领导艺术：如何留住员工的心

《论语》里仁第四：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　《论语》这段话常常被影视剧中的官员所引用，俨然成了官员的自我修养之语或是评价官员的尺度。但关于这段话的表述却有好几种。

　　一种解释是：君子做人的原则是安于道德，不肯背弃，时时处处均以是否符合道德的标准来要求自己；小人做人的原则是不管道德的束缚，而要害瞅有没有土地(作为农业文明的国家，土地就是财富的通用词)，权衡事情该不该做，症结望有没有财富和利益。在小人的眼中，道德虚无飘渺，只有财富和好处是看得见摸得着，最其实。君子心中畏怀刑法，不愿触犯，因为他知道这是社会的游戏规矩，他会从内心去服从而不是阳奉阴违；小人则不然，谁给我利益，我给谁干，有奶就是娘。如果利益足够大，杀头的事情都干，把爹娘卖了都可以。你不是有法律吗？我可以钻空子嘛！自古就是：道高一尺，魔高一丈。

　　另一种说明是：若在上位的正人即管理者能够用德化管理一方的百姓，则他所管辖的百姓就会安于此地，不会容易离开(故土难离，如果不是到万不得已，人们很难离弃生育自己的乡土)；若管理者用法来治理庶民，则他所管辖的百姓就会因为怀念其他处所的恩惠膏泽而等闲地选择分开。

　　这两种解释粗看起来好像有些不一样，其实说的是一个意思。

　　儒家学派以为，要想做一个好的管理者，自身的修养必不可少，只有自己的思惟和精力到达“格物致知”的境界，才可以做到自身态度“诚意正心”，才可以求诸于外“修身齐家”，最后成绩自己“治国平天下”的愿景。所以“德”是他们所寻求的最高伦理境界，也就是最大化的人民幸福度的社会伦理。

　　在这里，孔子假设若身居高位的管理者是一位道德涵养很好的君子，他掌握着国家公器��权利，就能够以符合道德的方法请求自己并制订国度法律。这样，他所统辖的大众，能够感触感染到管理者的仁爱之心，也能够感觉到管理者的公平和公正，对管理者的各种裁决持佩服立场，天然愿意安居乐业。企业作为一个组织，企业的管理者控制着这个组织赋予的信赖��权力，如果能够让组织成员感受到企业各项奖罚轨制的令出必行，领会到组织内协调的关系和工作的快活，那组织成员怎么会整天挖空心思斟酌自己是不是该跳槽了，要去那里跳！