六妙门 笔记

   止观在心上用功夫，本章在息上用工夫，是彻始彻终的方法。修是方法，证代表达到的境界

数：

修数： 

       原文：调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散

        调息（不涩不滑，只要每天好好观呼吸，自然就会调整）后

       安详徐数，从1到10

        摄心在数，勿令驰散 （将心住于鼻端， 心忽它想，立刻收回，重新开数）        

证数： 

       原文：觉心任运从一至十，不加功力，心住息缘，觉息虚微，心相渐细。

              从一到十，不加功力，心注息缘： 心可以自然而然地从一数到十，而不产生妄念。 因为没妄念，所以数不需要断掉，心完全安住在呼吸的所缘境

              觉息虚微，心相渐细：感觉呼吸若有若无，绵绵密密，此时好像没有呼吸

       一旦注意于呼吸，就想控制它的出入息，原本自然，反而变得不自然了，这是过程，很正常的。要在这过程中渐渐去体会，学习不要控制，让呼吸自然进来和出去。这样以后在世间，你只是很专心地看事情，而不会干涉，心就不会散乱，这时候心相就是不染、不杂、不疑。

      数息七阶段：

      1. 心很散乱，没法专心，而且还控制呼吸 （已经过了）

      2. 数息数字有时候会断掉，有时到10； 有好几个心， 一个主要的在观呼吸，但不是很专心，还会断掉，其他在想其他事； 这一阶段还是有妄念

      3. 数息能连续专心，一次数能到十分钟之上，且数字不会断掉；但是旁边还有妄想

      4. 虽然有妄念，但全部被正念拉过来，被导正了

      5. 有三个观念还没断，一个是数息的我，一个是呼吸，一个是数字。因为你数的很专心，这三个观念在心里也不断存在

      6. 数目和呼吸统统忘掉，没有自我，没有呼吸，没有数字，这三者取消，只剩下纯粹一心

      7. 无： 身心世界 全部不见，时间和空间都粉碎了。从恶念到善念，再到正念（良知，非善非恶，一颗觉知的心），再到无念

    以上七个阶段好好修下去，就囊括全部佛法了

随：

修随：

       原文：患数为麤，意不欲数，尔时行者，应当放数修随。舍前数法，一心依随息之出入，摄心缘息，知息入出，心住息缘，无分散意。

       条件：当你的意念修的很细时，就不愿再数了，可以开始修随

       一心随息的出入：只是观察呼吸，不要引导它，勿忘勿助；

       摄心缘息，知息出入：注意力放在鼻端，知道现在是呼气还是吸气

证随：

       原文：心既微细，安静不乱，觉息长短遍身入出，心息任运相依，意虑恬然凝静。

        心既微细，安静不乱：心越来越细，很平静，完全不散乱

       觉息长短遍身入出：呼吸长短不重要，正念重要，最后因为呼吸很细，心也很细，就变成全身呼吸（呼吸若有若无）

        心息任运相依：心专注于呼吸，所以你的心变粗的话，呼吸也会变粗，反过来也是，所以要让呼吸变细

        意虑恬然凝静：一直深入，心变得凝结，寂静

止：

修止：

        原文：觉随为麤，心厌欲舍，如人疲极欲眠，不乐众务，尔时行者应当舍随修止。息诸缘虑，不念数随，凝寂其心。

        条件：觉得随有点粗了，心也定了，不想再修，因为随有个观念（现在是呼气还是吸气），应该把心放下来修止

        息诸缘虑，不念数随： 把所有想要的事情放下，把所有念头停下，数和随都不修

        凝寂其心：停止你的心

证止：

        原文：觉身心泯然入定，不见内外相貌，定法持心，任运不动。

        不见内外相貌：看不到外边世界，也看不到内在世界

        定法持心，任运不动：不需用力加持，自然就能不动

到这地步，要知定境虽好，必须用心返照，令它明了，要修观

观：

修观：

        原文：于定心中，以慧分别，观于微细出入息相，如空中风。皮肉筋骨，三十六物，如芭蕉不实，心识无常，剎那不住，无有我人，身受心法皆无自性，不得人法，定何所依。

        观于微细出入息相：于定中用慧细细审视，微细的呼吸如空中的风，了无实在

        皮肉筋骨，三十六物：观察后发现好像芭蕉一样，是空心的，不净的（不净观）

        心识无常：心是无常的，不会停留刹那    

        皆无自性：没办法独立存在，都是因缘和合的结果（因缘观）

        定何所依： 破除我执，相当于数息的第六阶段

证观：

        原文：如是观时，觉息出入遍诸毛孔，心眼开明，彻见三十六物及诸虫户，内外不净，剎那变易，心生悲喜，得四念处，破四颠倒。

        息出入编诸毛孔： 呼吸在所有毛孔中通通打通

        心眼开明： 心开意解，广大无边

        得四念住，破四颠倒： 四念住是身念住，受念住，心念住，法年住；四颠倒是常 乐 我  净

此处的止观与上面略不同，上面是从心下手，这里是从息下手

还：

    修还：还归于心的本源

净：

    修净：一心清净，不起分别

    证净：心如止水，妄想全无，真心显露

    以上六妙门，数与随为前修行，止与观为正修行，还与净为修行的结果，因此六门中，以止为主，观只是帮助这个止，让它明了，最后达到净和还的结果

 

初步先按照数、随、止、观、还、净一个一个修上去，修会了之后，你面临生活中的各种状况时，取最适切的其中一法来修。