坐著的士卒淚濕衣襟，躺著的士卒淚流滿面。
把部隊置於別無他路可走的境地，士卒就會像專諸、曹劌那樣勇敢了。
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
敢問：兵可使如率然乎？曰：可。
夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也。齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
所以善於用兵的人，能使部隊像『率然』一樣。所謂率然，是恆山地方的一種蛇。
打它的頭，它用尾來救應；打它的尾，它用頭來救應；打它的中部，頭尾都來救應。
試問：『軍隊可以使用得像率然那樣嗎？』回答是：『可以。』
都說吳國人和越國人是相互仇視的，但當他們同舟渡河的時候，
遇到大風，卻能相互救援，如同一個人的左右手那樣。
因此，想用並排繫住馬籠和車輪的辦法來穩定軍隊，是不可靠的。
要使全軍齊心協力、奮勇作戰如同一人，靠的是管理教育有方；
要使剛柔不同的地理條件都能為我軍所用，靠的是利用地形得法。
所以善於用兵的人，統率全軍就像提攜一個人的手那樣容易，這是因為軍隊處在迫不得已的危險境地。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。
易其事，革其謀，使民無識；易其居，迂其途，使民不得慮。
帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
統率軍隊是大事，要求思考冷靜而幽深莫測，治理公正而有條不紊。
要能矇蔽士卒的視聽，使他們對軍事機密毫無所知。
變動作戰部署，更改原定計謀，要使人無法識破；
經常改換駐地，故意迂迴繞道，使人不能推測到真正的意圖。
將帥授予部屬作戰任務，要像登高而抽去梯子一樣斷其退路。
將帥率軍深入敵國諸侯領地，要像擊發弩機射出箭一樣指揮部隊進入戰鬥，
這如同驅趕羊群，趕過去，趕過來，使士卒不知道要到哪裡去。
聚集起全軍的士卒，投置於危險的境地，這就是統率軍隊的重大事情。
九種地形上作戰措置的靈活多變，不同情況下軍隊進退的利害得失，
各種環境中敵我雙方的心理因素，這些都是將帥不能不周密考察研究的。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；
入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；
交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；
圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。
凡進攻敵國的作戰規律，是進入敵境越深，軍心就越一致；進入敵境越淺，軍心就越容易渙散。
離開本國、越過邊境作戰的地區，就是絕地；道路四通八達的地區，就是衢地；
進入敵境深的地區，就是重地；進入敵境淺的地區，就是輕地；
背後地形險固、前面道路狹隘的地區，就是圍地；沒有出路的地區，就是死地。
因此，在散地，我要使全軍意志統一；在輕地，我要使部隊的陣營連接；
在爭地，我要使後續部隊迅速跟進；在交地，我要謹慎布兵防守；
在衢地，我要鞏固與鄰國諸侯的結盟；在重地，我要就地補給糧秣；
遇到圮地，我要使部隊迅速通過；在圍地，我要堵塞缺口等待戰機；
陷入死地，我要使士卒顯示拼死作戰的決心。
所以軍隊打仗的情理，是受到圍困就會全力抵抗，形勢迫不得已就會拼死戰鬥，士卒深陷於危險境地就會聽從指揮。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導者，不能得地利。四五者，一不知，非王霸之兵也。
夫王霸之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。
是故不爭天下之交，不養天下之權，信已之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。
所以不瞭解諸侯列國圖謀的，不能與諸侯結交；
不熟悉山林、險阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用嚮導的，不能取得地利。
對於九種地形利害所在，有一種不懂得，就不能成為王霸的軍隊。
凡是王霸的軍隊，如果攻伐大國，就要使大國的兵員來不及集中；
如果以軍威施加於敵人，就能使敵人的盟國不敢同它配合策應。
這樣，就不必爭者與天下諸侯結交，也不必在諸侯列國培植自己的勢力，
只要伸展自己的戰略意圖，以軍威施加於敵人，就可以奪取敵人的城邑，毀滅敵人的國都。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
施行超出慣例的獎賞，發布打破常規的命令，指揮全軍人員，就如同指使一個人那樣。
使用士卒執行任務，不要告訴他們決策的意圖；
使用士卒執行危險任務，不要告訴他們還存在著有利條件。
士卒置於危亡之地，然後才能圖存；士卒陷於死戰之地，然後才能得生。
凡軍隊陷入危險境地，然後才能掌握戰爭勝敗的命運。
故為兵之事，在於順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。
敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。
是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
所以指揮打仗這種事，在於審慎考察敵人的意圖，能把自己的兵力集中到主攻方向上來，
長驅千里，斬殺敵將，這就叫做智謀巧妙能成大事。
因此，決定開戰的時候，就要封鎖關口，廢除通行符憑，停止敵國使節往來；
在廟堂上反覆計議，商定作戰方略。敵方一旦出現漏洞，就必須迅速乘隙而入。
要先奪取敵人的要害之處，而不要先與敵人約期交戰。
打仗不能墨守成規，要隨著敵情變化來決定自己的作戰行動。
所以，軍隊進入戰鬥之前要像處女那樣沈靜，誘使敵人放鬆戒備，露出破綻；
軍隊進入戰鬥之後要像逃脫的兔子那樣迅速行動，使敵人指手不及，無法抗拒。
火攻篇第十二
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
行火有因，因必素具。發火有時，起火有曰。
時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
孫子說：大抵火攻的形式有五種，一是火燒敵軍人馬，二是火燒敵軍積糧，
三是火燒敵軍輜重，四是火燒敵軍倉庫，五是火燒敵軍糧道。
實施火攻要有引火器材，引火器材必須平時有準備。
發火要看準天時，起火要算定日期。
所謂天時，就是氣候乾燥的時候。
所謂日期，就是月亮運行經過箕、壁、翼、軫四座星宿的時候。
月亮行經這四座星宿的時候，就是起風的日子。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。
火發其兵靜，待而勿攻。極其火央，可從而從之，不可從而止。
火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。
凡軍必知有五火之變，以數守之。
凡是火攻，必須根據這五種攻法引起的敵情變化，而適當運用兵力來配合策應。
如果從敵營內部放火，就要提早派兵從外面接應。
火已燒起來而敵軍仍然保持安靜不動，就要觀察等待，不要急於進攻。
等到火勢極旺盛的時候，看清情況可以進攻就進攻，不可以進攻就不進攻。
如果可以從外面放火到敵營裡，這就不必等待內應，只要時機有利就放火。
在上風放火，不能從下風進攻。白天風颳久了，夜晚風會漸止。
軍隊作戰必須懂得五種火攻方法的變通運用，懂得根據氣象情況來等候火攻的時日。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
所以用火來輔助進攻的，效果明顯；用水來輔助進攻的，攻勢加強。
水可以把敵軍的聯繫隔絕，但不能剝奪敵軍的物資。
夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰費留。
故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。
怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。
故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
凡是戰鬥勝利，攻取了敵國的地方，而不能鞏固戰果是很危險的，可以說是白費了人力物力。
所以說，明智的國君要慎重地考慮軍事問題，賢良的將帥要認真地處理軍事問題。
不是有利就不要興師動眾，不是能勝就不要起兵用戰，不是危急就不要輕率開戰。
國君不可因一時惱怒而發動戰爭，將帥不可因一時氣憤而進行戰爭。
符合國家利益的就採取行動，不符合國家利益的就停止行動。
惱怒可以重新變為歡喜，氣憤可以重新變為高興；
國家亡了卻不能復存，將士死了也不能復生。
因此，明智的國君對待戰爭要慎重，賢良的將帥對待戰爭要警惕，這是保證國家和軍隊安全的根本原則。
用間篇第十三
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，曰費千金；
內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，
非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
孫子說：凡是興兵十萬，出征千里，百姓世族的耗費，諸侯公室的開支，每日要花費千金；
前方後方動盪不安，民伕疲因於遠道運輸，不能正常從事耕作的，有七十萬家。
敵我雙方相持數年，是為了有朝一日爭奪勝利，如果吝惜爵祿錢財而不肯重用間諜，
以致不瞭解敵情造成失敗的，那就是不仁到了極點。
這種人不是軍隊的好將帥，不是國君的好助手，不是決定戰爭勝利的主宰。
明智的國君、賢能的將帥，他們之所以一出兵就能戰勝敵人，成就的功業超出眾人，是因為能預先察知敵情。
要預先察知敵情，不可求助於鬼神迷信，不可比附於表面類似的事情，不可用天象的度數來推驗吉凶禍福，
而必須從人那裡庄取得情報，這人就是熟悉敵情的間諜。
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。
五間俱起莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
鄉間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。
死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵也。生間者，反報也。
所以間諜的使用有五種：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。
五種間諜同時起用，敵人就分辨不清我軍的行動規律，這就是神妙莫測的用間方式，是國君用來克敵制勝的法寶。
所謂鄉間，就是利用敵國鄉里的人做間諜。所謂內間，就是利用敵國的官吏做間諜。
所謂反間，就是收買敵人派來的間諜為我方所用。
所謂死間，就是製造假情報，通過潛入敵營的我方間諜，把假情報傳給敵人。
所謂生間，就是我方間諜能活著回來報告敵情。
故三軍之親，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。
非聖不能用間，非仁不能使間，非微妙不能得間之實。
微哉！微哉！無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
因此全軍中的親信，沒有比間諜再親信的了，獎賞沒有比間諜更優厚的，事情沒有比間諜更祕密的。
不是才智非凡的人不能任用間諜，不是親仁施恩的人不能指使間諜，
不是具有精細巧妙的分析鑒別能力，就得不到來自間諜的真實情報。
微妙呀，微妙！無處不可以使用間諜。
間諜的活動還沒有開展，而先已洩露出去，那麼間諜和被告知祕密的人都要處死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。
因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。
因是而知之，故生間可使如期。
五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
凡是要攻擊的敵國軍隊，要攻打的敵國城邑，要殺掉的敵國人員，必須預先瞭解對方的鎮守將領、
左右親信、謁傳官吏、守門官吏，以及近侍、門客、幕僚的姓名，指令我方間諜務必要偵察清楚。
必須查出潛來我方刺探的敵方間諜，從而設法收買他，引誘開導他，然後放他回去，這樣就可以得到反間而為我方所用了。
通過反間來瞭解情況，這樣就可以得到鄉間、內間而使用了。
通過反間來瞭解情況，這樣就能使用死間，把假情報傳告給敵人。
這樣生間就能如期把情報帶回來。使用五種間諜的機密，國君都必須全面掌握，
掌握的關鍵必定在於反間的使用，所以對反間不可不給予特別優厚的待遇。
昔殷之興也，伊摰在夏；周之興也，呂牙在殷。
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍之所恃而動也。
從前殷朝的興起，是因為重用了熟悉夏朝內情的伊摰；周朝的興起，是因為重用了熟悉殷朝內情的呂牙。
所以，明智的國君、賢能的將帥，能任用智諜高超的人做間諜的，必定能建成大功業。
這是用兵作戰的重要一著，全軍都有賴於間諜提供的情報而決定行動。