孔子后裔为何将书籍藏家中夹壁
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魏人陳馀謂孔鮒曰:“秦將滅先王之籍,而子為書籍之主,其危哉!”子魚曰:“吾為無用之學,知吾者惟友。秦非吾友,吾何危哉!吾將藏之以待其求;求至,無患矣。”
《資治通鑒》卷七
公元前213年,秦朝下令焚燒百家書籍,其中儒家書籍是重點,李斯上書曰:“有敢偶語詩、書棄市。”誰敢談論“詩”和“書”這些儒家典籍的,就要將其暴尸街頭。
這對于儒家的代言人孔氏家族而言,是一大危機。反秦抵抗組織的成員,魏國人陳馀對孔子的后裔孔鮒說:“孔老,秦現在要滅掉先王所有的書籍,而您家的書籍首當其沖,懸啊。”面對友人的擔憂,孔鮒倒是很淡定,說:“我做的盡是些沒用的學問,了解我的是我的朋友。秦朝根本就不是我的朋友,我有什么危險呢?我要做的工作就是把這些文化典籍藏起來,等著對它有需求的人出現,到那個時候,就沒什么可擔心的了。”
孔鮒對自己與秦王朝的安全距離有一個清醒的把握,而把握的標準就是“無用”和“非友”。孔鮒把自己的學問打扮成“無用”,秦要用也用不上,秦不用也人畜無害,秦始皇沒心思跟那些“無用”的東西過不去。因此,雖然朝廷在焚燒儒家書籍,但孔鮒卻能將它們藏在家中的夾壁里,說明秦朝的搜尋不夠嚴密,不夠用心,因為覺得它“無用”。
而秦朝覺得孔鮒“無用”,也是因為不了解和不理解,即所謂的“非友”。孔鮒也不湊上去被秦朝理解,不是甘心于寂寞,而只想要保全,越被理解可能越危險。其實所謂的“坑儒”,多是盧生、侯生這些喜歡和秦始皇做朋友的術士和方士。
《資治通鑒》卷七
公元前213年,秦朝下令焚燒百家書籍,其中儒家書籍是重點,李斯上書曰:“有敢偶語詩、書棄市。”誰敢談論“詩”和“書”這些儒家典籍的,就要將其暴尸街頭。
這對于儒家的代言人孔氏家族而言,是一大危機。反秦抵抗組織的成員,魏國人陳馀對孔子的后裔孔鮒說:“孔老,秦現在要滅掉先王所有的書籍,而您家的書籍首當其沖,懸啊。”面對友人的擔憂,孔鮒倒是很淡定,說:“我做的盡是些沒用的學問,了解我的是我的朋友。秦朝根本就不是我的朋友,我有什么危險呢?我要做的工作就是把這些文化典籍藏起來,等著對它有需求的人出現,到那個時候,就沒什么可擔心的了。”
孔鮒對自己與秦王朝的安全距離有一個清醒的把握,而把握的標準就是“無用”和“非友”。孔鮒把自己的學問打扮成“無用”,秦要用也用不上,秦不用也人畜無害,秦始皇沒心思跟那些“無用”的東西過不去。因此,雖然朝廷在焚燒儒家書籍,但孔鮒卻能將它們藏在家中的夾壁里,說明秦朝的搜尋不夠嚴密,不夠用心,因為覺得它“無用”。
而秦朝覺得孔鮒“無用”,也是因為不了解和不理解,即所謂的“非友”。孔鮒也不湊上去被秦朝理解,不是甘心于寂寞,而只想要保全,越被理解可能越危險。其實所謂的“坑儒”,多是盧生、侯生這些喜歡和秦始皇做朋友的術士和方士。
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