耶稣的三个家谱

深度认识耶稣(一) 
溯源篇

世界历史上最杰出的伟人之一，使徒保罗(Apostle Paul)曾发出如此的宣告：「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝！」(腓立比书3:8)

保罗以绝项聪明的才智，对构成世界文明的三大主流文化：希腊哲学、罗马法律以及犹太宗教，皆有极深厚的造诣。按他的才智与学问，保罗若活在今天，无疑可成 为诺贝尔奖得主。然而，当他遇见耶稣以后，他毫不保留的发出上述的宣告。不禁令人要问：到底耶稣是谁？二千年来，叫无数世人为祂倾倒！

其实，单就世界历史而论，耶稣基督无疑也是影响全世界人类最钜大深远的一位人物。自耶稣降世至今已两千年，祂的名字越传越广远。祂在人的心中的地位，一点 都不被时间所冲淡；每天有无数的人仍奉祂名祷告、奉祂的名传道并用尽各种途径来宣扬以祂为中心的讯息。每天也有无数的人因相信祂，接受祂为救主而经历到无 可言喻的欢欣喜悦与心灵里最深邃的平安。

耶稣的名人人皆听过，与耶稣有关的故事许多人也都知道；但对耶稣的认识并不一定都正确；或流于过度肤浅，未能与祂深交而失去许多极宝贵的福份，那是非常可 惜的。而那些诚心寻求更多更深的去认识耶稣的人，必蒙神赐福。因为圣经说：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向他心存诚实的人」(代下 16:9)。

要认识耶稣，最重要的数据当然就是圣经了。圣经分为两大部份，旧约与新约。旧约是有关一个国族--犹太民族与国家的记录；新约则是有关一个人--耶稣的记 录。神建立犹太国族，乃为耶稣基督的降世而预备。而耶稣基督降世不是单为犹太人乃为普世人。寻求认识耶稣，可说是世人最首要当务之事。当我们对耶稣有正确 而有深度的认识以后，对我们的生命也将因此而产生超然而钜大的影响。与耶稣生命的交会，将带给人重生的经历、获得丰盛的生命，并享永恒之大福。

耶稣的本源

中国古代的哲人形容宇宙的「大道」为：「无生之始，无命之终」。耶稣如果是神，当然便不应有始终。神是一切的始源与终结者。万物皆因祂而有，由祂而来。这也包括空间与时间。时间既是从祂开始而有，祂就是时间的主。对于时间之主，我们岂能问祂是由何而来，源自何时何地呢？

然而，耶稣曾降世为人，因此，我们也可从人间的次元来认识他；从而耶稣此人的本源，也成为有迹可寻了。就让我们从人间的层次开始来认识耶稣，然后再溯源而上，去探索认识祂的神性与本体。

在新约的福音书中，记载了耶稣的三个家谱：一是在马太福音第一章，另一处是在路加福音第三章。此二家谱所记皆乃耶稣属人方面的本源。而祂的第三个「家谱」，则记在约翰福音第一章。那是耶稣属神方面的「来源」。

马太福音的耶稣家谱

耶稣是王

在马太福音书的家谱，由其生母马利亚的丈夫约瑟的先祖溯源至犹太人的老祖宗亚伯拉罕为起始。但家谱中所强调的却是要指出耶稣是大卫王的子孙。说明耶稣有王者的身份。

按原文圣经，马太福音的首节乃是「大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔」。著者开宗明义，指出耶稣有一个持殊的身份：耶稣有君王的道统。马太福音第二章记载有几个 东方的智能人，远道而来寻找耶稣，并宣称耶稣是「那生下来作犹太人之王的」(太2:2)。在第三章，有一位被犹太百姓所尊重，名为约翰的人，在犹太旷野公 开的宣告耶稣就是那将要来的君王；约翰作为祂的开路先驱，修直道路，为王的到来而预备。

耶稣到底是否有成为君王吗？祂在世的人生是以被钉十字架而死为结朿。不但没有作王，反成为一个死囚！基督徒是否都信错了呢？不！因为人类的历史还未终结。故事既然还未完，我们就毋太快评定。

耶稣死后第三天便复活过来，显明祂乃生命之主，是生命的王；死亡不能捆绑祂，掌死权的魔鬼的权势也被祂击破了。耶稣复活后并未即刻在地上掌权作王。因祂出 于祂的怜悯心肠，为要让普世人皆有机会因信祂而可以得救，是以仍让世人有足够的时间可以悔改，信主得救。但时候将到，耶稣必要从天降临，君临大地，显出威 荣，施行审判，判断列国，然后就将在地上作王，掌权千年，末了才将国交给父神，引进永义，叫所有属神的子民皆与神同住直到永远。

旧约圣经多次的预言，在末后的日子，神将要复兴以色列国；大卫的子孙中将有一位要坐在大卫的宝座上为王。耶稣降生前，有一位天使来向马利亚显现，论到那要 藉著她诞生的耶稣，说：「神要把祂的祖大卫的位给祂。祂要作雅各家(以色列)的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。」(路1:31-33)自犹太亡国以后， 大卫的子孙己无可稽查。唯一可以确定为大卫子孙的一位，就是耶稣(这也是圣经将耶稣的家谱存留下来的目的之一)。当耶稣按祂自己所预言的再来时，圣经的预 言就完全的应验了。那时便要叫所有不信以色列人仍是神的选民之人，才晓得神的恩赐和选召是没有后悔的(罗11:29)，神的预言句句都要应验。因为『天地 要废去，神的话一点一划也不能不废去。』(太5:18)

耶稣的国度容纳了什么人？

在耶稣的家谱里，有三大持点，点出神不偏待人的真理。

一、 有犹太人、有外邦人

喇合是耶利哥人、路得是摩押人。在耶稣里，人不再有种族之分。无论是何种人，神都一视同仁。因为连耶稣的先祖都有外族人。严格来说，耶稣也并非纯犹太人。

二、 有男人、有女人

耶稣的家谱中有四个女人的名字：他玛、喇合、路得以及乌利亚的妻子(拔示巴)。在神眼中，男女性别并不构成差异。世上的男女都是神所爱的。犹太人的家谱原 不记女性的名字；唯耶稣的家谱例外。因为耶稣不单是犹太人。祂降世乃与普世人认同，为要代世人受刑，担当世间所有男女的重罪。世人普遍有重男轻女的偏颇， 但神绝不轻看人，也不偏待人，因为神爱世人，并不分男女。

三、 有义人、有罪人

亚伯拉罕被神算为义人；他玛氏曾作娼妓、喇合原是耶利哥城中的妓女、拔示巴与大卫曾犯大罪、所罗门妻妾盈千，又为外邦神明建庙筑坛，向偶像烧香献祭。这些 人都曾犯罪得罪神，然而神仍不计较，仍使他们曾为耶稣的先祖。神是爱，又有丰盛的怜悯；祂愿意在耶稣里宽恕人的罪，并让普世的罪人，都有进入祂爱子耶稣的 国度里的盼望。

路加福音的家谱

路加是一位博学多才者。在圣经中，他被称为医生(歌罗西书4:14)，也是一位优秀的作者，他是新约圣经中两大著作《路加福音》与《使徒行传》的作者；按 篇幅而言，在新约圣经中，路加写得最多。另一方面，在《使徒行传》的描述中，路加显示了他似乎也是一位旅行家，见闻广阔，对航海知识尤为丰富。然而，更重 要的，路加同时是一位历史家及神学家。还有，路加本身并非犹太人，也许是希腊人；这点也使他在论述耶稣时，不带著犹太人的种族包袱，乃能以更广大的心怀与 眼界来写。路加的著作总有令人放眼看天下之感。

因此，当路加为耶稣写传记，论到耶稣的家谱的时候，他就溯源至人类的始祖亚当(路3:38)；为要凸显耶稣与全人类的关系。路加所记载耶稣的家谱，与马太 所记的不同之处，也是在此。马太追溯的是由约瑟的家系去确定耶稣的法律地位，以印证祂是大卫的子孙，承袭以色列君王的体系。路加则从马利亚的家系来指出耶 稣的属人血缘亲系，以说明祂也是亚当的后裔，他也是人类的一份子。因此他有资格作为人类的代表，代替人类承担罪罚。

诚如在圣殿中的老西缅看见婴孩耶稣时所发出的欣喜祷告：「主啊，我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。」(路2:29-30)路加所关心的是普世万民。所有亚当的后裔子孙，都是神所爱，是耶稣所要拯救的。

约翰福音的耶稣「家谱」

约翰福音的主题是：耶稣是神的儿子(约20:31)。既说耶稣是神，又何来家谱呢？但是，既说耶稣是神的「儿子」，岂不 显示耶稣也有「父家」吗？耶稣也曾对祂的门徒说：「在我父的家中，有许多住处。」当然，圣父、圣子、圣灵三位一体的关系是极大的奥秘，超越人类理知的极 限。但圣经所给予我们的启示，让我们知道耶稣在世的时候确是称神为父的。祂自己也表明是由父神所差来的。因此当我寻求耶稣的本源时，藉用「家谱」来作为探 求认识耶稣神性的根本，亦应未尝不可。

对犹太人来说，耶稣是大卫的子孙；对非犹太人来说，耶稣是亚当的后裔；然而，对普世人来说，不分犹太人或何民族，耶稣是神，与世界上每一个人都有直接的关系(参希伯来书4:13)，是人人都应该知道的真理。

约翰福音特为普世人而写的福音书。每当圣经将被译为一种新的文字时，约翰福音总是最优先被译出。有许多人都说，读约翰福音时，觉得与神特别接近。

约翰福音对耶稣的介绍，最为特别。约翰福音的耶稣家谱最简单但同时却最深奥。约翰福音序言的一开头，论到耶稣的本源，第一句话就这么说：「太初有道，道与 神同在，道就是神」。接下去，论到耶稣的降生，约翰写下了宇宙间、历史上最奇妙的一句话：「道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见 过祂的荣光，正是父生子的荣光。」(约1:14)

耶稣是神，是神的儿子，同时又是神的道。耶稣降生为人乃道成肉身。这些原都是属于极大的奥秘(提前3:16)，若非圣经的启示，无人可以知道。要深度认识耶稣，我们必须尽力去寻求明白这些道理。下一章将研讨：「道化为人的耶稣」