名句名言论文章

名句名言论文章

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　　每天都有作者在写文章，都有读者在看文章。想没想过文章是个什么东西？又想没想过文章应该是个什么东西？古今中外有大量的著作论述有关文章的问题，在此不提。单说中国古人以诗句形式论说的也不少，而且成为名句，字字珠玑，流传千古。

　　白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而着，诗歌合为事而作。”这两句是互文，实际上是“文章、诗歌合为时、事而作”。意思是说，文章应该为时代而写，诗歌应该为事理而作。这是白居易提出的文学创作原则。

　　到了现代，仍然是大多数人主张的文学创作原则，为现实服务成了文人写文章的责任和义务。白居易在“为时”“为事”的前提下，阐明了诗歌应该发挥其“补察时政”“泄导人情”的作用。也就是说，作者应当从文学与现实的关系出发，不是消极的反映社会生活，而是要与当前的生活现实，要与当前的社会形势相联系，积极地干预和引导。这是在谈写作目的，目的明确了，作品就具有意义。歌功颂德的文章可以时兴走俏，红极一时，但没有生命力，在历史上保存不下来，更谈不上有什么价值和地位。惟有现实批判主义光焰万丈，永载史册。为什么？因为社会进步是人心所向、大势所趋的历史潮流，落后、腐朽的东西理应遭到批判、抨击和淘汰，旧的东西终究要被新的东西取而代之。

　　魏收在《魏书‧祖莹传》中介绍了祖莹的观点：“文章须自出机杼，成一家风骨。”意思是说，写文章必须自出心裁，自创新意，形成自己独特的风格。这是在强调个人作品风格的重要性，要求作者创造出一种新的风格和体裁来。确实，平平淡淡、千篇一律的文章是枯燥乏味的，读者没有兴趣，更无保留的价值。

　　杜甫对文章有过精辟的论述，鞭辟入里，发人深思，耐人寻味。他首先指出：“文章千古事，得失寸心知。”《偶题》意思是说，文章是可以流传千古的大事，文章写得好，还是写得不好，作者自己心里知道。这是出自“诗圣”的肺腑之言，源自高尚的思想境界。这里有两点值得今人借鉴：一是作者需要超凡脱俗，不能为了追名逐利就忽视了文章的质量；二是作者要对自己的文章作出一个公允的评价。写文章的人能否做到这两点呢？恐怕不那么容易，但值得往这两个方面努力。

　　写文章不同儿戏，影响深远。一篇优秀的文章对现世有好的影响，对后世也有好的影响，也为作者本人带来了美好的名誉：一篇平庸的文章对现世影响不大，对后世更没影响，作者本人也就没有什么名声。如果大家都重视自己文章的质量，对自己文章的得失做到心中有数，不仅读者收益匪浅，而且作者也能不断提高。

　　杜甫在《天末怀李白》中语出惊人：“文章憎命达，魑魅喜人过。”意思是说，文才出众的人总是命途多舛；魑魅之类的鬼怪出于嫉妒总爱幸灾乐祸。文章写得好的人往往命运不佳，时运不济，污七八糟的人趁此拍手称快，从古到今都是这样，毋庸质疑。其中的原因也不深奥，因为有文才的人大都不善于趋炎附势，迎合奉承，当然得不到重用和提拔，也正是文才出众，才招人嫉妒，受人排挤。俗语“人怕出名猪怕壮”，生动形象、通俗易懂地反映了“枪打出头鸟”这一文化传统造成的社会不良风气。

　　当时，李白遭人诬陷，流放夜郎。杜甫在议论中含情韵，在比喻中寓哲理，既表达了极度的悲愤，也发出了沉痛的呼号。文人仅有的优势就是他肚子里的那么一点点“墨水”，恰恰又遭到命运的“憎”，还加上恶人、小人的“喜”。有了这一“憎”一“喜”，哪还有文人的立足之地？这两句诗成为千古传诵的名句，是因为点明了自古以来才智之士的共同命运，是无数历史事件和现实情况的总结与概括。

　　赵壹直截了当，在《刺世疾邪赋》中干脆喊出了无数文人的心声：“文籍虽满腹，不如一囊钱。”说得简明透彻，入木三分，那些学富五车、满腹经纶的人，总是被人看作一袋钱都不值。这是对社会上才华不被重用的一种愤怒的呼声，也是对社会践踏学问的一种抗议。知识不如金钱，因为金钱可以买到高官，才学却不能保证温饱。封建社会门阀威权，戚宦当政，谄媚成风，贿赂公行，卖官鬻爵，用人惟亲，正人受害，学者遭压。到了现代文明的当今，在一些国家或一些地区，政治腐败、社会黑暗的现象依然存在，文人和学者仍然没有摆脱一“憎”一“喜”、有“憎”有“喜”的困境。

　　这些名句名言是对文人命运、文章标准的高度概括。也有例外的现象，飞黄腾达的文人历来都有，他们的才华也十分出众。特殊始终存在，不能一概而论。对这些人的思想意识、行为举止，也需要做特别的分析。

　　(来源：菲律宾世界日报 文：吴国政)