从政治到娱乐化的冠军崇拜(转载)

曹　林
　　
　　　　刘翔火了，火得炙手可热无处不在。
　　　　打开网站的搜索引擎，一长串有关他的搜索记录让男人眼红：刘翔女友、刘翔QQ号、刘翔图片、刘翔资料、刘翔视频——这些无疑是少女们被征服后的窥私冲动所留下的痕迹；刘翔深刻地改变了少男少女们的追星观、择偶观、对帅哥的审美观，也改变了导演的选秀观，据说新“神雕”一剧的导演正考虑将由刘翔来扮演杨过。（《北京娱乐信报》）
　　　　刘偶像光芒四射，连同是上海人的巨星姚明都甘拜下风了：现在上海滩的老大不是我了。
　　　　相比于以往奥运冠军的火，我们能清晰地嗅出今天的“刘翔热”中不同以往的新东西：以往奥运会凯旋而归的冠军大多是以民族英雄——这个带着政治色彩的名义被大众仰慕的，而如今大众看奥运冠军的眼光则远离了政治，更多是世俗的、娱乐化的。
　　　　“奥运冠军崇拜”从政治化到娱乐化，这深刻地折射出社会的理性化和进步。
　　　　在表现形态上，相比于政治，娱乐与体育更为接近。娱乐的本质是轻松参与、快乐、和大众共享：明星在舞台上卖力地跳着唱着，观众在台下跟着音乐的节奏和旋律挥舞着荧光棒一起歌唱；观众还可以在通过卡拉OK体验明星的感觉和发泄的快感，无所谓音质，无所谓唱功，吼出来就是快乐——对于娱乐来讲，无所谓输赢和胜负，无所谓强者与弱者，参与和快乐是最重要的。
　　　　在这些诉求上，体育和娱乐有着内在的一致性：重在参与。奥林匹克运动的初衷是：通过共同参与促进世界和平；奥林匹克精神的核心是：重要的是参与，不是胜利；国家对于奥运的期待是：通过参与奥运促进大众体育。获得金牌并不意味着国力昌盛，没拿到金牌也不意味着国力衰弱。
　　　　而政治就不一样了，政治是沉重而严肃的，政治是讲输赢、而且把赢看得很重的，政治是追求的是塑造精英而非大众参与——在这个认识平台上，作为体育范畴内的东西，奥运冠军通过“民族英雄”的帽子而与政治纠缠在一起，则意味着只能赢而输不起，只有精英体育而无大众体育，体育参与是沉重的。这显然悖离了体育运动的原始内涵，让体育承载了他难以背负之重。
　　　　娱乐与体育有着内在的共通性，从这个角度看，民间对奥运冠军的崇拜从政治化到娱乐化，体现了大众对体育认识的理性：既然体育本来就是轻松的竞技游戏，那就轻松地解读奥运冠军吧。
　　　　从另一个角度看，以“民族英雄”的荣耀把奥运冠军政治化过的过程中，虽然大众也是在热情地表达着爱国的情绪，但这总有点儿宣传和灌输的意味，背后总似乎挥舞着一双强大的国家主义之手。而娱乐化地解读奥运冠军，则是公民社会自下而上的一种自发表达：无论是少女暗恋刘翔，还是少男以刘翔为榜样，这些都是个人自主的情绪表达。
　　　　脱离国家主义的影响后自主地表达自己的情绪，这当然也是一种理性和轻松。
　　　　在对待奥运冠军上，社会所以长了这些理性和轻松，大抵出于“见过世面”后的成熟。
　　　　我的同事李方在《我们应该是见过世面了》一文中谈到过运动员的“见过世面”：我很喜欢朱启南、李婷、劳丽诗他们夺冠后的表情，不是那么张扬甚至痛哭流涕，给人一种见过世面的感觉。是啊，加上雅典，中国在前后参加的七届奥运会上夺得的金牌早超过百枚了，我们见过金牌了，那东西对我们来说已经没什么稀奇，尽管每得一块我们还是很高兴。再或者说，多块少块名次甚至总名次前一位后一位应该不会是天大的喜讯或者噩耗了吧。
　　　　同样，在对待奥运冠军上，大众同样是“见过世面”了：我们看到过100多个奥运冠军了，没什么稀罕的了；我们经历过悉尼和雅典的辉煌，也经历过汉城的兵败，没什么特别的感觉了——正是这种“见过世面”，让大众对奥运冠军的认识日趋世俗化和轻松。