诸子百家养生经--鬼谷子

诸子百家养生经--鬼谷子
鬼谷子，纵横家代表人物，晋平公时人，姓王，名翊，因隐居鬼谷，号称鬼谷子，是我国战国时代著名的养生家。他天性“凝神守一，朴而不露”，以“黄老心术”论世事，讲求内外损益、养生持身之道。

鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结，但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地，医家讲服食引导、仿生煅炼。仙家则讲冲举成仙、长生不死。所有这些不过是后人的发挥。从《鬼谷子》一书的内容来看，鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用，追求延年益寿、长生不老。《鬼谷子》一书有《本经阴符七术》，其中有“盛神”、“实意”、“养志”之说，在《持枢》和托名鬼谷子的《阴符经注》中又有保身、守时等理论。此外《本经阴符七术》中还有：“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法蛇”、“分威法伏熊”、“散势法鸷鸟”、“转丸法猛兽”、“损兑法灵蓍”之说，这些质朴的说法，也可理解为类似五禽戏的仿生保健方法。鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一，尊奉鬼谷养生说的门徒是中国仙家的一个重要流派。鬼谷子的养生理论概括起来主要有六个方面。
　　盛神――《本经阴符七术》认为：人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领，心灵是五气的居处，道德是五气的根本。认为“养神之所”在于道。道是神明之源。品德可养五气，心志自然可生术。术是心气所借助的手段，是魂魄的使者。九种器官、十二种住处都是气的出入口，是心的控制器，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就得以滋养，可以使精气固住。宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫“从神而化”，对身体来说就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。
　　养志――《本经阴符七术》认为：养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。心志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散漫，志气就会消沉；志气消沉，思想就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多；欲望不过多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气也就顺了，于是闷气也不会产生。为此，在内要以培养五气为主，对外要以谅解他人为主，这样就会心情舒畅，安分守己。要使用一个人，要先看他养气的工夫，以知道他的修养和欲望，然后再了解他的爱好和才干。如果心气得不到修养，心志就不会坚定；心志不坚定，情绪就不会愉快；思虑就不会通达，志意就不会踏实；志意不踏实，应对就不会周到；应对不周到，就会使心气空虚。那就等于丧失了一个人的灵魂。一个人如果失去了灵魂，就会陷入迷惘。养志的目的就是安定自己；心绪安定，意志就坚定；精力就不分散，就会常有灵感。
　　实意――《本经阴符七术》认为：人心都需要安静，思虑都希望深远。心安静则精神爽；思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑。思绪不为外界所动，这样才能内视、反听、定志、思之太虚幻境，任思绪驰骋往来。于是就观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力；掌握周而复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。因此，不出门就可以明白天下，不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就可以使天下大治。
　　保身――《持枢》中说：“春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律，非如此即使暂时兴盛，最后也要衰落。这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说，经历寒冬的草，被盖上就不会枯死；裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢?最重要的是珍惜时光。”
　　守时―― 鬼谷子注《阴符经》说：“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。”
　　仿生――在养生学说中有著名的“华佗五禽戏”。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。其中有“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法蛇”、“散势法鸷鸟”、转圆法猛兽”、“损兑法灵蓍”。《本经阴符七术》尽管内容复杂，不尽言仿生之术，其方法也不尽具体完善，但从总体上仍可给人以某些启示，不失为中国传统仿生理论的一个源头。
　　鬼谷养生说主张“静和养气”，忌讳“欲多心散”。主张“心欲安静”，忌讳“精神不专”。《鬼谷子·中经篇》有：“目不视非，耳不听邪”。“以精化气，以气化神，以神化虚；各三华聚顶”的理论相联系，提出一套修气之法，借想象、动作来引导精神与身体。通过运气，使气经丹田——会阴——尾闾——夹脊——玉枕——泥丸——印堂——膻中，再返回丹田，以达到养气之目的。又提出制欲法并引鬼谷子的话说：“审定有无，随其嗜欲以见其意志”，提出要想取得难得之资、盖世之名，必须困身承志、倍味甘辛，欲达其志必须制欲，破除财色二念，用心修行，意与神会，蓄精储锐，心灵专一，温柔宽忍，爱世救人，不囿世俗，能随遇而安，入世导化，反朴归真，即可成为活神仙。
　　《本经阴符七术》有：“九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人，真人者与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣人”。后世学鬼谷者对修炼之法大加发挥，提出五炼，即炼心、炼性、炼精、炼气、炼神。炼心就是正心；炼性就是修德；炼精就是阴阳匹配；炼气就是修肺腑、口鼻、丹田，练神就是练性灵。

以下是本人概要地述及《本经阴符七术》中的养生方法

一、养德安神，调摄心态养德，即温养阴德，指道德修养而言。《本经阴符七篇》中将道德修养放在养生的首位，有“德之为人，养神之所归诸道，是以德养五气，心能得一，乃有其术”的理论，认为道德是培养人心、肝、脾、肺、肾等五种脏器的根源，也就是追求养生的根源，一个有良好道德修养的人，心境高远，不谋私利，则精神内守，五脏安和，自然身体健康长寿；反之，如果欲求过多，思虑过甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，导致精神和躯体功能失调，因而发生疾病。这与道家提倡返朴归真、清静无为的养生方法是一致的。他认为：“五气得养，务在舍神，此之谓化，化有五气者，志也、思也、神也、德也，神其一长也。静和养气，养气得其和。”精神，古人称之为神，又称心神，认为神为一身之主宰，统帅五脏六腑，有神则生，无神则死，神强则健，神弱则病。精神活动是以五脏精气为基础，由内脏产生的，与人的健康长寿有着密切的关系。精、气、神为人身三宝，三者互相作用，互相影响，但这三者之中，神起着主导作用，五脏得到养护的关键是调神，心神安定、宁静就能养气，养气就能使五脏得到平和。

二、人动我静人言我听 “仙鹤神清因骨老，鸳鸯头白为情多”，若情欲激动过度，则可导致内脏功能失常，气血不调而发生疾病，惟有心志平和，性淡平易，才可以免忧虑，避外邪，才可以“怀天心，施德养”。鬼谷子在漫长的修炼和洞察世事中总结出“人动我静，人言我听，知性则寡累，知命则不忧”，“心平则仁义著矣”的养生法则。若违背了这个法则，就犹如“草木之术不得时”，“江河无雨润泽之”。鬼谷子提倡“养志之始，务在安己，己安则志意实，志意实则威势不分”。这就是鬼谷子的“全生”之道，这种清静无为，忘我无欲，恬淡虚无的养生观，这种注重修养，保持乐观的养生之道，在今天看来，对养生祛病也同样具有重要的指导意义。

三、仿生养生，动静相宜仿生养生是一种让肢体运动和呼吸运动相结合的养生方法。即通过吸进新鲜空气、吐出浊气的调息法和模仿自然界禽兽动作的方法调心、调气、调形，从而促进精神和躯体的健康。《抱朴子·别旨》指出仿生养生具体做法为：“象物粉绘，表形著图，但无名状也，或伸屈，或俯仰，或行或卧，或倚之，或踯躅，或徐步，或吟或息……疗未患之患，通不和之气，动之则自觉气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛病之玄术矣”，“导气令和，引体令柔”。《庄子·刻意》中亦有“导引之士”、“熊颈鸟伸”的记载，还有今人皆知的华佗的五禽戏，都是根据自然界动物活动提出的动静相宜的仿生养生方法。在《本经阴符七篇》中，鬼谷子在每篇篇首都提纲挈领地提出了仿生养生的法则，归纳为七大法则。“七法”之说，可以理解为类似五禽戏的仿生保健方法，下面简要分述之。

 1、盛神法五龙：《说文》日：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。“五龙”泛指金、木、水、火、土五行之气，在人体分指肺、肝、肾、心、脾五个脏器。五脏之间关系密切，相生相克，互为利用，共同构成人体赖以生存的生命基础。要使人体五脏精气充盛，就要像龙飞腾一样，经常活动身体，运动不息，生命不止，故使身体强健之道，就是效法五龙(五行之气的运动)。

 2、养志法灵龟：志是用来判定是非曲直的，养志即培养心志，培养人对是非的判断能力。龟，古人认为是灵异之物，寿命很长，李时珍认为“龟以春夏出蛰脱甲，秋冬藏穴导引，故灵而多寿，能通任脉。”也就是说，人欲达长寿，就要像龟那样引颈缓行，凝神守一，调理气息，培护心志，使自己判断是非能力增强，心不被外界各种事物所困扰，无虑才能获得像龟那样长的寿命，故《抱朴子·对俗》日：“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年”。

3、实意法塍蛇：媵蛇，一作“腾蛇”、“神蛇”，《山海经》谓之“飞蛇”，《淮南子》作“奔蛇”，郭蹼注：“龙类也，能兴云雾而游其中。“螣蛇是一种类似龙的神蛇，能腾云驾雾在云中飞翔。实意就是坚定意志，“实意法螣蛇”就是说要效仿螣蛇那样弯曲和舒展肢体，通过刻苦的体能锻炼，以培养自己坚强的意志。

 4、分威法伏熊：伏熊指趴下潜藏着的熊。李时珍日：“熊者雄也，每升木行气，或坠地自快，俗呼跌膘，即庄子所谓‘熊经鸟伸’也。”熊在偷袭前，先把身体伏在地上，观察形势，然后才采取行动。通过学习熊偷袭前的动作，屈身直腰，养精蓄锐。

5、散势法鸷鸟：鸷鸟指很凶猛的鸟，如鹰、雕等。李时珍日：“鸷悍多力，盘旋空中，无细不睹，鸷鸟之力在骨，故以骨治骨。”陶弘景注解日：势散而后物服，犹鸟击禽获。意思是通过效仿鹰、雕捕获猎物的动作而使体内聚集的真气向体外发散，以达到肢体强壮的目的。

6、转丸法猛兽：指通过外在身体的锻炼增加人内在的聪明才智，使人的智慧和精气在体内还者复，复者往，宛转滑利，运转无穷，就像猛兽一样，精力充沛，威猛雄壮。

7、损兑法灵蓍：蓍是古人用来占卜的工具，谓之神草，《太平御览》日蓍草“千岁而三百茎，同本以老，故知吉凶。”损兑，又称损益，减少和增加的意思，要想知道身体健康状况的好差，就要效法灵蓍，知微杜渐，即使是很轻微很细小的变化也不可以不细心观察，兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍。

    以上是鬼谷子养性修真的重要经典。古代追求高寿的人，通过模仿自然界禽兽的动作，活动腰体与关节来达到疏通经络、调和气血、培育真气、舒筋健骨、平秘阴阳的目的。由于仿生养生是动形与调气相结合，练习后多有一种轻松舒畅、心旷神怡之感，不仅仅有强身健体、防病治病之效，同时亦有抗老防老、延年益寿之功。