[史]三教圣地——耶路撒冷

 

圣殿山上的萨赫莱清真寺
传说穆罕默德踏石登天的地方

    耶路撒冷市 (Jerusalem) 位于巴勒斯坦中部犹地亚山的四座山丘上，是一座举世闻名的历史古城，距今已有５０００多年的历史。四周群山环抱，面积１５８平方公里，由东部旧城和西部新城组成。海拔８３５米，６３．４万（２０００年），是以色列最大城市。

    耶路撒冷旧城是一座宗教圣城，是犹太教、伊斯兰教和基督教世界三大宗教发源地，三教都把耶路撒冷视为自己的圣地。宗教和传统、历史和神学以及神圣的处所和祈祷的房屋，使耶路撒冷成为备受犹太教徒、基督教徒和穆斯林崇敬的神圣城市。

    耶路撒冷所在地最早叫“耶布斯”，这是因为很早以前阿拉伯迦南人的一个名叫“耶布斯”的部落从阿拉伯半岛迁徙到这里定居下来，修建村庄，构筑城堡，并以部落的名字命名此地。后来，迦南人又在这里修建城市，并定名为“尤罗萨利姆”。大约在公元前一千年左右，犹太王国创始人大卫征服了这个地方，将它作为犹太王国的都城，继续沿用“尤罗萨利姆”的名称，为使它希伯莱化，称为“尤罗萨拉姆”。

    中文以此译为“耶路撒冷”，意为“和平之城”。阿拉伯人称该城为“古德斯”，即“圣城”。

犹太教的哭墙

    耶路撒冷长期以来是巴勒斯坦人和以色列人聚居的城市。相传公元前１０世纪，大卫的儿子所罗门继位，在耶路撒冷城内的锡安山上修建了一座犹太教圣殿，是古犹太人进行宗教和政治活动的中心，于是犹太教就把耶路撒冷作为圣地。 后来在圣殿废墟上筑起一道城墙，犹太人称为“哭墙”，成为当今犹太教最重要的崇拜物。

    耶路撒冷老城始建以来，已经重建和修复过１８次之多。公元前１０４９年，曾为大卫王统治下的古以色列王国老城。公元前５８６年，新巴比伦（今伊拉克）国王尼布甲尼撒二世攻陷此城，把它夷为平地。公元前５３２年，又为波斯大琉士王侵占。公元前４世纪后，耶路撒冷相继附属于马其顿、托勒密、塞琉古诸王国。公元前６３年罗马攻占耶路撒冷时，他们驱逐了城内的犹太人。罗马人在巴勒斯坦对犹太人的暴政，引起了四次大规模的起义，罗马人进行了血腥镇压，屠杀了一百多万犹太人，并有大批犹太人被掠往欧洲，沦为奴隶。劫后余生的犹太人纷纷外逃，主要去向是现今的英、法、意、德等地区，后来又大批流向俄国、东欧、北美等，从此开始了犹太人悲惨的流散史。公元６３６年，阿拉伯人打败了罗马人，此后，耶路撒冷长期处于穆斯林统治之下。

    １１世纪末，罗马教皇和欧洲的君主们以“收复圣城”的名义，多次发动十字军东征，１０９９年十字军攻占耶路撒冷，随后在此建立“耶路撒冷王国”，延续近一个世纪。１１８７年，阿拉伯的苏丹萨拉丁在巴勒斯坦北部的赫淀一役，大败十字军，收复了耶路撒冷。从
１５１７年到第一次世界大战前，耶路撒冷一直处于奥斯曼帝国统治之下。

    耶路撒冷南部１７公里的伯利恒镇附近，有一个名叫马赫德的山洞，据说耶稣就降生在这个山洞里，现在那里建有马赫德教堂。耶稣年轻时曾在耶路撒冷求学，后又在这里布道，自称基督（即救世主），后被犹太当局钉死在城外的十字架上，并埋葬在那里。传说耶稣死后3天从墓中复活，４０天后升天。

    公元３３５年，古罗马皇帝君士坦丁一世的母亲希拉娜太后巡游到耶路撒冷，在耶稣的墓地上修建了一座复活教堂，又称圣墓教堂，因此基督教都把耶路撒冷奉为圣地。

 

俯瞰圣殿山上的金顶清真寺

圣殿山的南墙

    公元７世纪初，伊斯兰教先知穆罕默德在阿拉伯半岛传教，在麦加城受到当地贵族的反对。一天夜里，他从梦中被唤醒，乘骑由天使送来的一匹有女人头的银灰色牝马，从麦加来到耶路撒冷，在这里踩在一块圣石上，飞上九重天，在直接受到上天启示后，当夜又返回麦加城。这就是伊斯兰教中有名的“夜行和登宵”，是穆斯林的重要教义之一。由于这夜游神话，耶路撒冷也就成了伊斯兰教仅次于麦加、麦地纳的第三圣地。

    正是由于耶路撒冷是三大宗教圣地，为了争夺圣地，自古以来，在这里不知发生过多少次残酷的征战。耶路撒冷先后１８次被夷为平地，但每次之后都得到复兴，根本原因就在于这是一座世界公认的宗教圣地。有人说，耶路撒冷是世界上少见的屡遭破坏但又备受崇敬的一座美丽城市。１８６０年以前，耶路撒冷有城墙，城区分４个居民区犹太居民区、穆斯林居民区、亚美尼亚和基督教居民区。那时，已占该城人口多数的犹太人，开始在城墙外建立新的居民区，形成了现代耶路撒冷的核心。从一个小乡镇转变为一个繁荣的大都市，形成许多新的居民区，每一个居民区都反映了那里特定聚居群体的特性。

    １９１７年盟军占领耶路撒冷。１９２２年起由英国“托管”。１９４７年１１月联合国大会通过了关于巴勒斯坦分治的第１８１８号决议，规定耶路撒冷由联合国管理。１９４８年５月第一次中东战争爆发后，以色列旋即占领了耶路撒冷西区，并在１９５０年宣布耶路撒冷为首都。耶路撒冷城东区遂由约旦控制，１９６７年第三次中东战争时，以色列进而占领全城。１９８０年７月以色列议会通过法案，将耶路撒冷定为以色列“永恒和不可分割的”首都。此举引起了阿拉伯世界和国际舆论的强烈反应。１９８８年１１月，巴勒斯坦全国委员会第１９次特别会议通过《独立宣言》，宣布耶路撒冷为新成立的巴勒斯坦国首都。>>

    耶路撒冷新城区位于西部，是在公元１９世纪后逐渐建立起来的，比老城区大２倍，主要是科学、文化等机构所在地。街道两侧是现代化建筑群，在那鳞次栉比的高楼大厦、舒适优雅的旅馆别墅、人群穿流的大型商场之间，点缀着景色秀丽的公园。老城位于东部，周围有一道高高的城墙，一些著名的宗教圣址都在老城，如享有与麦加克尔白天房同等地位的穆罕默德当夜登天时脚踩的那块圣石所在的萨赫莱清真寺、仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺的世界第三大清真寺——阿克萨清真寺等，凡是《旧约》、《新约》中提到的人名、事件和有关地方，城中都建有相应的教堂和殿宇。耶路撒冷也是世界上重要的旅游城市之一。

    耶路撒冷既古老又现代，是一个多样化的城市，其居民代表着多种文化和民族的融合，既有严守教规又有世俗的生活方式。这座城市既保存过去，又为将来进行建设，既有精心修复的历史遗址，又有细心美化的绿地、现代化商业区、工业园区和不断扩展的郊区，表明了它的延续性和生命力。

三大宗教与耶路撒冷的联系

 

德国居斯塔夫·鲍恩法因德绘画作品
《耶路撒冷的景色》 

    三大宗教教的热诚和虔敬，每一种宗教信仰都以崇敬和爱慕同耶路撒冷相联系着。

    对犹太教来说，耶路撒冷是犹太圣约产生地，是犹太民族的宗教发祥地。犹太教徒同耶路撒冷之间的纽带从来没有间断。自从约三千年前大卫王在此建都以来，这里就一直是犹太民族的历史、精神和国家中心，世世代代一直保持着象征价值。在罗马政府后遭到流放而散布世界各地的许多犹太人从来没有忘记耶路撒冷。他们年复一年地重复说道：“明年相会在耶路撒冷。”耶路撒冷成了世界各地的犹太人向往返回自己家园的象征。耶路撒冷充塞在先知者的预言中，信徒日常的祈祷里以及世界每个角落的希伯来诗人的颂歌中。

    莫里亚山是圣殿一度矗立的地方；西墙是圣殿迄今唯一残存的部分，是犹太人十九个世纪以来崇仰和祈祷的焦点；以及奥利弗山上世世代代安葬犹太人的古老墓地，所有这些地方都不可磨灭地铭刻在犹太人的心灵中。数以百计的犹太会堂在为耶路撒冷的犹太人口服务。这些犹太会堂分别为犹太教各教派、各种族和从突尼斯到阿富汗以及从华沙到纽约的地区组织所认同。

    对基督教来说，耶路撒冷是耶稣生活、布道、殉难和复活的地方。虽然基督教会强调的是作为天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在新月全书上提到的一些关于耶稣业绩和经受磨难的地方，一直吸引着朝觐者和虔诚的信徒们前去观光。圣地很多，如圣母教堂、客西马尼花园、最后晚餐的遗址以及苦路上的１４个季度受难处。

    关于基督教各教派保护耶路撒冷基督教圣地的权利，在十九世纪时已做出了规定，那时耶路撒冷还是奥斯曼帝国的一部分。这些权利被称为“关于耶路撒冷基督教圣地的维持现状的安排“，在英国委任托管时期这些规定继续有效，以色列也仍然遵守。

    耶路撒冷的基督教社团划分为东正教徒、基督一体论教徒、罗马天主教徒、东仪天主教徒以及新教徒等派别。出亚美尼亚人外，耶路撒冷的基督教徒绝大多数都是拜占庭时期古代基督教徒的后裔。亚美尼亚基督教徒大多数十二十世纪二十年代来自土耳其的难民的后裔。

    对伊斯兰教来说，耶城是仅次于麦加、麦地那的第三大圣地。先知穆罕默德把耶城定为穆斯林朝拜的方向。根据伊斯兰教的说法，先知穆罕默德从麦加奇迹般地被送到耶路撒冷，并从那里升入天堂。奥马清真寺和阿克沙清真寺(阿克沙意思是“遥远的”)，均建于公元七世纪。古兰经里提到耶路撒冷是“遥远的地方”，因此被认为是仅次于麦加和麦地那的圣地。赞美耶路撒冷为圣地的文学作品在穆斯林世界比比皆是。

    耶路撒冷首次接触伊斯兰教是在公元七世纪，当时也是第一次接触那些热情的传播伊斯兰教的阿拉伯人。阿拉伯人在伊斯兰旗帜的指引下建立了疆土辽阔的帝国。今天居住在耶路撒冷的穆斯林大多数是逊尼派教徒。

耶路撒冷最终地位问题

    耶路撒冷市位于巴勒斯坦中部，面积１７６平方公里，由东部旧城和西部新城组成。它是犹太教、基督教、伊斯兰教的三教圣地。耶路撒冷在阿拉伯语和犹太语中，意思都为“和平之城”。

 

    １９世纪初，犹太复国主义兴起，寄居世界各地的犹太人纷纷涌向巴勒斯坦。第一次世界大战后，巴勒斯坦成为英国的托管地，耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。由于英军无法控制巴勒斯坦局势，宣布从巴勒斯坦撤走，并将这一问题提交联合国。

    １９４７年１１月２９日，第二届联大通过了有关巴勒斯坦分治的第１８１号决议，规定耶路撒冷市为国际城市，由联合国管辖，归属待定。

    １９４８年５月１４日，以色列国建立，从此中东战乱频繁。以色列先后与巴勒斯坦人民和阿拉伯国家发生过５次大规模的战争。１９４８年５月１５日爆发的阿以战争中，以色列吞并了约旦河西岸和西耶路撒冷(即新城)，东耶路撒冷(旧城)则由约旦占领。１９６７年６月５日，以色列对埃及、叙利亚、约旦进行闪电式袭击，占领了西奈半岛、加沙地带和戈兰高地，并从约旦手中夺走东耶路撒冷。１９６７年和１９７３年联合国安理会分别通过的２４２号和３３８号决议，要求以色列撤出包括耶路撒冷在内的所占领土，但以色列置若罔闻。１９８０年，以色列议会通过法案，宣布整个耶路撒冷为其首都，企图单方面改变耶路撒冷的地位，遭到阿拉伯国家的谴责。联合国多次通过决议宣布以色列兼并耶路撒冷及宣布其为首都无效，要求以色列从所占领土包括耶路撒冷撤走。１９８４年，伊斯兰会议耶路撒冷委员会特别会议决定５月１８日为耶路撒冷日，以抗议以色列的占领。１９８８年１１月，在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第１９次特别会议宣布成立巴勒斯坦国，定都耶路撒冷，并得到世界上多数国家的承认。

    耶路撒冷问题是中东和平进程中最复杂和最敏感的问题之一。根据巴勒斯坦和以色列１９９３年在挪威首都奥斯陆达成的原则宣言，双方将在和谈的最后阶段，即１９９６年５月以后对耶路撒冷的地位问题举行谈判。在此之前，双方均不得采取改变人口结构等措施以改变圣城现状。然而以色列自１９８０年５月单方面宣布耶城为其永久首都以来，多次征用圣城土地，兴建犹太人定居点，企图通过征地计划在解决耶路撒冷问题之前造成耶路撒冷犹太化的既成事实。１９９５年４月２８日，以色列政府决定征用５３公顷巴勒斯坦人的土地，这是１５年以来在耶路撒冷东区规模最大的征地活动。此举遭到阿拉伯国家的强烈反对。

    以色列领导人还多次宣称耶路撒冷做为其首都的地位不可改变。１９９５年１月３０日，以色列外长佩雷斯称“耶路撒冷是以色列永久的首都，以色列建国前从未有过一个巴勒斯坦国。”耶路撒冷是以色列“统一的、唯一的和永久的首都”，针对以色列的强硬立场，巴勒斯坦方面也重申巴勒斯坦人对耶路撒冷拥有主权。

    耶路撒冷的最终地位问题一直是影响阿以和平进程能否继续向前发展的关键问题之一，它的最终解决还需要经历一个艰难的过程。

 

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一、巴以冲突的由来
(一)巴勒斯坦和以色列的历史
巴勒斯坦和以色列的历史
公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。公元前13世纪腓力斯人在沿海建立国家。公元前13世纪末希伯来各部落迁入定居。公元前11世纪犹太人建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。公元前1世纪罗马帝国侵入，绝大部分犹太人流往世界各地。公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。
由上述材料可知，巴勒斯坦地区也曾是犹太人的故乡，而且文本关于他们的传说为人所熟知。就以《圣经》为例，这本基督教经典所记载的就完全是犹太人祖先的故事。虽然大多数历史学家们都认为不能从《圣经》中汲取太多的信息--这不是因为当中的记载不真实，而是因为难以证实它的真实性；再者，《圣经》只是一种信仰的产物--不过，由于大部分内容都被现今的犹太人所接受，所以我们有必要仔细地了解故事的轮廓，因为今天的冲突以及耶路撒冷问题与宗教原因息息相关：
故事开始于上帝告诉亚伯拉罕离开自己的故乡美索不达米亚，远赴迦南，即现在的巴勒斯坦地区，开始新的生活。就这样，亚伯拉罕被认为是犹太人的始祖，就像中国人认为黄帝是中华民族的始祖一样。于是亚伯拉罕带领他的妻子和儿子们来到迦南，这大概就是犹太人认为自己曾是巴勒斯坦地区的主人的证据。他的儿子艾萨克（Isaac）和孙子雅各布（Jacob）都被认为是犹太人的祖先。雅各布有十二个儿子，不知什么原因其中的十个非常憎恨他们的兄弟约瑟夫，并把他卖到埃及当奴隶。不过约瑟夫有一个解梦的本领，深得埃及国王的喜爱，于是他被封作宰相。后来雅各布和他的儿子们来到埃及投靠约瑟夫，并大量繁殖他们的后代，这些后代就第一次被称作以色列人（Israel，意思是上帝为其斗争或者是与上帝作斗争？）。埃及国王看到繁盛的犹太人，视他们为威胁，为了除掉这个隐患，他找借口把这些以色列人贬为奴隶。痛苦的服役生活使可怜的犹太人反抗了，于是就上演了摩西领受十诫，带领以色列人返回故乡的故事。后事冗繁不再详叙。大约在公元前13世纪BC，以色列人建立了第一个统一的王国—以色列王国，而他们有两位出色的国王，大卫和他的儿子所罗门，在位期间，发展贸易，以武力维持其统治，使以色列发展到鼎盛。更为重要的是，这个时候王国定都耶路撒冷，被确立为犹太民族的神圣之地，这样就为巴以冲突的症结难解奠定了根源。
由此看来，犹太人的历史，至少是他们认为的事实，显示出他们的民族特质，在他们的潜意识中，犹太民族是一个多灾多难的民族但更是一个克服灾难的民族，他们有勇气，也有力量与种种上帝的考验作斗争。但是他们近代的惨痛遭遇似乎比《圣经》记载的大灾难还更加悲惨，难道是他们的另一个考验？可以肯定的是，那惨绝人寰的经历永远刻在犹太人历经漂泊、破碎流血的心中：
就在以色列王国被灭亡以后，希腊罗马王国也曾占领过这片土地，犹太人就在这个时期流放都世界各地，他们失去了自己的家乡，被迫逃到东欧和西欧的一些国家如德国、奥地利和波兰，但人身利益却被大大的限制。也许是因为他们是一个聪明的民族，在政治、医学、艺术各领域成就斐然，于是就遭到别的民族的嫉妒。沙俄时代和二战期间的大屠杀成为了犹太人最惨痛的记忆，也许是因此犹太人的愤怒一发不可收拾。
1920年英国以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部份，东部称外约旦（即今约旦王国），西部仍称巴勒斯坦（即今以色列、约旦河西岸和加沙地带）为英国委任统治地。19世纪末在“犹太复国运动”者策动下，大批犹太人移入巴勒斯坦，与当地阿拉伯人不断发生流血冲突。第二次世界大战后，在英、美两国的支持下，1947年联合国大会通过决议，规定巴勒斯坦在1948年结束英国的委任统治后建立犹太国（约1．.52万平方公里），和阿拉伯国（约1．.15万平方公里），耶路撒冷（176平方公里）国际化。1948年5月以色列建国后推行扩张主义政策，于1948年、1956年、1967年、1973年四次对阿拉伯国家发动大规模的战争。100多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出世代居住的家园，沦为难民。1964年5月在耶路撒冷市召开的巴勒斯坦第一次全国委员会会议决定成立巴勒斯坦解放组织。1969年阿拉法特担任巴解组织执委会主席。1978年9月，埃及、以色列和美国签署了戴维营协议，被占领土的巴勒斯坦人获得了有限的自治权，巴解组织则拒不接受自治。1988年11月15日在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都为耶路撒冷的巴勒斯坦国。宣言明确巴勒斯坦接受1947年11月29日联大通过的第181号决议（分治决议）。巴勒斯坦的边界问题留待以后通过谈判解决。1988年12月，阿拉法特承认以色列的生存权，谴责恐怖主义。1993年9月13日，在挪威主持的秘密谈判之后，以色列和巴解组织签署了和平协定，提出了巴勒斯坦自治计划。1994年5月4日，巴解组织和以色列在开罗签署了具有历史意义的关于在加沙和杰里科实行有限自治的协议，5月12日，巴勒斯坦民族权力机构成立。同年7月12日，阿拉法特结束了27年的流亡生活返回加沙。

(二)巴以冲突之源—圣殿山
巴以冲突之源—圣殿山
犹太教古经典这样记载：“世界可以比做人的眼睛，眼白是围填世界的海洋；眼珠是住人的大地；瞳孔就是耶路撒冷；瞳孔中的人脸就是圣殿。”因此而得名的耶路撒冷圣殿山，历经沧桑，已成为伊斯兰教第三大圣地。巴以半个多世纪的流血冲突，最大的症结就在于圣城耶路撒冷的地位；而耶城争夺的根源和焦点，则集中在圣殿山的归属。三年前（2000）就是因为当时的利库德领导人沙龙闯入这里，引燃了延续至今的巴以冲突。
虽然名为圣殿山，但踏步其中，已找不到任何山头的影子，极目之处，只见一片矩形石建筑群和蓊郁的树木。事实上，圣殿山还是古犹太人流传下来的称呼。犹太教古经典就曾记载，上帝为考验犹太始祖亚伯拉罕，让他在圣殿山一巨石上献祭独子以撒。在基督教传说中，这块石头也被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。
公元前10世纪，雄才大略的犹太国王所罗门在这里建了第一圣殿，存放约柜、挪亚方舟等圣物。圣殿后被毁，有重建，但最终于公元2世纪被彻底毁灭，犹太人也被驱逐出故土，浪迹天涯。
圣殿山的巴勒斯坦人，称此地为“圣地”。因为在这个当年的犹太圣殿遗址上矗立着有千百年历史的阿克萨清真寺和金顶清真寺。而耶路撒冷也成为伊斯兰教继麦加和麦地那后的第三大胜地。原来的犹太圣殿遗迹也就几乎荡然无存了。
踏步圣殿山，几乎每一个砖瓦都有一个故事、一段历史，或神妙，或凄婉。对于犹太人和穆斯林来说，圣殿山已沉入他们的心灵。但这种圣迹的重叠，也随即转化为宗教的纷争和历史的积怨，由此使这块方圆不足0.135平方公里的的地方，承载着太多的仇杀与血泪；在某种程度上，主导着巴以人民的对立情绪，直至2000年激化为流血冲突。
在圣殿山，巴以双方也不时爆发激烈的枪战，对于每一方而言，对会不屑和不满于对方的到来，因为这是他们自己的圣地。这是一个敏感的话题，对于这座占据着民族心理中心地位的圣殿山，犹太人和巴勒斯坦人都不愿意拱手相让。在阿克萨清真寺西面即是西墙。从外观上看，这堵墙与巴勒斯坦其他墙别无二致。但由于历史原因，它成了犹太人心中最神圣的地方，是古国不灭，民族长存的象征，犹太人常聚集在此哭泣，因此有称为“哭墙”。许多犹太人就对当年巴勒斯坦人阻止他们到“哭墙”祈祷耿耿于怀。这种情况直到1967年“六日战争”方结束。结果是犹太人以武力攻占了整个东耶路撒冷。第二天，拉比（犹太教的宗教导师）和将领们赶往西墙，抚墙放声痛哭。
许多犹太人因此坚持，以色列决不能放弃圣殿山。2000年9月，“鹰派”代表人物沙龙穿过西墙右上方的一个小门，进入阿克萨清真寺，以此宣示犹太人与圣殿山的宗教关系。此举激怒了巴勒斯坦人，成为一直延续至今的巴以冲突的直接起源。圣殿山从此更加喧闹。时常犹太人在西墙边祈祷，巴勒斯坦人则借助地理之便向下投掷石块，然后是以军警的介入，向巴勒斯坦人开枪甚至闯入清真寺抓人。

(三)总结
总结
可见，巴以冲突的直接起源在于犹太人的复国运动，建国后又屡次把巴勒斯坦人赶出故土，就像当年别人对他们所做的一样，而且越演越烈，终于酿成了民族矛盾。而更为深刻的原因是，两个民族都曾是这块土地的主人，两个民族都视同一个城市为宗教胜地，从而冲突就有了更为坚实的感情和宗教力量，而解决也变得更加困难。犹太人的建国和驱逐可以看作为几千年来来怨恨的释放，虽然可以理解，但他们表现出来的过分强硬和蛮横却为本来可以更好解决的问题留下了祸根。