“位格”和“三位一体”的解释

所谓“三位一体”，就是说上帝有三个“位格”，但只有一个“本体”的意思。什么是“位格”？什么是“本体”？

A．位格（Person） – 拉丁文是 personae 或 subsistentia （存在），希腊文是 hypostasis，指的是非物质的实存个体（non-material substantive entity），由三个重要的元素组成，即理智、情感和意志。所以，人有位格，天使有位格，动植物没有位格，桌椅没有位格。

B．本体或本质（Substance）- 拉丁文是 Substantia，希腊文是 homoousios，就是独一，不可分割的质性。

    当我们说上帝是“三位一体”的时候，意思是上帝是独一的上帝（申六：4），但在这唯一的本体中，却有三个位格，即圣父、圣子和圣灵。

圣经有这样的说法吗？没有。为什么上帝不这样直说呢？理由很简单，因为人是有限的被造物，没有办法明白灵界里无限的创造主。这就好像人“道成蚁身”，对蚂蚁说人是由身体和灵魂组成，有限的蚂蚁又怎能明白这深奥的道理？所以，父差的子耶稣基督要这里一点，那里一点地教导门徒，如说自己“我与父原为一。”（约十：30）又说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。。”（约十四：16）以后，真理的圣灵再默示给使徒，在他们所写的书信里这里一点，那里一点地教导，如“因为我们两下借着他（耶稣）被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗二：18）在一句话里把三个位格的上帝都联系起来。 类似的经文还有：路三：21-22，太二十八：18-20，林前十二：4-6，林后十三：14，弗一：3-14等。「注：约壹五：8 “作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”有一些抄本在“见证”与“就是圣灵、水与血”之间加上：“in heaven, the Father, the Word, and the Holy Spirit: and these three are one. And there are three that bear witness on earth: ”英文钦定本 KJV 就是这样的翻译：“For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. And there are three that bear witness in earth, the spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.”（因为在天上作见证的有三，父、道，与圣灵：这三乃是一。而在地上作见证的。。）这插入的短句是第四世纪的一篇拉丁文章 （Liber apologeticus），也许源于对血、水、圣灵这三个见证的寓意解释，以作为象征三位一体的教义，之后将这短句写在拉丁本的《约翰壹书》。自第五世纪起，古拉丁圣经就将其视为经文的一部分。伊拉斯母（Erasmus 1446-1536）在他的第一版（1516）新约圣经中，省略了“三样天上的见证”，结果遭到抨击；他回答说：“如果有人能够找到一本含有此句的抄本，他就会把它加入再版的圣经中。没多久，居然出现这样的抄本（或说是人的伪造，因它是写于 1520年），伊氏遵守他的承诺在第三版圣经中（1522年）加上这额外的经文。路德把这些字句译为德文，丁道尔也将它译为英文，这些字句后来就被纳入了《公认经文》和1611年的英文钦定本 KJV。主后800年之前的拉丁文武加大译本并没有这句话，也从来没有希腊教父引用过它。新约希腊文教授 Bruce M Metzger 写道：“已经可以确定这些话是伪造的，没有资格存在新约之中。”所以，我们不要用这节经文支持“三位一体”的教义。」

    作为上帝特殊启示的圣经完成后，真理的圣灵再以道光照一些教父，引导他们这里一点，那里一点地把在圣经里道成肉身的基督所启示的上帝，清清楚楚地描绘出来。特土良（Tertullian，160-220AD）是第一个指出上帝有三个位格，也是首先使用“三位一体”专名的人。由于诺斯底派异端的思想渗入教会，加上幻影派、伊便尼派、神格唯一论（Monarchians）（撒伯流主义）的兴起，为了要驳斥他们的谬论（特别是神格唯一论的说法），他特别重视神是一位，但有三个位格；只有一个本质，虽在数字上可以说是三位，但神的本体绝对没有分裂。不过，特土良的三一观还不完全，因为他认为三位格中有等次之分，即基督比天父低一级，圣灵又比基督低一级。

    其它教父如俄利根（Origen，185-254AD）也有提出“三位一体”的概念，但各人从圣灵所领受的并不整全，直到尼西亚大公会议（主后325年），在亚他那修反亚流的斗争中才将三位一体的教义阐释得更为完善（颁布了尼西亚信经）。当然这个教义引起了很多争辩，详情可参考神学家伯克夫的《基督教教义史》，但我们千万不要因为难以理解这个教义（毕竟我们是有限的，上帝却是灵，是无限的），就将上帝简单化，如一位一体，三位三体。。。这跟按自己的意思造一个偶像来拜没有两样。也千万不要像一些学者那样，认为上帝的“三位一体”不是绝对的，只不过是一个学术的论题，没有什么对或错。