雄强惨淡 奇宕潇洒

2006.9.207:06

惜别天下第一墨宝《平复帖》，沪上书法爱好者又有幸领略到了“书圣”王羲之的魏晋遗风。《中日书法珍品展》开展之际，记者采访了著名书法家周慧珺先生，听她讲述了当年临习王氏书迹的经历和有关《丧乱帖》的曲折传奇。 《丧乱帖》长期流传日本，学界一般认为是唐朝大和尚鉴真东渡时带去的。纸张的右端钤有三方“延历勅定”朱文印记，延历是日本奈良时代桓武帝年号，相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年。周慧珺说，帖上只有三方钤印，表明此帖一直深藏皇宫，不曾流失民间。直至清光绪十八年(1892年)，当时任驻日钦使随员的杨守敬搜集散落字画，首次将此帖收入他的《邻苏园帖》。而《丧乱帖》墨迹印刷品的传入，则在上世纪三十年代以后了。 周慧珺早年临习米字，而后对王字也多有涉猎，这也是受了老师沈尹默先生的影响。她说：“研习书法，本应博采众长。《丧乱帖》作为王氏典型作品，无论从书法的角度、从书法史的角度，还是从文学的角度，都享有极高的地位，理应成为习书者的必修课。” 谈到《丧乱帖》在书法艺术上的成就，周慧珺指出，由于此文是王羲之写给友人的一封短札，因而其下笔时奇宕潇洒，无拘无束，通篇一气呵成，在风格上更为接近王字的本来面貌，加上当时王适逢丧乱之世，其先墓又遭战火荼毒，忧愁与激愤倾注笔端，使笔意更富感情色彩。从用笔上看，此帖已脱尽隶体，从结构上看，则不似《兰亭序》般平正，而以侧取势。文章前二行有雄强之美，后六行则是另一种惨淡之美，可以看出王羲之情感变化的痕迹。此帖由行入草是一个渐变的过程，随著“痛贯心肝”的悲愤和“未获奔驰”的悔恨，草的成份逐步加大，到了“临纸感哽”处已不见行书的踪影，全部是草书了。然而反观整帖，却显得和谐统一，有水到渠成之感。 对于此次《丧乱帖》能回国展出，周慧珺先生也甚是感慨。她说，昔日唐时政通人和，使中日文化交流日益繁荣，中国的书法艺术才能得以远播东瀛。如今《丧乱帖》和众多日本书法家的作品能来中国展出，同样得益于良好的文化环境。 东晋 王献之 地黄汤帖 东京台东区书道博物馆藏 王献之(344-386)，字子敬，琅琊临沂(今属山东)人，居浙江绍兴。王羲之第七子。书承其父，并创新体。“地黄汤”是一种中药名，这是一篇谈及此药的尺牍。亦为唐摹本，但很好地保存了王献之书法的风貌，柔韧兼备，沉着轩昂。经南宋内府收藏，近代传入日本。 宋 米芾多景楼诗册 米芾(1051-1107)，字元章，号鹿门居士、海岳外史，人称“米南宫”，祖籍山西太原，迁居湖北襄阳，定居江苏镇江。工书擅画。与苏轼、黄庭坚、蔡襄，并称书法史上“北宋四家”。本册为米芾传世大字行书的杰作。 空海 金刚般若经开题 平安9世纪 奈良国立博物馆藏 空海(774-835)依密教观点阐释的《能断金刚般若经》，现存一百五十行，是空海所书草稿本。多用圆笔中锋，字态组合倚让，并与文意呼应，为日本存世空海书迹中首屈一指的名品。 战国 石鼓文(先锋本) 东京三井纪念美术馆藏 原石于唐代初期发现于陈仓(今陕西宝鸡市郊)，学界多认为其为战国秦献公时物。石面用大篆镌刻着歌咏天子巡猎情景的四体韵文。现十只石鼓保存于北京故宫博物院。明代大收藏家安国用兵阵的名称命名为先锋本、中权本、后劲本。