[生存志] 第110节 黄石公圯上授三略

        黄石公圯上授三略
        
        秦始皇从公元前220年开始巡游天下，这一年他39岁，执政已经有二十七年。《史记卷六.秦始皇本纪第六》记载，『二十七年，始皇巡陇西、北地』，他先在陕西境内蹓跶一圈，然后『二十八年，始皇东行郡县，上邹峄(Yi4)山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫。禅梁父』，秦始皇来到位于山东济宁邹城的“邹峄(Yi4)山”立下石碑，然后北行至位于山东泰安的“泰山”进行封禅。『南登琅邪，大乐之，留三月』，秦始皇来到位于山东青岛黄岛区的“琅玡台”观赏海滨风光，为自己能够把原属齐国的土地踩在脚下，能够把原属齐国的风物尽收眼底，感到十分愉悦和得意，于是他立下“琅玡碑”，写道『普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝』，表示做“皇帝”的滋味真是妙不可言。
        
        秦始皇如此得意忘形，自然有人对他咬牙切齿。『二十九年，始皇东游。至阳武博狼沙中，为盗所惊』，秦始皇在位于河南新乡原阳的“博浪沙”地区，受到刺客袭击，让他大发雷霆。给秦始皇造成困扰的正是汉初三杰之一的“留侯”张良，《史记卷五十五.留侯世家第二十五》记载，『良尝学礼淮阳，东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中』，这个铁椎的重量是120“秦斤”，相当于现今30公斤。
        
        “张良”刺杀秦始皇失败，为了逃避追捕，就跑到了位于江苏徐州雎宁的“下邳”。他在一次偶然的散步中遇到了一位古怪的老人，两人之间发生了一段称为“圯桥三敬履”的著名故事。这位古怪老人自称“黄石公”，他不但对“张良”的家世背景、志向心性、所作所为一清二楚，还专程跟踪“张良”来到“下邳”，来考验他的人品和器量。他与“张良”三次约定相会时间，“张良”都不早不晚地应会，他三次故意刁难，“张良”平心静气、不生怒意，修养功夫十分了得。“黄石公”非常满意，于是把《太公兵法》授予“张良”，并告诉他，『读此则为王者师矣，後十年兴』。“黄石公”授书‘张良”十年后，秦始皇病逝，享年49岁，他死后，诸路义军纷纷涌出。在诸路义军头领中，“张良”顺从自己的心性，选择了“忠厚和蔼”的刘邦而不是“暴戾刚强”的项羽作为主公，这一切，都在“黄石公”的预料之中。
        
        虽然“黄石公”授予“张良”的是《太公兵法》，并且只是《太公兵法》中的一小部分，但在西汉中期时，有学者借用他与“张良”的这个故事作背景，吸收先秦优秀军事思想，总结秦汉之际治军用兵的经验，真的编纂成了《黄石公三略》一书。此书共3800余字，专论战略和政略，分为“上略”、“中略”、“下略”三个部分。
        
        “上略”以“用人”开篇，指出『主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众』，要善于获取下属拥戴。『为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢』，要知人善任。『用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫』，要善于调动下属积极性。『柔能制刚，弱能制强，弱者人之所助，强者怨之所攻』，要能“居于人下”。『莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生』，进退要有法度。『天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随』，要顺势而为。『将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人』，为“将”要有威严。还指出了国家的祸乱根源是『内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源』。
        
        “中略”中写出了《三略》成书的因缘，『圣人体天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”差德行，审权变；“下略”陈道德，察安危』。并指出，『人主深晓“上略”，则能任贤擒敌；深晓“中略”，则能御将统众；深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓“中略”，则能全功保身。夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡』。
        

        “下略”以“德行”开篇，指出『有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡』，要与民同乐。『释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残』，要脚踏实地。『废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨』，要用正确价值观引导国民向善。『夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死，故君子者常畏惧而不敢失道』，不要轻言用兵。

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