需要目标果实—— 论任意形态的存在与运动的因果结构

 

 

 

       

 

需要目标果实—— 论任意形态的存在与运动的因果结构

作者： 钟清志

 

理论依据：自然与人类文明的所有事实。理论目标：发现任意形态的人类文明的发生、发展、形成、变化的运动方式因果联系。理论特征：人类文明的任意形态的存在运动方式的必然因果联系。

公理1：世界是存在与运动的统一体。

公理2：世界有自然的与人类的两种不同的存在运动。

命题1：自然物质的任意形态都是以元素及其构成物的“动因发展果因”的方式的存在与运动。

命题2：人类文明的任意形态都是物质与精神统一的“需要目标果实”的方式的存在与运动。

证明命题1：“动因发展果因”：指任何元素及其构成物组成的任意形态的自然的发生、发展、形成、变化的存在与运动都同时包含着不可分割的“动因，发展，果因”等三种成分。这三种成分分别是：动因：元素及其构成物的自己具有的、自己运动的原因。发展：元素及其构成物的自己具有的运动变化或者发展动向。果因：任意元素及其构成物，都是自然物质的过去发展的结果，并是未来运动发展的原因。自然物质任意点，线，面，体的存在与发展的一切都是元素及其构成物的“动因发展果因”的整体与部分的组合。自然科学的所有成就证明：宇宙、银河系、太阳系、地球、植物、动物、细胞、分子、原子、甚至更加小的任意形态的发生、发展、形成、变化都是以如此结构、途径、规律的运动方式因果联系的存在与运动。

证明命题2：人类文明的任意形态都是以精神与物质统一的“需要目标果实”的形态存在运动。或者简称为：人类以“愿望”的形态存在与运动。

人类文明划分1：人脑文明：简称为思维。2：实物文明：以实体使用为主的工具或者用具。3：符号文明，包括绘画、雕塑、声音、语言、文字，所有的科学与学科等。

“需要目标果实”的定义：“需要目标果实”：指人类文明的任意形态的存在与运动都同时包含着不可分割的“需要，目标，果实”等三种成分。这三种成分分别是：

需要：需要是人们没有被满足的本能与愿望。目标：指为满足愿望的人们的思维、行为、以及思维行为的结果的现实状态以及运动方向。果实：指人们思维行为的阶段结果与未来发展的种子因素。“需要目标果实”：是人类文明任意形态的存在与运动方式因果联系的必然的整体的无处不在的属性。

“需要目标果实”：是指任意人类文明形态始终是由人类的愿望为起点的发生、发展、形成、变化的，是任意形态的人类文明的发生、发展、形成、变化的点、线、面、体的不可分割的运动存在方式与因果联系。人类在创造发明自己的任意种类的文明之前首先是因为人们有了“一个或者一些没有被满足的本能与愿望”或者称有了一个“需要目标果实”。自然给了人类的本能，但是人类却必须为满足自己的愿望创造方法。 “愿望”伴随着人们“思维行为和思维行为的结果”并且是人类文明所有“原因过程结果”的不可或缺的原因。人类文明的运动是必然性与可能性的并存的运动。

人类文明任意整体与部分的发生、发展、形成、变化都是“需要目标果实”的三种因素或者简单、或者复杂运动形式与因果联系的结合体。例如人类国家、所有科学、所有一本书，一个字，或者其他任何人类创造的一切。他们都是首先起源于人类创造发明了“至少一个没有被满足的愿望”，把它定义为：需要；然后才根据这个需要创造了一个目标，最后创造发明了一个像果实那样既有现实的成果，又包含了可供人们创造未来的种子因素的结果。人们如果要创造、发明、改进一个新的文明的种类，首先是去寻找、发现、探索、创造、发明至少一个没有被满足的愿望。比如，人们首先要创造一个“如果能够坐在轮子上走多好啊”的愿望，然后才能够创造出自行车。人类就是这样一步一步地使自己脱离了动物界并且创造了所有的文明并且进步的。人类文明就是人类愿望的总和。词典上的单词、词组、句子、所有的科学、学科分别是人类单词、词句、系统的愿望。它们的共同特征，都是人类的愿望，它们的个性特征是它们各自是不同的愿望。人类所有的矛盾、斗争、问题、成绩等所有一切都首先表现为人们之间的不同愿望的矛盾、斗争、问题、成绩。人类的政治、经济、法律、道德、文学艺术、工业、农业、商业都是对人类的愿望的强制或者非强制性的管理与创造。没有被满足的愿望的运动是人类文明的无处不在的运动形式因果联系。如果有一天，人们不再为自己创造新的愿望，人们的发展就停止了。人类文明都是“需要目标果实”的或者简单或者复杂的结合体。这就是人类知识的指南针的最简洁的表达。

以存在与运动的因果形态为理论依据的意义：任意存在与运动都是具有形态的，任意形态都是具有因果关系的。因此任意存在与运动都是形态与因果关系的统一体，因此没有形态与因果关系的统一体就没有存在与运动。因为任意存在与运动的发生、发展、形成、变化，都是同时是任意形态的因果关系的统一体的存在与运动，所以，没有形态的因果关系的统一体的存在与运动就没有一切事物的发生发展。所以，形态的因果关系的统一体的存在与运动就是所有发生、发展的共同的、起点的、依据性的原因。就是所有发生、发展的共同原因。所以认识这个形态就是认识任意形态发生、发展、形成、变化的运动方式因果关系的规律或者共性。所以认识这个形态的差别性就是认识发生、发展的个性。一切发生、发展都是形态因果的循环发展，是所有发生、发展的依据性原因。同时是所有发生、发展构成因素的内容与形式的统一体，所有发生、发展的内容与形式都统一在这个形态中发生、发展。认识了它的构成因素，就认识了个性。

因为人类的运动都是“需要目标果实”的运动方式因果联系的整体与部分的连续的发生、发展、形成变化，因为人类所有不同活动的内容都是 “需要目标果实”的运动方式因果联系的循环延伸。又因为人类思维、行为、以及思维行为的结果都是 “需要目标果实”的运动方式因果联系的循环延伸，而没有“需要目标果实”运动就没有人类文明的运动。所以，人类思维、行为、以及思维行为的结果的“一”就是“需要目标果实”的运动方式因果联系。人类思维、行为、以及思维行为的不同方式的就是相同形态不同内容的“需要目标果实”的运动方式因果联系。所以“需要目标果实”就是统一人类文明的方式。所以：人类的所有是什么？为什么？做什么？怎么办？都统一为“需要目标果实”的运动方式因果联系。所以：人类所有文明的原因与结果都首先统一为“需要目标果实”的运动方式因果联系的原因与结果。所以：人类分别有思维的、思维行为的、实物的、符号的“需要目标果实”。人类所有的科学与学科都是“需要目标果实”运动的“原因过程结果”的统一体。人们愿望的运动的对象不同形成不同的科学与学科。愿望对象为大脑，形成心理学各学科；愿望对象为社会，形成社会科学各学科；愿望对象为自然，形成自然科学各学科；愿望对象为存在与运动的规律，形成哲学科学各学科；愿望对象为存在与运动的数量与形态，形成数学科学各学科。它们都是“需要目标果实”运动的原因过程结果的统一体。一切是什么？与为什么？都可以回答为：人类创造了“需要目标果实”，人类以“需要目标果实”的方法创造。

根据这个理论还可以推导出如下结论： 物质是运动的原因 ，运动是物质的个性 。不同的物质组合有不同的运动方式。运动方式就是因果联系。自然物质的运动是定律式的，人类及其创造物的运动是“需要目标果实”式的，或者说是“愿望”式的。人是以“需要目标果实”的结构、途径、方法不断为自己创造新的愿望的生命体。人是一种为自己创造发明愿望并且为自己的愿望创造发明一切的生命体。人们通常以自己的创造物作为逻辑的根据，人类文明才彼此对立与充满差异。人类的心理的运动是大脑的“愿望”的运动，其结果产生喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊、焦虑、忧郁、紧张等情绪。所以不断重新认识与创造新的愿望才是调整人的心理与情绪最根本的方法之一，同时也是人类达成共识的根本方法。人因为能够改变自己才能改变世界。伟大的智慧，来自于长期收集并且创造人们没有被满足的愿望。

如果所有文字化知识反映了人类文明的整体属性，那么不同的科学就反映了人类文明的个别属性，如果它们都是在没有发现人类文明整体的运动方式因果联系的前提下发展了自己的科学与学科，那么它们就是在类似盲人摸象的情况下发展了自己的科学与学科，所以它们都必然地具有与生俱来的问题或缺陷。所以，它们都必然地要以“需要目标果实”理论为根据而重新创造性地发展。

“需要目标果实”理论与以前哲学的联系与区别：哲学发端于公元前6世纪左右。古代是爱智慧，现代是自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。两千多年哲学的主要问题与缺陷是人类的知识系统一直在以分析性或者属性式的发生发展。例如：中国老子说一切生于“道”；印度古哲学宣称世界由水、火、风构成。古希腊哲学以“水”、“无限定”、“气”、“凡物皆数”为世界本原。柏拉图认为世界是不朽灵魂对理念的 “回忆” 。亚里士多德认为事物是由质料因、形式因、动力因和目的因构成。不同分析哲学的派别最基本的分歧是思维和存在、精神和物质何者为第一性。例如“德国古典哲学”的康德、黑格尔认为世界的本质是绝对精神。马克思认为世界是物质的，精神现象是物质的派生物并反映着物质。

人类文明所有的一切都是“思考现实创造未来”的循环。那么“现实是什么？”过去的人类的知识对此问题的回答只有属性方式的答案：例如哲学方式的、社会科学方式的、自然科学方式的、以及数学、心理学等等方式的。而没有一种科学能够回答所有这些方式都是什么的答案。

世界统一于物质，或者世界统一于精神,它们各是一种世界是什么的答案。世界一切都是元素构成、人类社会一切都是物质世界的自然发展、凡物皆数、人是万物的主宰、人是他自己、他人是我的地狱等等所有已经有的“一切是什么？”的解释，也仍然全部都是对世界是什么的一种解释。所有的这些解释都或者是一种属性的，或者是一种逻辑划分不清楚的解释。人与自然的存在，两者都具有元素构成的本质属性，这是两者的共性。问题是两者的差异性是什么？在那里？只有得到对这个问题的清楚的划分，我们才可能得到自然与人的清晰的逻辑界线，我们才能够得到“世界是什么？”的准确的答案。

我们设想自然是一个无穷的大圈，人类文明是自然这个大圈中间的一个小圈。人类以自己的独特的活动方式扩大这个圈。人类独特的活动方式起源于三百万年前的旧石器时代，人类经过了这三百万年的旧石器时代的中间环节，在距今大约5万到1万年之前终于形成了自己独特的活动方式，就是对自己的创造物进行再创造的活动方式。例如：对旧石器进行磨光改造，人们叫它为新石器阶段。与此同时，人类在狩猎的方式的基础进行了养殖的创造、在收获植物的方式上进行了种植的农耕文明的创造、在思维行为的方式上进行了符号方式的绘图文字等文明方式的创造，而在对自己群体运动方式的创造上、经过了由动物头领方式的往氏族首领的最初的政治方式的改变，由动物群体发展为国家群体的运动方式。然后是人类的创造的机器动力、机器智力等等所有发展方式的创造。我们说：在已经有的基础之上再进行无穷无尽地再创造，是人类运动不同其他任何自然事物的运动最根本的地方。这也是人类文明自新石器时代以来能够表现为一种加迅速发展的根本原因。一个反证就是，只要人们一旦停止这种再创造，任何群体都会停止发展。例如欧洲的中世纪和“闭关自守”的封建中国。人类的创造物在不断增加,并且只是因为人类自己创造的发展的原因与动力都在不断增加，人类的思维、行为、工具、符号等文明结果都在不断地被再创造，人类文明才能够表现为一种加速度发展的势态。并且人类这种发展势态是既具有必然性又具有可能性的,这就是人类不同社会发展具有不平衡性与差异性的根本原因.

人类的运动是“需要目标果实”或者简称为“愿望”方式的。而自然事物的运动是“动因发展果因”或者简称为“自动”方式的。“愿望”是“自动”方式的小圈，是自然与人类的界限。在“愿望”这个圈以外的自然是人类所不知道的，人类只能够和只可能以创造新愿望的方式扩大对自然的认识的圈或者范围。知识在”愿望”形态中才是可能的,人类的运动,是有愿望才有可能的运动，而没有愿望的运动是自然的运动，人类无法在自己的愿望之外认识、创造一切。因此人类文明的共性与个性都是“愿望”和不同的“愿望”的联系和区别。因此人类所有的知识也都是“愿望”和不同的“愿望”的联系和区别。因此，愿望是整体，不同的愿望是部分。因为不知道整体就不能够完整地认识部分，而所有的科学都不是在愿望这个整体上认识自己的，所以它们都必然是有类似“盲人摸象”方式的认识与改造世界的问题与缺陷的。

过去的知识知道愿望，但是它们都没有发现所有人类文明的一切都具有愿望和愿望方式的发展的要素。由于人类具有自然因素，所以自然规律要支配人类。所以，以自然为依据的理论能够部分解释人类。又由于人类具有精神，所以人类能够或者反作用于支配自然。正因为具有所有这些原因，所以，以精神为依据的理论仍然能够部分解释人类。但是，人们依然发现，无论以物质或者精神都不足以概括人类的发展形态，所以有物质第一、精神第二、精神对物质具有反作用，人的因素第一、 “世界是绝对精神的体现”等等所有哲学的方式的解释。

当然，我们说，所有这些解释都具有正确性，但是，它们都仍然是一种离开整体的属性方式的解释。因为，所有这一切都只能够存在与运动并且统一于人的运动方式之内。而人的任意存在与运动方式都是“需要目标果实”或者简称为“愿望”方式的。而任意“需要目标果实”或者简称为“愿望”方式都是“自然、社会、个人”因素统一的方式。而以前的所有知识都没有发现这个整体的方式，当然也不可能依据这个方式来认识、改造、创造世界。所以，它们都必然地具有对自己的来源认识不清的许多问题。这些问题包括人类所有知识对所有人类社会问题的解释都没有互相认可的统一的进行分析的观点与方法，而这些解释又成为加剧不同文明之间的彼此对立与差异的原因。这些问题还包括人类无法就一些知识的基本问题无法给出准确的定义。

根据“愿望”理论，人类文明一切都是愿望和不同的愿望。因此，“思考现实的愿望创造未来的愿望”就是人类的一切。所有人类文明的：一切是什么？为什么？怎么办？等问题都归结为：认识、改造、创造愿望的活动。或者归结为：愿望的任意形态的存在与运动。

分析思维是现在所有知识系统共同的特点，哲学也不例外。它们的共同缺陷是：它们都是在没有发现事物任意形态的存在与运动方式因果联系上实现对事物的认识的。这使它们在类似盲人摸象式的情况下认识与改造世界。实际上这是人类任意文明种类的发生发展的必然之路，因为人类没有老师，人类的老师只有人类自己。但这样发生发展的直接的结果是人类的现有的知识与哲学既无法统一，又无法解决人类文明彼此对立差异、哲学与人们现实生活实际脱离、难以掌握等等许多实践与理论的问题。而“需要目标果实”理论可以弥补目前人类思维、行为、以及思维、行为的结果没有共同的、整体的、逻辑的对象与依据等诸多问题。它与其他知识的关系是分析与综合的，属性的与整体形态的哲学的联系区别。当然，它是在总结前人所有知识的情况下，是站巨人肩上的发现。我们说：前人的成果是伟大的与必要的，但是它们是具有与生俱来的问题与缺陷的。总之：人类将因此得到一种知识指南针式的工具，一种揭示并且统一人类所有文明种类的运动方式因果联系的科学。