仓鼠的故事（部分原创）

在《李斯列传第二十七》开头，太史公写道：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不尚譬如鼠矣，在所自处耳！’

大概意思：

李斯，楚国上蔡人。年轻时，曾在郡里当小吏，看到厕所里老鼠吃脏东西，每逢有人或狗来时，受惊而逃。后来，走进粮仓，仓中老鼠，吃屯积粟米，住大屋子，不担心人狗惊扰。于是，李斯叹息：“一个人有没有出息，如同老鼠，是由自己所处环境决定的。”

 

为了由“厕鼠”变为“仓鼠”、并长守“仓鼠”之位，李斯花费了一生的心血，也付出了自己以及“三族”亲人的生命作为代价。秦王朝的兴亡，与李斯有很大的关系。李斯谏阻逐客，总结秦国重用客卿、变法图强的历史经验，提出不论国别、用人唯贤的方针，秦始皇采用这一方针，“二十余年，竟并天下”，成就了统一中华的伟大事业。李斯靠自己的聪明智慧，成功地改变自己所处环境，实现由“厕鼠”变为“仓鼠”的“华丽转身”，“斯为三公，可谓尊用矣”，担任秦国丞相，位居三公之职，富贵荣华达到极致。秦王朝的灭亡，与大野心家赵高的阴谋作乱直接相关，而赵高的阴谋之所以得逞，又和李斯贪图禄位、助纣为虐紧密相连。为了长守“仓鼠”之位，李斯当了赵高帮凶。秦始皇二十七年，始皇在沙丘病死，遗诏命公子扶苏回咸阳奔丧。而赵高私扣诏书，想立胡亥为帝，以便自己篡权。但是，必须经过李斯同意，否则，是行不通的。因此，赵高施展浑身解数，采取软硬兼施手段，既威胁又利诱，全力劝说李斯。李斯开始斥之为“亡国之言”，继之，责令曰：“君反其位！”接着，劝说：“君其勿复言，将令斯得罪。”然后告诫：“斯其犹人哉，安足为谋！”情绪由盛怒到平缓，语气由严厉到温和。赵高最后说：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。令释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”这正是李斯自己的“厕鼠仓鼠论”，赵高用它彻底击垮了李斯，李斯仰天长叹，垂泪太息：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”至此，李斯完全屈服于赵高了。尽管如此，李斯最终还是受五刑而死、被诛灭三族，落得一个比“厕鼠”不如的悲惨下场。

这个故事可以看到，同样是老鼠，就是因为他们的生活环境的不同，而他们的命运就截然不同。我们现实生活也是一样的，一人是否有所作为，完全取决于他的生活平台。我们大家都为了有所作为，都艰难的一个一个台阶往上爬，希望找到适合自己施展的平台。

历史是现实的一面镜子。我以为，一个人有没有出息，并不完全取决于职位的高低。平凡的岗位也能干出不平凡的事业，处于下层的，并不都是没有本领的人。如果人人都攀爬高位，那谁在基层为你支撑呢？一个人就是提拔到了很高的位置，也绝不能当“仓鼠”，也不能利用手中的权力，把国家的“积粟”、公共的资产、人民的“大庑”，变成自己的囊中之物。但是，如今，李斯的“厕鼠仓鼠论”似乎还有一定的“市场”，“垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”的观点似乎还有一定的影响力，不少人正在为由“厕鼠”变为“仓鼠”而努力。但每个人对这个故事有不同的理解。

 

我认为，有两种工作，一种是无能力提高的工作，一种是提高能力的工作。

无能力提高的工作，干了很长时间，付出了很大精力，也很难提高自己的生活品质；

提高能力的工作，自己的处境会随着时间的增长而变化。

提高能力就和我们看书一样，同样是一本好书，有的人只是看书的本身；而有的人不仅看书的本身，还从深度，广度挖掘它潜有的内容。这样他们得到的价值就截然不同的，长此以往，以少集多，量变到质变，最后就会产生巨大差距。其实人和人都是一样的，为什么有时候又不一样的，但我们看一个人时候，都是看他的身后”成绩“，这个“成绩”会改变你的命运，所以我们大家都在努力的高筑这个"成绩"。

 

回过头来，其实，我认为仓鼠的故事只是提醒不要一直埋头苦干，偶尔也要扩宽一下视野，厕鼠如果知道仓鼠的状态和到粮仓的方法，厕鼠还会在厕所里吗？

参考文献

http://blog.csdn.net/wyzxg/article/details/5629846

http://blog.sina.com.cn/s/blog_50890c330100j598.html