[转贴]：白祺瑞的作品

1、斯宾诺莎            

        中国人也像斯宾诺莎一样,认为万物是有神性的。比如我们的绘画作品里经常把一棵树、一朵花、甚至一个瓜当作题材，其实是把他们当作一种具有神圣性质的东西。
        现世既是天堂。因为现世是由物组成的，而万物都有神性，因此现世就是天堂。所以圣者处在现世就像处在神的世界里。

       斯宾诺莎《神学政治学》第十四章有很多不合理之处，论证不严密。宗教是寻求顺从，要人放弃（自我意志），但如果上帝不是真理的化身，顺从的目的不是与真理融为一体，人们怎么产生信仰呢？
       哲学是寻求有关真理的知识，而宗教要我们成为真理。在这一章斯氏用高智慧建立的思想大厦，有很多虚构与虚置。

2、激情以后的东西

●激情以后的东西

　　１、我们要搞一些激情以后的东西。激情以后的东西是晶体。这正是善的最初形态。

　　２、各种激烈的情绪都不是道德——痛苦、愤怒、忧伤和兴奋。道德是激情以后的事情，一种至大的平静。原谅一切的平静。
　　一片广阔的心态的平原。

　　３、道德是物质化的，成型的、具体的东西。它收拢它的广阔性于具体的东西上，道德是开阔者给人类造的具体的东西。道德不是狭隘的、窄的，让人难受的。
　　道德是出路，而不是死胡同，道德也是世上所能找到的必要的幸福。

●爱

　　但丁临终的最后一句遗言是："转动太阳和其它星球的爱。"因为爱是无私的，为他的，因此能转动太阳和其它星球。
　　或换一个名词是道德使宇宙转动的。
　　或说道德是使宇宙之为宇宙，使之保持秩序，不致毁灭的能量。道德是宇宙中最壮丽的能量了。何谓道德？道德是宇宙之道的品格。
　　或毋宁说，但丁临终前认为宇宙之道与德是一个整体，这又归到〈道德经〉上了，但丁要使二合为一。
　　但丁临终前，看到了宇宙的终极。

3、让部分说话

    房子能解除巨大的心理压力

    1、现在的文学已经没有了原初文字的那种巨大的溶解力和凝聚力。虽然变得越来越繁杂，细节化，富于铺排，更趋于表达，但同时也表现了它的无能为力的软弱。人们用大量的已经丧失了意义的文字去表达一个不很重要的问题。而面对一个真正重要的问题，人们只能无能为力。
   只有凝聚最原初的力量，才能去表达那最重要的问题。古代那是人类真正趋于表达的时代，人们是多么微妙和强烈地利用着每个被造的文字。人在最巨大的自然中给自己创造了文字，而且给这些文字赋予了最深邃的意义。
   我们应进入到一种原初的文字应用上去。
   2、大批大批的书都相距表达太远。
   3、我想把那最初的东西找出来，就象我从鞋垫下找一粒沙子。

  太多的刀子，不亮，但是能杀死人的，阴沉地在那里，一堆。我在其中摆弄一把刀子，在刀子堆中翻过来，翻过去。我在摆弄一把刀子。

    1、我们将要和死者混在一起了。
    2、梦是一种象形文字，一个古人所用的象形文字，一表达一个意思。
    3、文化，小而言之舞台上的一切。舞蹈、戏剧、歌唱，都是来自梦。自梦中产生，而人们便作一上台子实践它。就象我们沉浸在文字铺排中一样--那感情化的文字，或文字化的感情。那些人--舞台上的，沉浸在自己的角色中，只有在梦中才能时间的角色。所以每当他们一上舞台，便是在做梦了。文明便是来自这生命的内部的，潜意识的？因为这一切都是这样的符合了文明。

    1、房屋是生活之内脏，充满了世俗之尘垢。
    2、越往下走我必须战胜更深的疾病和更多的脑窍积累。
    3、不要滞留。为什么我们越来越显无能了呢？就是因为滞留。如果我们清除在我们脑子里的各种残留，我们的脑子就会清洁。

    他们一最微小的利益限制自己。

    1、我们慢慢地将生命里面的灯点亮，才能照见各种智慧。所有的智慧都在这种光中。我们应当体会这种灯的过程。一切智慧都被照亮，生命才处于安适的状态。体会在这种光之中。
    2、小的智慧也是只有经过水才能清洗成的。已经没有悲剧了。

    那种组合是愚昧的，没有光亮的。

    1、我们不需要书本，因为我们能从那睿白的场景中体会出语言。
    2、静观的享有（在静观中享有的东西）。

    宗教诞生时我们的肉体情况是什么样的，我们在一种什么样的身体条件下创造了宗教？

    1、这些“小说”--我的细节，是书法似的东西，同属于一种手艺。用本质这只笔，书写细节的手艺。写写书法也无妨。
    2、每个最常见的俗套都有最深的意义。
    3、程序是伟大的。

    1、不要轻易地登上高峰，因为自己还没有钻过去呢。  
    2、中庸，那是我们创造伟大的思想时必须的灵感训练。
    3、自然的，即成的一切我们不要去破坏。
    4、把几样东西杂在一起，那些大杂烩才是香的。
    5、人们用食物，用疯狂来取得精力，但他们不知道那伟大的不竭的源泉是中庸。

    1、使生命伟大的东西，和生命伟大后所发挥的东西是不一样的。
    2、一切伟大的东西人们都接受两次，被动地接受一次，主动地接受一次。

    音乐中的复调默契了这伟大的，两次重复性。历史的发展也是这种复调的乐曲。

    这世上一切柔软的、孱弱的、沉默的、甚至琐屑的东西，稍加忍耐，都能成为智慧。

    在我独自凝注前方的时候，为什么独看不到自己的脸？从“本身”发出的东西不能回视本身。光明在前面，以自身的阴影为代价。这是定律。

    1、伟大是需要救治的疾病。
    2、太伟大了，一切都是游戏。难道象《浮士德》和《格林童话》这样的作品，不都是一些智力游戏么？伟大者玩的智力游戏。太伟大等于什么也没有。
    3、太伟大了就要死亡，因为太伟大了生命承受不了，就要崩溃。
    4、我不是在说伟大是虚无的，而是说生命是渺小的。
    5、在《神曲》的天堂篇，除了表现人的无能外，几乎什么也没有。

    我心情淡然，在这世界以为做着我想做的游戏。

    1、所有伟大的经典都不是用文字去寻找真理，而是用真理去寻找文字。
    一切都是在真理身边独创的、原创的。
    2、所有的经典都是证明这种境界，并不是这种境界本身。它是去引导我们进入这种境界。

    越巨大越具有原始性，越微小越具有现代性。

    在我忙别的事情的时候，别的巨大的事情压着我的生命的时候，我的手上总有一些琐碎在那里活动，比如撕一张纸什么的。巨大的事情撤出去之后，总留下一些琐屑如纸片什么的。琐碎是事物超出“限”的发展，那是自然的自我，生命内部的自我在说话、陈述。学会用手说话。

    1、一切都变得澄澈，一切都被打通了，他在这平静的世界里，被他打通的平静的世界里，做为一个平静的分子，平静地流。
    2、伟大的智慧是微细的。
    3、所有在我们生命里边被我们感觉到的东西，我们都使他落成了。
    4、那是我们心中的净土的外在铸造过程。
    5、我在我开辟的地方，创造了不少小小的象征物，象小小的器皿，意味深长的。