《中国人史纲》读书笔记：第八章、第九章 公元前第六、五世纪

第八章 纪元前第六世纪

 

太多的战争促成两件大事，一是和平运动，一是晋国为了打击楚王国，在楚王国背上悄悄插上一把利刃——扶植吴王国兴起。和平的呼声反应人心趋向，吴王国的兴起促使楚王国的霸权终结。

 

一、楚霸权的隐忧

邲之战后，楚霸权确定，晋霸权没落。

陈国大臣夏御叔的妻子夏姬与大臣、陈国国君私通，其子夏征舒杀国君，大臣向楚求助。熊侣灭陈，得夏姬。巫臣建议将其送给大臣连尹襄老为妻，夏姬与前妻子私通，连尹襄老亡，夏姬回娘家郑国。熊侣派巫臣到齐缔约，熊侣到郑假传奉王命与夏姬成婚，逃至晋。巫臣在楚家人尽被处斩。巫臣为复仇，向晋提议“联吴制楚”，由自己儿子巫狐庸率领一个军事顾问团，去教吴王国加强政府的组织和训练他们的军队现代化，形成楚背后的致命敌人。

 

二、鄢陵之役

邲之战二十三年，熊审（熊侣之子）在鄢陵之战中败于晋，晋夺回霸权，但楚主力仍未收到严重损害，仍虎视眈眈

 

一、和平会议

 

二、 伍子胥鞭尸

楚王熊弃疾为联秦制晋，为子熊件娶秦国君妹妹孟赢，但在大臣费无极怂恿下，夺子媳（又一次的新台丑闻）。费无极恐熊建报复，“诬以谋反”，杀熊建老师伍奢，其子伍子胥逃走，与熊建会和，在郑熊建被杀，伍子胥带熊建之子流落到吴国，期间一夜白头。伍子胥在吴行乞，受王子吴光赏识。吴光发动政变即位，伍子胥为宰相。吴王国向楚发动大规模战争，攻入郢都，伍子胥将熊弃疾尸体挖出，亲自鞭尸三百皮鞭。

战后，楚虽复国，但至此霸权结束，宣告吴霸权的开始。

 

三、鲁国的三桓政治

鲁国君姬允（桓公）有四子，长子继位，其余三位庶子称为“三桓”，（庶子后裔必须改姓，三桓改姓为：仲孙、叔孙、季孙）三桓统治鲁国达四百年之久。三桓中的“季孙”家臣阳虎势力日趋壮大，压过三桓，曾亲邀孔丘任职，被孔拒绝。后三桓反攻，阳虎逃亡，三桓有感孔丘拒绝阳虎，遂任用孔。

 

四、 东西方世界

纪元前五九四年（邲城之役后第三年），雅典执政官梭伦建立公民会议跟司法陪审制度。世界各国平民参政和陪审团设立，这是首创。是雅典人对人类文明最伟大的贡献之一。

 

纪元前五○九年（伍子胥鞭尸前三年），罗马王国改建为共和国，设立执政官和元老院。开始信史时代。

第八章 纪元前第五世纪

 

中国第一个黄金时代——大黄金时代

　　一　春秋时代末期　本世纪（前五）
　　二　战国时代　本世纪（前五）——前三世纪
　　三　秦王朝　前三世纪
　　四　西楚王国　前三世纪
　　五　西汉王朝　前三世纪——前一世纪

 

一、学术

儒家：孔丘 论语、“五经”  齐鲁夹谷之会、堕三都运动、周游列国十三年、编纂删订五经

道家：李耳 《道德经》 驾青牛西出函谷关，作《老子》

墨家：墨翟 《墨子》 说服公输班而止楚攻宋

法家：李俚 《法经》

儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现 状。

道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩 溃。

墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。

法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时 代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平

 

二、诸子百家

“家”：历史上留下记载的重要思潮，包括儒道墨法在内，只有十一家

“子”：包含2种意义：称人“先生”；称著作时意义是“全集”

产生原因：

（1）社会结构剧烈变动中所产生的纷乱、黑暗、贫富不均和平民生活的痛苦，一些平民阶层的知识分子，遂有高级情操上的反应，各人按照着各人认为正确的方向，提出拯救世界，消灭贫穷的方法。
（2）传统的权威，即世袭贵族统治的瓦解，像从苗圃上搬开了沉重的石头一样，新的花草容易勃兴。各国政府为了保持生存，不但不再支持旧的权威，反而打击旧的权威，帮助新兴力量建立新的权威。

二、战国时代

越王姒勾践胜吴王吴光

吴王夫差生擒勾践

卧薪尝胆

伍子胥去世

夫差挥师北上，勾践突袭姑苏。

明年（前四八一），春秋时代结束

三、          晋国分裂

姬重耳（春秋五霸之一晋文公）的六卿：范家、中行家、荀家、韩家、赵家、魏家

六大家族

六大家族火并，中行、范家被驱逐

荀家势力最大，联合韩、魏围困赵，即将破城之际，赵魏韩联合突击荀家。晋国剩下赵魏韩三大家族，贿赂周天子后，擢升三大家族为国君。