[生存志] 第99节 白起奋威屠百万

        白起奋威屠百万
        
        在先秦诸子中，如果要依次排出境界层次高低的顺序，我们可以认为“老子”、“孔子”、“柳下惠”，是属于“圣”的境界，“颜回”、“庄子”、“列子”、“鬼谷子”、“孟子”、“墨子”是属于“贤”的层次，“曾子”、“子贡”、“卜商”、“有若”、“漆雕开”等孔门七十二贤，以及“尸子”、“荀子”、“邹衍”、“屈原”等人是属于“良”的层次，也就是“君子”，“吴起”、“商鞅”、“公孙衍”、“张仪”、“苏秦”、“李斯”、“韩非”等人是属于“器”的层次，也就是“大才”。
        
        吴起、商鞅等人，位列“器”的层次，都是执政者渴求的国家栋梁，“一言而天下惧，安居而天下熄，用之可以兴国，失之可以亡国”。但他们自身并不注重德行修养，行事贪图便利，不择手段，『不知“道”之可信，而乐于“说”之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论“诈”之便而讳其败，言“战”之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也』，只顾眼前利益，不计长远灾祸，重用他们会在短期内大见成效，但“亡身毁国”却是必然结局。荀子、邹衍等人，位列“良”的层次，虽然他们提出的理论或许有失偏颇，或许华而不实，但都恪守着自己的道德底线，“持身中正，重视德行，志不忘仁，智不忘义，力不忘忠，口不忘信”，都是可以与之愉快共处的君子。庄子、墨子等人，位列“贤”的层次，虽然他们著书立说时引用的典故大多都是无中生有，信口开河，不可当真，但他们确实已经能够感悟到“天人同一”的“大道”，懂得要“上顺天道，下应人和”，而老子、孔子等人，则不但明悟“天地大道”，而且述而不作，言辞中肯，如日月经天，照临下土。
        
        从春秋到战国，学术大家的境界层次是处于不断降低之中的，最早的学术大家是和圣“柳下惠”，他生活于公元前720年至公元前621年之间，比孔子要大上169岁，他“视雌雄如一，随遇而安，与世无争，不羞污君，不卑小官”，表示『春风鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣，荣辱岂吾心之忧喜』，他能在25岁年纪时就坐怀不乱，定力非凡。而作为战国时期最后的学术大家，生活于公元前313年至公元前238年之间的荀子，却已经连自己理论中的纰漏都瞧不出来，他认为『天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣』，又认为“天有其时，地有其才，人有其治。治乱非天，治乱非地，治乱非人，天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”。他硬生生分割了天地人的联系，认为天地人三者是各行其是的。却没考虑到“风雨不调”会导致“地不生物”，“地不生物”会导致“人心不定”，“人心不定”会导致“治乱生变”。他不具备领悟事物之间统一性的能力，与他相比，老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子借解牛庖丁之口讲出“依乎天理，因其固然”的“养生之道”，境界层次不可同日而语。
        
        荀子无法理解“天之道，利而不害，天道无亲，常与善人”的道理，不知道人性生来就是“慈悲善良、重视生命、恻隐不忍”的。人之所以在一生中会做出诸多恶事，只是受到了“为恶比为善更加有利可图”的价值观引导。事实上，在君子身侧，可以安然酣睡，因为君子恪守道德底线，不会生出相害之心，在小人身侧，醒着也要留上诸多心眼，因为小人做事不择手段，需要时刻提防算计。“君子有朋，小人无朋，德不孤，必有邻”，既然在君子身侧如沐春风，舒服惬意，在小人身侧如履薄冰，辛苦难熬，那么如果没有巨大的利益驱动，谁又愿意与小人为伍。如果人性本恶，世间必然处处杀伐纷争，又何来光明繁华。
        
        荀子以“性恶论”作为理论基石，这是一个无可讳言的败笔，但他在军事上的见解，却是相当鞭辟入里。秦赵“长平之战”后若干年，荀子与楚国的“临武君”在“赵孝成王”面前讨论兵法，指出齐国的“技击”部队采用的是雇佣兵模式，无法用来打硬仗，是“亡国之兵”，魏国的“武卒”部队采用的是精英兵模式，会消耗大量赋税，是“危国之兵”，秦国采用的是“军政府模式”，由于参军作战是唯一的上等职业，因此既保证了兵员的数量和战斗力，又不需要用大量赋税去养着他们。
        
        “长平之战”发生在山西晋城高平，战争相持三年，最终赵军45万精锐部队惨遭秦将“白起”俘虏坑杀，而秦军也在多次攻坚之中伤亡过半，损失了20万人。公元前266年，年幼的“赵孝成王”接过了他父亲“赵惠文王”的执政权，在母亲“赵太后”的辅佐下就任，同一年，『赵太后新用事，秦急攻之，赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出”』，经过一番波折，赵国成功地渡过了换届危机，但没能避开秦赵两国的战略大决战。
        
        秦国把整个国家打造成战争怪兽，以耕养战，穷兵黩武，军队的战斗力相当强大，赵国军队采用的是“公民兵模式”，同仇敌忾，悍不畏死，战斗力也是相当可观。赵氏在“晋文公”时期就是晋国根深叶茂的大家族，此后先后出了“冬天的太阳”赵衰，“夏天的太阳”赵盾，“赵氏孤儿”赵武等著名宗主。三家分晋后，赵国的实力基本相当于韩国与魏国之和。赵孝成王的爷爷“赵武灵王”于公元前326年14岁时继位，并在执政24年的公元前302年，他38岁时推行“胡服骑射”政策，改革军事装备和作战方法，把“轻骑兵”引入战斗序列，使得赵国军事实力不断增强，公元前298年，赵武灵王传位于“赵惠文王”，他自己则于两年后灭亡“中山国”，使赵国境内的道路从此畅通无阻。赵惠文王执政时任用蔺相如、廉颇、平原君、赵奢等文武大臣，政治清明，武力强大。公元前262年“长平之战”拉开序幕，“廉颇”固守防线三年，到公元前260年时，赵国经济面临崩溃，赵孝成王心存侥幸，错误估计形式后，走马换将，用作风激进的“赵括”替换老成持重的“廉颇”，导致赵军陷入苦战，最终全线溃败，土崩瓦解。鉴于赵国军队的“公民兵”本质，白起决定斩草除根，不留后患，于是坑杀降卒。天下诸侯无不震惊恐惧，白起因此登上军事生涯巅峰，功劳簿上的亡魂一举超过百万。

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