人的三次断奶

我发现，通常的人一生有三次断奶：第一次一岁左右，这可以说是自然断奶；第二次娶妻荫子或嫁人为妇是心理断奶；第三次父母仙逝以后是精神断奶。

每个人的经历不同，心理禀赋也不一样，但不吃奶就不会成活，不断奶就不会长大的规律却是相同的。吃了母亲的奶，知道母亲的艰辛，终身惦记着母亲；没吃或少吃母亲的奶，自身经历艰难和艰辛，及而联想到母亲的艰辛。就此说来，奶水就把亲情和我们联系在一起，人间的“烟火”将陪伴我们一生，断了奶，我们要吃饭；吃饭就要有自我行为，有了自我行为，就有了对错，就有了好坏，就有了规矩，就有了我们需要学习的知识，经验和技能。“小小少年、很少烦恼，一天天长高烦恼增加了”。这不尽的烦恼，使我们明白了好多道理，这烦恼使我们明白：奶水可以断，但亲情和乡情却不能丢。《西游记》中石猴食用了人间的果浆两眼没了冲天的灵光，希腊神话中的亚当和夏娃偷食了禁果而知道了男女之事。不过既然做了人，红尘滚滚痴痴而情深，断的是奶，割不断的却是情，这恐怕是天国和仙界所没有的。

我小着的时候吃母亲的奶水很少，这倒不是因为母亲不给我喂奶，而是因为那个特殊的年代（低标准刚过）她没有奶；所以我很虚弱，一直到十来岁的时候，跑快了两个脚踝拐碰脚踝拐，常常是旧伤添新伤，一度时期还被人戏称为“五分小绵羊”。等长大一回味，这倒不是什么坏事，它让我们明白了许多事理和做人的道理，人不仅要活着，而且还要“理性”的生活，为了父母的那份情，为了人间的那点爱，就要勇敢面对人生，学会生存，学会坚强，学会发展。情况比我惨烈的人多的是，有的人一生下来就没了母亲或双亲，或者成了孤儿，这 种人能生存下来，就已经了不起了，可他们在苦难中又做了那么多惊人的业绩，的确令人钦佩。失去父亲的孟轲成为亚圣，“茕茕孑立，形影相吊”的李密成为隋末农民起义的首领。远的我们且不说，就我们共和国的几任总理，年幼失去单亲或双亲的几乎占了一半，诚如***总理所言：我深知工作的艰难和生活的艰辛。正是因为苦难使人懂得了情，明白了理。所以古人云：“苦难是吾师”，“生于忧患，死于安乐”，“艰难困苦，玉汝与成”。要不你看去，人的五官连起来就是一个“苦”字。

“苦海无边，回头是岸”，其实情理是斩不断的！为人子、为人父，代代相陈，断了奶可并没有断情，“情”是散落的珍珠，“理”是穿珠的丝线，人人都当和尚，人人都当尼姑，这世界岂不玩完。可人类依然在延续，依然在发展，其原因就是斩不断情丝，寻不完真理，为此，孔夫子“三月而不知肉味”，为此就连乔达尼·悉达多也苦苦思索于菩提树下。当然人是有弱点的，有的时候又很脆弱。人脆弱起来就需要安抚和安慰，就需要精神支柱。在家庭这个单元里里，父母的安慰是至上的是灵丹妙药。所以中国人讲究“四世同堂”、“五世同堂”，“三十而立”、“父母在不远游”。而发达国家的人，十八岁就和原家庭拜拜了。因此中华民族是重感情的民族，中国是礼仪之邦，中国人讲究“情”；外国人重“理”，讲究个性的解放。在当今的世界，无论重情的民族，还是重理的民族，都或快或慢地进入了法制社会。

从自然人到社会人，从家庭到社会，断了两次奶的我们求生存让我们知道了“情”，求生活让我们明白了“理”，求发展又让我们懂得了“法”。“情”是天性，情商的高低决定了我们如何与人相处；“理”是本性，通情达理决定了我们如何做人如何行事；“法”是共性，知法懂法守法决定了我们如何来维护人们的共同利益。情丝绵绵，法理深奥，矛盾的世界，变化的乾坤！“合情合理”、“合理合法”、“法不容情”，处理好上述关系，古今中外能有几人？！为了情：“千万里，千万里，我想着我的家”，“千万里，千万里”常回家看看。其根子人们还惦记着那口“奶”，那个给我奶水的人，那个生我养我的地方。为了“理”，“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，“舍生取义，杀身成仁”。为了法“大义灭亲”，……
为了情我们不愿离开地球；为了情我们甘愿受苦，为了情有人又放弃了生命；为了理，有人蹲了大狱，有人抱了火柱；为了法，有人充起了黑脸。当无论如何，只要父母在那怕是风烛残年，他都是孩儿心中的精神支柱，这个精神支柱告诉了我是谁，我从何而来，往何而去。所以人们在为“理”和“法”献身的时候，最难割舍的就是这“情”！

人总是要死的，这是天“理”，谁也无法挽救，上帝也不能阻拦。可每个人从前人那里断了奶，就要从自己这里传下来，这也是不容置疑的公理！落后就要挨打，所以我们每个人在审视自己的时候，就要吸收各种养份，与时俱进，为我们的子孙提供上乘的奶水。因为我们的父母定将成为过去，我们终究会充当起脊梁和精神支柱的作用。所以我们就不要怕苦，我们要自强！只有我们的自强，才会有我们整个民族的自强。