赤壁賦

　
                                                                               赤壁賦                         蘇軾
 
        壬戌 之秋，七月既望 ，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬 客，誦明月 之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江 ，水光接天。縱一葦之所如 ，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風 ，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化 而登仙。
        於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方 。」客有吹洞簫者 ，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨、如慕、如泣、如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 。
        蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」
        客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』 ，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎 者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩 ，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」
        蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者 之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
        客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉 。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

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[1] 王宗稷 東坡年譜：「元豐五年，先生年四十七，在黃州，七月遊赤壁，有赤壁賦。」
[2] 尚書 召誥：「惟二月既望。」宋 蔡沈 書經集傳：「既望，十六日也。」
[3] 儀禮 士昏禮：「酌玄酒三屬於尊。」
[4] 《詩經‧陳風‧月出》：
「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。
  月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心搔兮。
  月出照兮，佼人燎兮，舒天紹兮，勞心慘兮。」

[5] 白露橫江---秋氣盛、秋色凝。水光接天---秋水滿、秋天清。
[6] 詩經 衛風 河廣：「誰謂河廣？一葦杭之。」
[7] 莊子 逍遙遊：「夫列子御風行之。」
[8] 抱朴子 對俗：「古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行。」
[9] 楚辭 九章 思美人 王逸 注：「思念其君，不能自答。」
[10] 蘇軾  次孔毅父韻詩：
「不如西州楊道士，萬里隨身只兩膝。
  沾流不惡泝亦佳，一葉扁舟任飄忽。
  夜來飢腸如轉雷，夜愁非酒不可開。
  揚生自言識音律，洞簫入手清且哀。」
[11] （「舞……嫠婦」形容樂音的感人，足以讓無情者起舞，有情者落淚。）
荀子 勸學篇（大同6.04）：「瓠巴鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。」
列子 湯問篇：「瓠巴鼓琴，鳥飛魚躍。」

[12] 曹操  短歌行----四言古詩：
「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
  慨當以慷，憂思難忘，何以解憂？惟有杜康。
  青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。
  呦呦鹿鳴，食野之萍，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
  明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
  越陌度阡，枉用相存，契闊談讌，心念舊恩。
  月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
  山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」

[13] 吳志 周瑜傳：
「瑜字公瑾，廬江舒人也。（西元198年）
  建安三年，瑜年二十四，吳中皆呼為周郎。」
[14]元稹 唐故工部員外郎杜君墓誌銘云：「曹氏父子，鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。」
[15]論語 子罕：「子在川上，曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜！』」
[16]莊子 大宗師 注：「造化萬物，故曰造物。」
[17]莊子 秋水篇：
「物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移，何為乎？何不為乎？夫固自化。」
莊子 天下篇：
「上與造物者遊，而下與外死生無終始者為友。」
莊子：
「自其異者眊之，肝膽胡越也；自其同者眊之，萬物皆一也。」
「墮肢體，黜聰明，離形去智，同於天道，此謂坐忘。」

[18]史記 滑稽列傳，淳于髡曰：「履舄交錯，杯盤狼藉。」