求阙斋记

国藩读《易》至“临”，而喟然叹曰：刚侵而长矣，至于八月有凶，消亦不久也，可畏也哉。天地之气，阳至矣，则退而生阴，阴至矣，则进而生阳。一损一益，自然之理也。[1] 

　　物生而有嗜欲，好盈而忘阙。[2]是故体安车驾，则金舆鏓衡[3]不足于乘；目辨五色[4]，则黼黻文章[5]不足于服[6]。由是八音[7]繁会不足于耳[8]，庶羞[9]珍膳[10]不足于味。穷巷瓮牖[11]之夫，骤膺金紫[12]，物以移其体，习以荡其志[13]，向所搤捥[14]而不得者，渐乃厌鄙而不屑御[15]。旁观者以为固然，不足訾议[16]。故曰：位不期骄，禄不期侈，[17]彼为象箸，必为玉杯。[18]积渐[19]之势然也。而好奇之士，巧取曲营[20]，不逐众之所争，独汲汲[21]于所谓名者，道不同不相为谋[22]。或贵富以饱其欲，或声誉以厌[23]其情，其于志盈一[24]也。夫名者，先王所以驱一世于轨物[25]也。中人[26]以下，蹈[27]其不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之，使之践其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮[28]，将耻之矣。而浅者哗然惊[29]之，不亦悲乎？ 

　　国藩不肖[30]，备员东宫[31]之末，世之所谓清秩[32]。家承余荫，自王父母[33]以下，并康强安顺。孟子称“父母俱存，兄弟无故”[34]，抑又过之。《洪范》[35]曰：“凡厥庶民，有猷有为有守[36]，不协于极[37]，不罹于咎[38]，女则锡之福[39]。”若国藩者，无为无猷，而多罹多咎，而或锡之福，所谓不称其服[40]者欤？于是名其所居曰“求阙斋”，凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其阙陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉。若夫令闻广誉[41]，尤造物所靳予[42]者，实至而归之，所取已贪矣，况以无实者攘[43]之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰[44]于其间也。吾亦将守吾阙者焉。道光二十五年五月曾国藩谨记。 

【注释】 

　　[1]“临”是《周易》第十九卦。此卦本讲治民的政治，有感化、温和、忧民，指政策说，反对钳制压迫。此处引其中的“至于八月有凶”句，又《彖》曰：“临，刚浸而长。……‘至于八月有凶’，消不久也。”孔颖达疏解说：“临，大也。以阳之浸同（渐近）长，其德壮大，可以监临于下，故曰临也。……至于八月有凶者，以物盛必衰，阴长阳退，临为建丑之月（农历十二月）。从建丑至于七月建申之时，三阴既盛，三阳方退，小人道长，君子道消，故八月有凶也。以盛不可终保，圣人作易以戒之也。”《易》曾国藩在此处借“临”卦来说阴阳二气的交感。 

　　[2]“物生而有嗜欲，好盈而忘阙”：事物生来就有贪欲，喜好圆满而忘记了自己的缺失。 

　　[3]金舆鏓（sǒng或cōng）衡：金舆，亦作“金轝”，帝王乘坐的车轿。鏓衡，嵌金饰的车辕端横木。 

　　[4]五色：青、黄、赤、白、黑称为五色。后泛指一切漂亮的色彩。 

　　[5]黼（fǔ）黻（fú）文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。据《周礼·考工记》说：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻”。上古时，把青、赤、白、黑四种色彩，两两组合成的花纹，分别称为黼、黻、文、章。 

　　[6]服：穿着。 

　　[7]八音：八音：八类乐器发出的声音，这里泛指乐声。八类乐器名见《周礼·大师》：“播之以八音：金、石、土、草，丝、木、匏、竹”。 

　　[8]耳：这里指“听”。 

　　[9]庶羞：滋味齐备的肉类美食。《仪礼·公食大夫礼》：“上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉兔鹑鴽。”胡培翚《正义》引郝敬云：“肴美曰羞，品多曰庶。”而郑注云：“羞出于牲及禽兽；以备滋味，谓之庶羞”。然则，肉类食品称为羞；各种滋味齐备的羞称为庶羞。 

　　[10]珍膳：当时令的珍贵食物。《周礼·天官序》言“膳夫”，汉郑玄注：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。” 

　　按：“是故……不足于味”，借《史记·礼书》的话来说人的贪欲没有止境。 

　　[11]瓮牗：以破瓮之口塞窗户，指贫穷人家。 

　　[12]膺金紫：膺，受。金紫，金印和紫绶，即黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指高官显爵。 

　　[13]“物以移其体，习以荡其志” 

　　[14]搤（è）捥（wàn）：亦作“搤腕”，握住手腕。表示激动、振奋、悲愤、惋惜等的动作。 

　　[15]御：使用。 

　　[16]訾（zǐ）议：诋毁，非议。 

　　[17]“位不期骄”二句：见《尚书·周书·周官》。孔安国传：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。骄侈以行已，所以速亡。” 

　　[18]“彼为象箸”二句：语出《史记·宋微子世家》。是箕子批评商纣王的话，指责他生活奢侈。象箸：象牙所制的筷子。 

　　[19]积渐：逐渐累积而成。 

　　[20]曲营：多方设法谋取。《南史·朱异传》：“异文华敏洽，曲营世誉。” 

　　[21]汲汲：形容急切的样子，急于得到。《礼记·问丧》：“其送往也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。” 

　　[22]道不同不相为谋：主张不同则不互相商议。语见《论语·卫灵公》。 

　　[23]厌：满足。 

　　[24]盈：满。一：同样。 

　　[25]轨物：法度与准则。《左传·隐公五年》：“君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。” 

　　[26]中人：平常人。 

　　[27]蹈：实行。 

　　[28]得于内者日浮：从内心深处得到的体验一天天浮躁。 

　　[29]哗然：喧哗的样子。惊，追求。 

　　[30]不肖：自谦之词。 

　　[31]备员：凑数，自谦之词。东宫：太子所居之地，当时曾国藩为詹事府左右庶子官。 

　　[32]清秩：清贵之官。 

　　[33]王父母：祖父母。 

　　[34]父母俱存，兄弟无故：语见《孟子·尽心下》。 

　　[35]《洪范》：《尚书》篇名。 

　　[36]有猷（yóu）：有谋略者。有为：有设施者。有守：有操守者。 

　　[37]不协于极：不符合善。 

　　[38]不罹于咎：不陷于恶。罹（lí）：遭遇。 

　　[39]汝：你。锡：赐。 

　　[40]不称其服：不适合他的地位。《诗·曹风·候人》：“彼其之了，不称其服。” 

　　[41]令闻：好名声。广誉：广泛的赞誉。 

　　[42]靳（jìn）予：吝惜给予。 

　　[43]攘：扰乱。 

　　[44]矜饰：夸耀装饰。