斯德哥尔摩综合症

 

百科名片

斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome），斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。

目录

简介

定义

条件

特征

起源

经典案例

进化和心理分析学的解释

电影中的斯德哥尔摩综合症

电视剧中的斯德哥尔摩综合症

斯德哥尔摩综合症和邪教

简介

　　

 

西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症：人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把当局当成了敌人。

定义

　　西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症： 　　人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解救者当成了敌人。

条件

　　据心理学者的研究，情感上会依赖他人且容易受感动的人，若遇到类似的状况，很容易产生斯德哥尔摩综合症。

特征

　　1、人

斯德哥尔摩综合症

质必须有真正感到绑匪（加害者）威胁到自己的存活。 　　2、在遭挟持过程中，人质必须体认出绑匪（加害者）可能略施小惠的举动。 　　3、除了绑匪的单一看法之外，人质必须与所有其他观点隔离（通常得不到外界的讯息）。 　　4、人质必须相信，要脱逃是不可能的。 　　此外，日常生活中，也有类似的现象，但由于情节较轻，不被重视。通常有三个特征： 　　1、受害者感到害怕，产生严重的心里恐惧。 　　2、受害者最终安全的离开，没有实际的身体上的伤害。 　　3、受害者对于类似情况始终不知所措。 　　而通常斯德哥尔摩综合症会经历以下四大历程： 　　1、恐惧：因为突如其来的胁迫与威吓导致现况改变。 　　2、害怕：垄罩在不安的环境中，身心皆受威胁。 　　3、同情：和挟持者长期相处体认到对方不得已行为，且并未受到‘直接’伤害。 　　4、帮助：给予挟持者无形帮助如配合，不逃脱，安抚等；或有形帮助如协助逃脱，向法官说情，一起逃亡等。

起源

　　

1973年的斯德哥尔摩银行劫案

1973年8月23日，两名有前科的罪犯Jan Erik Olsson与Clark Olofsson，在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，挟持了四位银行职员，在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。然而这起事件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感，他们拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金，他们都表明并不痛恨歹徒，并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激，并对警察采取敌对态度。更甚者，人质中一名女职员Christian竟然还爱上劫匪Olofsson，并与他在服刑期间订婚。 　　这两名抢匪劫持人质达六天之久，在这期间他们威胁受俘者的性命，但有时也表现出仁慈的一面。在出人意表的心理错综转变下，这四名人质抗拒政府最终营救他们的努力。这件事激发了社会科学家，他们想要了解在掳人者与遭挟持者之间的这份感情结合，到底是发生在这起斯德哥尔摩银行抢案的一宗特例，还是这种情感结合代表了一种普遍的心理反应。而后来的研究显示，这起研究学者称为“斯德哥尔摩症候群”的事件，令人惊讶的普遍。研究者发现到这种症候群的例子见诸于各种不同的经验中，从集中营的囚犯、战俘、受虐妇女与乱伦的受害者，都可能发生斯德哥尔摩综合症经验。以人质为例，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩综合症。 　　第1，是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫。 　　第2，这个施暴的人一定会给你施以小恩小惠，最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝。 　　第3，除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了。 　　第4，让你感到无路可逃。 　　有了这4个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合症。 　　警方找来心理学家：三个人质为甚么在最后的性命关头都帮匪徒逃命呢？专家深入研究，结论是：人性能承受的恐惧有一条脆弱的底线。当人遇上了一个凶狂的杀手，杀手不讲理，随时要取他的命，人质就会把生命权渐渐付托给这个凶徒。时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，每一呼吸，他自己都会觉得是恐怖份子对他的宽忍和慈悲。对於绑架自己的暴徒，他的恐惧，会先转化为对他的感激，然后变为一种崇拜，最后人质也下意识地以为凶徒的安全，就是自己的安全。 　　这种屈服于暴虐的弱点，就叫“斯德哥尔摩精神症候群”。一九七四年，美国报业大王赫斯特的孙女派翠西亚被美国的“共生解放军”绑架，最后自己宣明加入共生解放军，并参于抢劫银行，一九七五年九月被捕。

经典案例

　　1977年5月19日，27岁的卡罗离开位于俄勒冈州尤金市的家乡，起程去探访一位住在北加利福尼亚州的朋友。

斯德哥尔摩综合症

北加利福尼亚州距离俄勒冈州大约有644公里的路程，路上她搭了个便车，车上是一家三口，男主人卡门龙，妻子叫珍尼斯。半途中，她突然被勒令举起双手，蒙上眼睛，卡罗被带到了一个屋子的地窖里。 　　卡罗清楚记得卡门龙把她身上的衣服脱去，一条鞭子抽打在她的身上。以后每天，卡罗先被毒打一顿，然后吊在门檐上，脚尖仅仅踮到一点点地面。卡罗刚开始还拼命挣扎，卡罗最初的一段时间完全生活在黑暗之中，卡门龙特意用金属做了一个双层头罩和像棺材一样的箱子，她在里面不能吃、喝、听、看。卡门龙是一个虐待狂，他崇拜古代的奴隶社会，长期沉迷于带有暴力倾向的色情文学，他把卡罗当成自己的俘虏，而自己就是奴隶主。从卡罗的身上，他得到了征服感和占有感的满足。 　　在这个小镇，卡门龙夫妇看起来是极为平凡和不起眼的邻居，他们和平常人一样，白天去上班、购物，晚上回家睡觉。卡门龙在当地的一家木材加工厂工作，他们的邻居评价这是很爱安静的三口之家。但是从来没有人了解这一家子的背景。在邻居的眼里，卡门龙是一个沉默寡言的年轻人，他不善和人交友，只喜欢默默一个人干活。卡门龙几年前毕业于当地的一所高中，然后在1973年遇上了当时只有15岁的珍尼斯。珍尼斯患有轻度癫痫病，卡门龙就是看上了她对自己百依百顺的优点。卡门龙认为，只要有男人肯要珍尼斯，珍尼斯一定会为这个男人付出任何代价。 　　卡门龙疯起来的时候会把卡罗的头按在水里，直至几乎窒息，或者接通电线，或者用手扼她的脖子。而鞭打是每天的家常便饭，有时卡门龙还拍下卡罗的照片，然后在家里冲洗。每当卡门龙折磨卡罗的时候，他就会变得异常兴奋。卡门龙还想出了千奇百怪的主意来实施自己的虐待欲，包括在地下杂志上剪下一份据称是出售灵魂的契约，强迫卡罗签下。他还在卡罗的阴唇上穿了一个洞，说这是他们的“结婚戒指”，并说希望有一天可以和她生孩子。当确定卡罗不会试图逃跑时，卡门龙决定要和卡罗结婚。自此，卡罗有了更多的自由，她可以每天去洗澡、干家务活，甚至允许她出外慢跑，而卡罗每次总是会回来。一些邻居也开始看到了卡罗，他们都以为她是这家的保姆。 　　1980年，卡罗甚至可以到外面打工。实际上已被绑架了三年的卡罗这时有许多机会可以逃跑，但是她并没有这样做。卡罗被囚禁了7年，直到卡门龙的妻子珍尼斯突然良心发现，加上嫉妒卡罗的“得宠”，帮助她逃离了这个地狱。难以置信的是，卡罗在回到自己的家以后，还一直打电话给卡门龙，他哭着企求她回来，而卡罗向他保证决不起诉他。直到卡门龙的妻子珍尼斯离开了卡门龙，找到了一个心理医生，他们聊了将近2个小时，珍尼斯把故事全部说了出来，心理医生报了警。 　　1984年11月，卡门龙被正式逮捕。在法庭上，主控官描述了卡门龙最喜爱的一部电影，片中讲述了一个虐待狂绑架了一个年轻的姑娘，并把她变成一个顺从的性奴。这个女孩最终变得忠心耿耿，甚至为她的“主人”牺牲了生命。主控官试图以这种戏剧化的形象，向陪审团证明卡门龙如何深受这部电影的影响，而卡罗也和片中的女孩一样，被卡门龙完完全全洗了脑而丧失了个人的意志。此外，压在卡罗身上的是一种无形的恐惧和枷锁，因为害怕报复，所以她一直不敢逃走。 　　在当今世界中，有一支最可怜的人群，他们是邪教群众。他们多数过着群居生活（现在也有散居的，但是思想受到严格控制），许多人将自己的所有财产捐出，带领一家加入了“教会”。许多人每天劳动十几个小时，超出了常人所能忍受的限度，长期营养不良…… 　　温馨、亲情、儿女呢喃……早与他们告别。两情相悦、生死相许、柔肠寸断……不啻海外奇谈。理想、前途、梦想……一切与他们无缘。 　　他们的目光如待宰的羔羊怯生生，似乎在哀求：“我们没有伤害你们，请你们放了我们，请你们让我们按自己的意愿生活。”他们也极少哭泣，如果哭泣，那是因为他们要离开这个世界了。 　　有人说，二十一世纪的瘟疫是恐怖主义，错了！错了！邪教在后面等着哩。它很有耐心。 　　由此看来，同样都是精神痴迷状态，然而“进入状态”的途径却不同：斯德哥尔摩症靠“当头棒喝”——一次惊吓就够了，邪教则必须靠日日夜夜的修炼——无休无止地洗脑。除了特殊例子（如弗连克尔等），斯德哥尔摩症来得快去得也快，而邪教却能纠缠你终生。斯德哥尔摩症的潜意识是恋世，邪教的潜意识是厌世。谁的害处大，不言自明。 　　1977年，加拿大《蒙特利尔之星报》青年编辑乔希为了解救身陷“创世共同体工程”（CCP，建于美国旧金山）邪教的两名好友〔14〕，“明知山有虎，偏向虎山行”。之前他给自己“打了预防针”，首先阅读大量报刊资料及采访社会学家，了解CCP是韩国富商孙明满“联合教会”招募教徒的一个机构，孙明满是“联合教会”教主，仿照《圣经》编了本五百三十六页的《神旨》供信徒“天天读”，自称“基督再世”，在全世界各地拥有三百万信徒。青年人一旦落入这个组织，就等于陷于无边的苦海中。接着乔希采访CCP受害者的父母，进一步了解到“联合教会”也是一个变相的奴隶企业，他们的孩子“实质上成了为其无偿劳动的奴隶”，一天要劳动近二十个小时，没有休息日，不能顺便外出，失去人身自由，然而所得的报酬仅仅是粗糙不堪的一点食物和拥挤简陋的住处……乔希听得满腔怒火。尽管有了这么多思想“垫底”，可是当乔希进入CCP场部后，仍然被CCP的一切迷住了。他不但救不出朋友，自己差点也陷身其中。如果不是第三拨朋友赶来救出乔希，恐怕他早已签约了；即使这样，当他与CCP人员告别时，还是“差点儿没扑在他们怀里大哭起来”。 　　乔希看到了什么？——当他走进CCP总部时，正遇上他们在吃晚饭，一个很大的饭厅，“成百人坐在地板上吃炖白菜”。用不着用什么敏锐目光就能看出，CCP基本群众过着“水深火热的生活”。而CCP不想掩盖这一点，甚至好像在炫耀：“这就是我们的真实生活，可是你们知道为什么我们自愿选择这样的生活？” 　　乔希接下去看到——晚饭后，“人们唱了一会儿歌，接着上‘晚课’”。讲课的是一位青年女子（该女子原是心理学教员），大意是，人不能光为自己活着，必须想到全世界。一个人宁可自己饿死也要将食物分给别人吃，这就是CCP的哲学。“我们不能光与自己的父母或亲友共享财富，我们必须与全世界共享。请到我们的布恩威利营地来看看吧！” 　　于是乔希去“看看”了。临走前，他充分意识到此行的危险性，便给女友留下了自己签字的声明，请求她在他无法自拔的时候通过法律挽救乔希。 　　乔希同几十名志愿者（都是受CCP感召而来的）到了布恩威利训练营地——“新理想天堂农场”。次日凌晨，睡眼惺忪的乔希被人从地板上拉起参加唱“早歌”。一个手拿吉他的男人乐呵呵地对人群喊：“你—们—都—好—吗？”“好——极——了！”人群欢乐地呼喊。唱完早歌后，集训营的“兄弟姐妹”纷纷与新来的志愿者们交朋友，“一男邀一女”、“一女邀一男”把他们都带走了。乔希被一个叫贝西亚的漂亮姑娘拉走了，贝西亚从人群中拖起乔希，亲切地凝视着他：“您多像我的一位朋友呀！”接下来的活动是“交心”。这种交心起先只是互相介绍个人的经历和思想感情，但谈着谈着，到最后不知怎的变成了个人忏悔，变成了痛哭流涕。新来者无不把自己最见不得人的行为和隐私向“兄弟姐妹”袒露，而“兄弟姐妹”则在一旁亲切地安慰他（或她）。 　　早饭后是“早课”，贝西亚给新来者讲课，说在这个不平等的世界，要由“我们自己”来创造平等的世界。乔希的心被搅乱了，他觉得贝西亚的话其实也有道理，问题是很少有人去真诚地实行它。 　　课后又是谈心，新来者与集训营的“兄弟姐妹”轮换交流。到了晚上，“乔希觉得每一根神经都浸透了集训营所灌输的东西”。他想：“也许他们是对的，也许是应该和他们一起去建立‘一个更好的世界’。” 　　第三天下午，营地的一个教师给新来者上“历史”课。老师说了哥伦布的故事后讲：“哥伦布预言他可以远渡重洋的时候，人们讥笑他是‘疯子’；我们比哥伦布更‘疯’，我们要改变整个世界！”乔希与志愿者们热烈地鼓掌，他们的心被深深地感染了，乔希决定留下不走了。但女友按事先约定及时打来了电话：“家人病危，速归！”此刻，乔希似乎被猛击一掌，决定迅速离开。 　　然后，乔希的一群朋友来接他，而集训营的“兄弟姐妹”为他列队送行，两军对垒。“贝西亚热烈而温存地拥抱着他，恳求他留下来。乔希望着她清澈的蔚蓝色的眼睛，望着那一张张充满热情的笑脸，差点儿没扑到贝西亚的怀里大哭起来。” 　　邪教就是这样，不能刺激，善待它，它是温和的；刺激它，它迅速地变脸，极其危险。 　　1978年，加利福尼亚州检察官收到大量信件，揭露生活在圭亚那的人民圣殿教的成员受到非人待遇。检察官将信件签发给司法部，司法部向国务院提交了一份例行公文。国务院打电报给美国驻圭亚那的领事馆，查询这些控告是否属实。领事馆回复：经调查，人民圣殿教并无虐待其成员的现象。 　　然而控告的信件仍不断寄来，这种现象引起了加利福尼亚州众议员瑞安的注意。瑞安是人民圣殿教的同情者，他想不如亲自到圭亚那走一趟，写个详细的调查报告，让造谣中伤者无话可说。 　　瑞安带着记者团两次采访了位于圭亚那原始丛林中的人民圣殿教乡村公社。 　　第一次阳光明媚，他们遇到了鲜花、笑语，第二次便遇到了死亡。 　　11月27日下午，两架双引擎飞机从圭亚那首都起飞，向圣殿教的营地飞去。飞机在一个小村镇的简易机场降落。这儿离营地只有几公里远，瑞安一行分别乘两辆卡车，沿着泥泞的道路向营地驶去。 　　汽车还没停稳，教主吉姆．琼斯笑吟吟地迎上来，说是早听村民报告，有一个庞大的代表团要来。瑞安简单而客气地对琼斯讲，国内收到了一些控告信，尽管他本人不相信这些控告，但作为众议员，他有责任来了解一下同胞的生活状况。 　　琼斯的态度很明朗：欢迎采访。向记者们问候之后，他希望记者“参观所有的设施，随意与人民圣殿教的成员交谈”。 　　“这里没有任何限制，你们可以像在家里一样，顺便走走转转。我个人有兴趣要外界了解在我们的公社里人们怎样劳动，我们如何根治我们这个腐朽社会的各种恶习以及在这方面所取得的进展。这里的一切情况你们都可以调查核实……” 　　通过遍布在营地各处的喇叭，琼斯通知信徒们暂停手头的工作，全部集中到操场上来。 　　整个操场成了欢声笑语的海洋。近千名信徒席地而坐，他们当中有老人，有年轻人，有逗着孩子玩的成年夫妇，很多人手中还拿着干农活或盖房子的工具。尽管衣衫褴褛、面容消瘦，然而人人脸上都洋溢着幸福的表情。望着那一张张兴奋的笑脸，感受那节日一般的欢快气氛，记者们尤其是议员瑞安相信，所谓受尽虐待不过是琼斯对立派蓄意制造的无耻谰言而已。 　　散会后，记者们分散开到营地的农场、种植园、养殖场、车间、家庭……随机采访，一般无第三者在场。在几个小时的采访中，记者没有发现一个人回答问题时支支吾吾，或畏缩、害怕。所有的人都赞扬琼斯，说他为了众人的幸福付出了一切。 　　前来调查所谓集中营问题的人们，看到的却是一个宁静的村庄，动人的歌词唱出了和平、仁爱和人与人之间的理解和互谅。他们看到的不是什么压迫虐待，而是一大批享有充分公民权利的男女。这些男女选择了孤寂的森林作为他们惟一的城堡，以此来抵御消费、竞争和金钱至上的资本主义拜物社会。 　　“夜幕降临了，篝火点燃了，年轻人围着篝火尽情地欢唱。他们歌唱爱情，憧憬着一个美好的世界，在那里没有战争，没有自相残杀。”〔15〕 　　瑞安认为没有必有再逗留了，他们广泛采访了公社成员，亲眼看到了各种建设成果——住房、学校、医疗所、食堂、缝纫车间、机械工场、木工车间、锻工车间……“任何人都没有权力禁止成百上千的人自愿生活在丛林里。”他们已经得到了大量的“事实来说话”。不管琼斯和营地成员一再挽留，第二天傍晚，代表团还是登上了卡车，准备离开。此时，数百名教徒弹着吉他唱着歌为他们送行…… 　　但是——这个世界上有多少个“但是”酿成了悲剧？就在代表团成员即将登上卡车的瞬间，一个营地姑娘乘乱偷偷塞给记者一张纸条。记者迅速将纸条塞入口袋，因为他从姑娘的眼神中看出她十分害怕。车开后，记者打开了纸条，上面的笔迹是颤抖的：“请帮助我们，我们想离开这个地狱。”下面是四个人的签名。这名记者迅速将纸条给瑞安看了。 　　瑞安非常恼火：为什么在两天的采访中不说？ 　　到小村镇后，代表团在镇上过了一夜。镇上的居民第一次向记者们透露，以往曾有营地逃亡者逃到这里，甚至逃到乔治敦（圭亚那首都），但都被武装人员抓回去，以后这些人就失踪了。这一夜大家谁也睡不着觉。 　　第二天上午，卡车载上瑞安他们，重新向“琼斯公社”驶去。 　　代表团再次来到营地，琼斯感到很意外，他原先以为代表团已经消除了对公社的不信任感，但现只同意瑞安将名单上的人带走。琼斯通过扩音器又一次将所有的人召集在一起，声调“迟疑”，神情“绝望”、“痛苦”。他的近千名信徒与他保持了默契，会场上呈现不祥的寂静。瑞安念了名单上的四个人的名字，四个人战战兢兢走出来，站在记者的身边。人群中逐渐有压抑的哭泣声。当琼斯问还有没有其他人愿意走时，经过一阵沉默，又有一些怯生生的手举了起来，使得愿意回美国的人数增加到了二十个。会场上压抑的哭声越来越大。突然人群中跳出来一个年轻人，用匕首向瑞安的脖子刺去，记者们拦住了他，并把匕首夺下来。琼斯默默地看着这一切，一动不动。经过这场惊吓，代表团带上这二十个人，迅速乘卡车离去。 　　以下的事件是众所周知的。琼斯派出一队武装人员乘小型卡车追到机场向即将乘机离开的记者们开火，打死五人，打伤十二人。死者中包括瑞安及递纸条的那位营地姑娘。 　　接下来，琼斯带领全体人民圣殿教教徒（包括自己及所有亲信）服毒集体自杀。九百二十三名教徒中，只有两名（都是年轻姑娘）反抗，其余全部如痴如醉，服服帖帖受死。 　　死之时，一家人抱在一起，一对对恋人抱在一起，因为他们认为这样子在另一个世界又能相逢。 　　人民圣殿教原有严酷的戒律，如青年男女间不能有亲昵行为，夫妻相聚必须报琼斯批准，违犯者受严刑拷打并被捆绑示众，死亡却打破了这些戒律。

进化和心理分析学的解释

　　关于进化心理学的解释，参看Capture-bonding（英文） 　　心理分析学的看法，新生婴儿会与最靠近的有力成人形成一种情绪依附，以最大化周边成人让他至少能生存（或成为理想父母）的可能，此综合症可能是由此发展而来。斯德哥尔摩综合症是角色认同防卫机制的重要范例。 　　人是可以被驯养的——斯德哥尔摩综合症 。 　　谁有迷魂招不得——有关斯德哥尔摩综合症 介绍了几个实例。

电影中的斯德哥尔摩综合症

　　在《007》系列电影的第19集《纵横天下》（The World Is Not Enough），片中英国最大输油管公司“金恩企业”的总裁罗勃金恩遭恐怖份子杀害，007奉命调查，意外发现金恩总裁的女儿伊莉翠几年前曾遭同一个恐怖份子雷纳绑架过，但自行脱逃。雷纳打算要偷走钚元素以便炸毁油管，007发现后要阻止其阴谋，但伊莉翠因为被雷纳绑过，产生斯德哥尔摩综合症，反而帮助恐怖份子，并阻挠007的行动。但最后007还是顺利完成任务阻止雷纳的计谋。 　　《后窗惊魂》里女主角被邻居威胁后替邻居说话，而亚裔学生马上就指出了她得了斯德哥尔摩综合症。

电视剧中的斯德哥尔摩综合症

　　日剧《最后的朋友》（last friends）中的女主角蓝田美知留（长泽雅美饰）在与男友宗佑（锦户亮饰）的同居生活中，因为男友超强的占有欲及疑心病，在与儿时女同伴瑠可（上野树里饰）联系的情况下被虐待，被女同伴及其朋友小武（瑛太饰）、绘梨（水川麻美饰）保护在share house中，却因宗佑的苦苦追寻而心软下来，又回到宗佑身边。往后的日子，不断发生被虐事件，但美知留却一次次回到宗佑身边，直到最后宗佑也意识到这样会为美知留带来巨大的痛苦而选择自杀，才终于结束了美知留的噩梦。 　　TVB港剧《谈判专家》第三十集大结局中，被困人质就是患上了斯德哥尔摩症候群，案件非常棘手，最后在彭Sir的领导下，有条不紊的解决了案件。

斯德哥尔摩综合症和邪教

　　在当今世界中，有一支最可怜的人群，他们是邪教群众。他们多数过着群居生活（现在也有散居的，但是思想受到严格控制），许多人将自己的所有财产捐出，带领一家加入了“教会”。许多人每天劳动十几个小时，超出了常人所能忍受的限度，长期营养不良…… 　　温馨、亲情、儿女呢喃……早与他们告别。两情相悦、生死相许、柔肠寸断……不啻海外奇谈。理想、前途、梦想……一切与他们无缘。 　　他们的目光如待宰的羔羊怯生生，似乎在哀求：“我们没有伤害你们，请你们放了我们，请你们让我们按自己的意愿生活。”他们也极少哭泣，如果哭泣，那是因为他们要离开这个世界了。 　　有人说，二十一世纪的瘟疫是恐怖主义，错了！错了！邪教在后面等着哩。它很有耐心。 　　由此看来，同样都是精神痴迷状态，然而“进入状态”的途径却不同：斯德哥尔摩症靠“当头棒喝”——一次惊吓就够了，邪教则必须靠日日夜夜的修炼——无休无止地洗脑。除了特殊例子（如弗连克尔等），斯德哥尔摩症来得快去得也快，而邪教却能纠缠你终生。斯德哥尔摩症的潜意识是恋世，邪教的潜意识是厌世。谁的害处大，不言自明。 　　斯德哥尔摩综合症于人性中的根源 　　是人类本性中畏惧和崇敬强者的劣行造成的，也就是畏强凌弱的本性。

很黄很暴力，但是很深刻，未成年人请绕道，火星人请绕道，不知道有没有人想讨论下这篇文章的内涵，以及最后那个反问到底是说yes还是说no。 

在靠近平原的浅丛林中，一头大野狼捉到一只兔子。大野狼把兔子带回山洞，兔子想：这下我完了，我的一生就要结束了。 

但是在山洞里，大野狼没有吃掉兔子，他要求兔子跟他做爱。 

“我不打算吃掉你，但是你必须跟我做爱。”大野狼这么说。 

“我不喜欢做爱。”兔子说。 

但是大野狼似乎认为兔子的意见并不重要，他毫不犹豫地扑向兔子，把它压在身子底下，开始在兔子臀部柔软的绒毛中间寻找阴道入口，并且把自己的阴茎放进去。兔子狭小的阴道无法承受大野狼的阴茎，它疼得尖叫起来，并且拼命挣扎，扭动身体。 

兔子的反应令大野狼吃了一惊，它没想到兔子会挣扎的如此厉害，简直被打了个措手不及，这让他费了相当的力气才把兔子按住。 

“怎么了？不过是做爱而已，我没打算伤害你。”大野狼深灰色的瞳孔中充满了困惑。 

“你已经在伤害我了！”兔子激动地反驳他。 

“为什么？”大野狼很难理解兔子的态度，“难道你更喜欢被吃掉？” 

“被吃掉，或者不被吃掉，这都是身为兔子理所当然的命运。”兔子显得相当愤慨，“一个生物存在于自然界，就会承受相当的命运，但是相反的，我们的命运中却并不包括被大野狼强暴这一项！这是计划外的，破坏规则的！” 

“噢……”大野狼皱了皱眉头，认真思考了兔子的说话，这是他的优点，他通常都会比较用心思考各种观点，“但这并不说所有兔子的命运，这仅仅是你的，一个个体的意外罢了，你不能否认这个自然界充满了多种多样的个体意外。而且，如果我没有强暴你。你也愿意跟我做爱，是否就是可行的？” 

“我 不 愿 意 跟 你 做 爱！”兔子非常坚决的说。 

“你没尝试过怎么知道呢？”大野狼同样非常坚决。 

通常来讲，在没有法律法规的地方发生观念上的分歧，最终都是体力较为强势的一方获胜。 

大野狼准备第二次插入他的阴茎。并且这一次他做好了准备，用一种绝对稳定的姿势把兔子压住，并且深情地跟兔子接吻，让兔子的小嘴不能发出声音。不过这一次大野狼改变了方式，他先小心翼翼的摩擦兔子的阴部，起初兔子的身体发出很强的反作用力，但持续了一会，因为并没有受到跟刚才一样的冲击，这种作用力就慢慢减弱了，这时候大野狼才把阴茎缓慢的送入。兔子没觉得像刚才一般疼，但还是非常紧张。大野狼一边亲吻兔子，一边抚摸它，让自己的阴茎轻微的抖动，“喂，这样感觉好一点了吧？”他问兔子，灰眼珠有点湿漉漉的，像一块躺在井底的卵石。 

“还可以。”兔子被他这样一问，竟然不知怎么回答。 

“这并不是件令人讨厌的事情。”大野狼说，“事实上，自然界发生的事情都不令人讨厌，他们总有自己的道理。” 

“什么道理呢？” 

“有点不好解释。总之我们只是载体，不负责编排程序。” 

“是谁编排程序？” 

“某些玩意吧，或者就是我们自身，但我们编排之后就忘了，不然很没有意思。” 

“我们以前见过么？”兔子蓦然间把话题拐往一边，好像有什么阴谋似的。 

但事实上它什么阴谋也没有，它只是突然想到而已，它是个头脑简单又有点多愁善感的动物，相信直觉多过逻辑。当然这不是说他没有逻辑，恰恰相反，它相当具有逻辑能力，在生活中一切非原则性的抉择中，它都经常发挥它的逻辑能力。 

“也许见过吧，以前我带着狼群在平原上奔驰，也经常追捕兔子。”大野狼想了一下，很平淡地回答。他已经逐渐把阴茎送进深处，那里潮湿而紧密的触感让他十分愉悦。 

“你们经常吃掉兔子？”兔子继续问。 

“是的，经常吃。” 

“好吃么？” 

“还可以吧，我记不清了。” 

“哦——”兔子本来已经开始思考自己被吃掉的时候所能产生的效果了，但由于大野狼一次突如其来的冲击而中断，并且将一声思考的前奏不自觉的修正为一种性反应的呻吟。大野狼在这个时候突然变得沉默跟专注，扭动身体，让阴茎在兔子体内不断搅动。而兔子也不自觉地开始让身体适应这种变化。 

兔子注视着大野狼，他的表情非常古怪，或者说，具有某种魅力，那对带着水气的透明灰眼珠，竟然仿佛弥漫着爱情。 

“你这坏东西！”兔子说。它当然知道那并不是什么爱情。 

“什么？”大野狼皱皱眉头。他很喜欢皱眉头，但或许这是习惯性的，不自觉地。 

“你怎么总皱着眉头呢？”兔子接下来说，当然它自己也很奇怪为什么突然扯到这里来。 

“我妈说我一生出来的时候就皱着眉头。”大野狼回答，然后他突然笑了，仿佛陷入某种回忆，但那只有短暂的片刻。 

“你妈呢？” 

“死了。” 

“大野狼们都住在一起么？” 

“通常如此。” 

“那你呢？” 

“我独个住。” 

“不觉得孤独？” 

“觉得。”大野狼叹了一口气，突然停下来，凝望了一会儿兔子，然后把视线转移到一个虚无的点上。“孤独是内心的，跟怎么住没有关系，一只不孤独的动物，只是因为它不知道什么是孤独。” 

兔子没有再说话，大野狼也没有，他只是反复的，持续的跟兔子做爱，正面做了背面做，背面做了侧面做……简直没完没了。 

山洞以外的世界在不知不觉间滑入黑夜，白霜凝结在草原上，夜行的动物们开始醒来，身体或翅膀划擦着枝叶以及空气，发出奚嗦的夜的响声。 

“我不行了……你放过我吧。”兔子终于这么说。 

“真的么？”大野狼停顿了一下。“可我还不想呢。” 

“你真是变态。”兔子无能为力的抗议着。 

“变态么？”大野狼又皱着眉头思考了一下，“或许是有点吧。可是你看，我还一点不想把它拿出来呢，”他指着自己的阴茎跟兔子说，“要是现在拿出来我才真的会疯掉。” 

“已经疯了，再疯一点没关系。” 

“好吧，就这样别动，”大野狼把兔子抱住，让下巴埋在兔子柔软的毛里，“让我在里面多一会儿。” 

“嘿，混蛋。”兔子说。 

“你知道我为什么要跟你做爱？” 

“因为兔子好欺负嘛。” 

“是么？”大野狼一愣，“或许吧……” 

然后他不再说什么。 

大概过了很久，大野狼似乎睡着了，兔子开始悄悄的活动身体。 

“你想逃跑么？”大野狼一把按住兔子。 

“有可能，我还没想好。”兔子愤愤不平的回答。 

“也许我是应该放你走了……你希望我放你走么？” 

“如果你真那么干，我会相当高兴。不然你干脆吃了我。” 

“为什么要吃掉你呢？”大野狼突然抬起头来，疑惑的望着兔子，神色纯真的像一头刚刚出世的小动物，“如果吃掉你你就进入我的身体了，可我只是想进入你的身体啊。” 

“我可不喜欢。” 

“真的不喜欢？”大野狼几乎有点悲伤起来，“我原本希望你也喜欢……” 

兔子没有接茬，它觉得此刻的大野狼好像一个在撒娇的孩子，可他为什么要撒娇呢？ 

我又不是他妈妈，兔子想。 

“逃出去以后去想哪里？干点什么？”大野狼松开了兔子，一骨碌翻身躺倒，口气恢复了平静。 

“吃草，在草地里溜达，晒太阳，或者被其它动物吃掉。” 

“因为那是一只兔子合情合理的命运？” 

“大概是。” 

“也跟其它兔子做爱么？” 

“也许。” 

“那也是兔子合情合理的命运吧，合情合理的话就会喜欢么？” 

“这我说不好，那只是为了交配和繁殖。” 

大野狼沉默了一阵，正当兔子打算悄悄离开的时候（事实上，在它这么打算着以前，一股莫名奇妙的厌倦情绪已经慢慢开始滋长，那种情绪并不非常激烈，但却十足险恶：在此以前，兔子一直过着顺乎天命的生活，活着的时候它很满足也很享受活着本身，但如果死亡迫近，它也有充足的觉悟。然后这种情绪却带来了一种怀疑，一种对现存的一切的价值的怀疑。事实上，它本来也不认为活着本身有任何特殊意义，只是着情绪让它一瞬间为此感到空虚，让那些自然而然的生活显得苍白而缺乏诱惑……兔子准备逃走，严格的说并不是为了逃离大野狼，而是想逃离那种险恶的情绪。），他突然一把捉住兔子，近乎粗暴的重新把它扯回自己怀里，不由分说，把自己坚硬的阴茎塞进兔子身体的隐秘的洞穴。 

兔子毫无心理准备，身体突然被异物入侵并控制，不由得冷汗直冒。但非常古怪的是，这一次它不再反抗，而是默默忍受着这种入侵，简直就像忍受一种注定的命运。 

大野狼抬起兔子的臀部，那个部分非常圆润饱满，他让兔子的两只大脚顶在自己的腹部，疯狂的抖动身体，让阴茎在那个窄缝里不断摩擦，他似乎陷入了无意识的状态，他的灰色瞳孔边缘模糊的溶解在黑暗中，成为一面吞没一切的镜子，他仿佛是看着兔子，把它当成世界的全部，又好像毫不认识它。 

他仿佛正在浪尖上飞行，冰冷的水滴好像飞溅着的星星，他融化在星星里，变得同星星一般冰冷，闪烁，细微……他仿佛去了星星那么远的地方，曾经，他带领着狼群在深夜的草原上奔跑，星星如同天上的海洋，汹涌而下，而他让身体跟随夜晚的风穿梭在草叶中，在那如潮的星空里寻找那些能指引他方向的星辰。它曾经独自对着北极星嗥叫，但星星并不回应他，浩大世界里的生命们，它们仿佛早已失去了命运的重力，既不困惑，也不怜悯。 

它们都在遥远之处，被孤独冻结着，像那些不可磨灭的出生以前的记忆…… 

“嗷——”大野狼突然发出一声深长的嗥叫，从兔子身上翻滚下来，摔倒在山洞的地上。兔子听到他急促的呼吸，但那呼吸很快就开始减弱，，甚至微弱起来，它似乎觉得自己听到了大野狼的一点呻吟，但它不能确定，一切都来的过于强烈和突然，等它慢慢爬起来，检查似的接近大野狼的面孔时，它发现那对灰色的瞳孔正在慢慢的扩大…… 

“你怎么了？”兔子问。 

“心脏病。”大野狼回答，声音简单，微弱，但是干脆。 

“那你不该激烈的做爱。” 

“我知道。” 

“你快死了？” 

“是。” 

兔子沉默了，时间流淌的很慢，大概过了10秒，20秒，30秒……但却像过去了好几个小时，这中间仿佛有猫头鹰的叫声穿透了黎明前青蓝色的天空，或者蝙蝠振动翅膀回归巢穴…… 

“喂，”兔子盯着大野狼，声音跟身体都几乎变得像一块石像，“你爱我么？” 

你爱我么？她这么问他。 

大野狼缓慢的扭动了一下头颅，让它朝兔子所在的方向倾斜。 

“你说呢？” 
yes还是你no？