备内第十七

 

备内第十七

所谓“备内”，即提醒人主防备来自家庭内部如后妃、太子等的弑夺，文章指出“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣”，这个结论虽然以春秋战国宫廷斗争的教训和对趋利避害的人性的分析为依托，但不难看出，韩非将特殊历史时期个别人性恶的实然无限夸大为普遍的人性恶的本然甚至必然，并进而上升为理论形态、当成一种普适的统治术传授给专制君王，在逻辑上显然犯了以偏概全的错误，在实践上必然导致政治独裁和恐怖。吕思勉《经子解题》云：“建国原以为民；欲保国者，有时原不能曲顾人民；然若全忘人民之利益，视若专供国家之用者然，则流连而忘本矣。”

人主之患在于信人。信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚通“薄”，迫于势缚于势，迫于事势而不得不事也。故为人臣者，窥觇chān，窥视其君心也无须臾之休，而人主怠慠同“傲”处其上，此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘依托其子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父解见《奸劫弑臣》注。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优上古对以歌舞娱人为业者的称呼施优施，春秋时晋国的优伶，名施傅丽姬丽姬，他书多作骊姬，春秋时骊戎之女，晋献公攻克骊戎时被俘，得献公宠幸，立为夫人，生奚齐，又欲立奚齐为太子，谮杀太子申生。献公死后，奚齐继立，不久她与奚齐在晋国的夺权斗争中先后被杀，杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。

且万乘之主、千乘之君，后妃、夫人、适通“嫡”子为太子者，或有欲其君之蚤通“早”死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：“其母好与下文“好色”、“美色”相参，当释为美貌者其子抱句谓那母亲长得美貌的，她的儿子也就常会被父亲抱在怀里。”然则其为之反为之反，反过来说也，其母恶丑陋者其子释。丈夫丈夫，这里指成年男子年五十而好色未解通“懈”，减退也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱见疏贱，被冷淡和轻忽，而子疑不为后继承人，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后太后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑不疑，无疑，此鸩zhèn，一种有毒的鸟，用它的羽毛浸酒，喝了会毒死人毒鸩毒，毒酒扼扼杀昧同“刎”，用刀割之所以用也。故《桃左春秋》《桃左春秋》，古代史书，今已失传。俞樾认为系《檮兀春秋》之误，章太炎则认为系《赵左春秋》之误，皆无从证实，存疑可也曰：“人主之疾死疾死，因病而死者不能处半句意谓多不得善终。”人主弗知，则乱多资凭借。故曰：利君死者众，则人主危。故王良王良，春秋末期晋国人，赵简子车夫，以善于驾车著名爱马，越王勾践勾践，春秋末年越国国君，在吴越争霸中曾大败于吴，后卧薪尝胆，励精图治，任用范蠡、文种等名臣整顿国政，十年生聚，十年教训，最后灭亡吴国，成为霸主爱人《史记·越世家》：“吴既赦越，越王勾践振贫吊死，与百姓同其劳。拊循其士民。”爱人，即此也，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人舆人，制造车辆的工匠成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死夭死，夭折也。非舆人仁而匠人贼残忍也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情本意非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也。君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心加心，留意于利己死者。故日月晕日月光华通过云层时经折射而形成的光圈围于外，其贼毛病在内，备其所憎，祸在所爱二句谓人们提防他所憎恨的人，而祸害总常常来自于他所爱的人。是故明王不举不参参验之事，不食非常之食防备有人下毒；远听而近视，以审内外之失，省xǐng同异之言句谓省察互相附和或各执己见的言论以知朋党之分，偶合，对比参伍之验以责求陈言之实；执后以应呼应，对照前，按法以治众，众端以参观。士无幸赏幸赏，侥幸得到赏赐，无逾行逾行，违反法令的行为，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。

徭役多则民苦，民苦则权势起权势起，指“贵人”的权势扩张起来，权势起则复除复除，免除赋税徭役重多，复除重则贵人富。苦民以富贵人，起势以藉假借人臣，非天下长利也。故曰：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，然而釜鬵xín，釜类的烹饪器具间间隔之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此，然守法之臣为釜鬵之行句喻执法之臣起着阻碍法治推行的作用，则法独明于胸中胸中，谓君王的胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，《春秋》《春秋》，上古时对古代史书的通称，与今传鲁之《春秋》是两回事所记，犯法为逆以成大奸者，未尝不从从……而起尊贵之臣也。然而法令之所以备防备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告愬通“诉”。告愬，申诉。大臣比周，蔽上为一句谓众口一词，蒙蔽君上，阴相善而阳相恶，以示无私二句谓暗地里结党营私，表面上互相敌对，装出一副公正无私的样子，相为耳目，以候主隙句犹谓伺机作乱。人主掩蔽掩蔽，被蒙蔽，无道由得闻了解真情，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏君王身边的大臣借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也顾广圻云：“十一字乃旧注误入正文。乾道本以末‘也’字作旁注，是其迹之未尽泯者。”。