快乐的本源是错觉

　　要知道什么是快乐，非得先知道什么是痛苦不可。

　　何为痛苦？感到非常难过也。“难过”指的是心情，而一个“过”字却表明，这种心情是以如何地“过”为度的，具体地说，则是以时间的感觉（快、慢）为标准。所以“难过”就是感到过得很慢，过不去的意思了。但时间是一种客观上的事物，它不由个人的意志所支配，总是不紧不慢走流逝着，何以有快慢呢？这无非是人的感觉系统的特性造成的错觉：当人处于痛苦的情境下，时间分外过得慢一些。所以，痛苦是一种带着时间错觉（过得特别慢）的不良情感体验，这种错觉的起因在于体验者希望尽快地结束这种状态的内心愿望。

　　这样来理解了痛苦，再来理解快乐就不难了。乐，当然就是指高兴，愉悦的心情了，而一个“快”字，加强了这种心情下的时间错觉：这种错觉与难过时相反，是觉得时间飞快地过去了，不知不觉中过去了。

　　因此，我们可以认为快乐就是一种带有时间错觉（仿佛过得特别快）的良性情感体验，这种错觉的起因在于体验者希望尽可能地延长这种状态的内心愿望。

　　快乐的特点是短暂

　　初恋的快乐是短暂的，新婚的快乐是短暂的，久别重逢故友的快乐是短暂的，世上几乎所有的快乐都是短暂的。

　　这是由快乐的本源所决定的事，无法改变。即，快乐是一种时间错觉，而我们不可能长时间地处于一种错觉中，除非我们的理性不来干预这种错觉。可惜的是，一个成熟的人总是喜欢用理性来纠正错觉，这简直就是一种天性。时间一久，体验快乐者的理性就自动出来干预了，这有什么好乐的呢？日子不还是一天天过吗？初恋之“初”于是变成了“次恋”；新婚之“新”变成了“老”“旧”；而那久别重逢的故友也很快踏上了归程。于是，快乐又归于平静。

　　除了理性的干预会使快乐聚然消失外，在快乐的感觉中，快乐本身也会退化，即，随着快乐的感觉被体验者不断地感受到，它自身的强度在下降。这是由肌体的感受性容易疲劳所致。肌体反复接受同一快乐的刺激，渐至不再敏感，甚至麻木了。于是，快乐的强度随着时间的推移而不断降低。每个人的感受性不同，快乐消亡的过程有差异，但总体上快乐的消亡却是不可避免的，而一般来说总是很快就乐完了。

　　可是有例外。对于那些心智不够成熟、尚未成熟或不健全者，也许机械单调的活动竟也能维持相当久的快乐。比如不谙世事、乳臭未干的小孩子，他们常常喜欢重复一些在大人们看来毫无趣味的事，甚至是一些极其简单的动作，竟然也能从中感到极大的乐趣，而且还会乐此不疲。还有精神失常者，也会不可思议地重复着某一句话，做某一件事，似乎这种重复能给他们带来极大的快乐。快乐也许只有在这两种人能长期地维持着。

　　从这个意义上说，以不断重复想某事或做某事为特征的强迫症患者，其心智也是不成熟的。在心理咨询中，我们戳穿他玩的鬼把戏，指明他所追求的不过是小孩子的快乐而已。这对于提高他的自我认识能力，克服症状是有效的当头棒喝。

　　快乐的敌人是厌倦

　　痛苦作为快乐的反面，其实对快乐并没有实质性的损害。这是因为这两者是相反而相成的。痛苦与快乐甚至还统一于神经活动的高强度这一点上。它们都基于感受性的健全，都需要一定程度的神经系统的兴奋。一个对痛苦体验深刻丰富的人，也最能充分地体验快乐。神经活动作为快乐体验与痛苦体验的实际过程或载体，在两种貌似不同的体验中都受到了不断的刺激与锻炼，并借以保持相应的敏感性。

　　不仅如此，更因为痛苦是快乐的反面，痛苦体验形成了快乐体验的反差，加强了快乐体验中的时间错觉，使体验更鲜明强烈。乐极生悲，苦尽甘来，正是这种反差造成的体验的生动写照。饮罢黄莲水，喝什么都甜。

　　可是，厌倦就不同了。它是平淡的，是“没意思”的。所以没意思，就是体验者感觉到自己的神经未能被触动，无动于衷。因此，快乐的真正敌人不是痛苦，而是厌倦，乃至麻木。

　　什么事容易造成厌倦呢？答曰：那些不稀奇、习以为常的事。再快乐的事，如果一而再再而三地出现，厌倦就要粉墨登场了。厌倦的实质是神经对刺激不再敏感，也可以说不再感到“刺激”。那些厌倦了生活的人，吊在嘴边的一句话叫“寻找刺激”，唯有寻找刺激才能摆脱厌倦，才能获得快乐。

　　正是这样，家花哪有野花香？喜新厌旧才成了人的天性。婚外情人的魅力总是大得不可估量。也正是这样，解决婚外情困扰的一个对策，就是鼓励当事人投入，而不是简单地阻止。婚外情只有对那种没有进行过这种尝试的人才最有吸引力。这种情况之下，当事人往往高估了偷情的快乐，因为那尚且还是一个未知的领域，寻找这个领域的奇异风光，也就象探险一样，为种种可能的遭遇所激励。憧憬使人迷狂。他们蠢蠢欲动，根本没想到一旦进入，那异域风情就立即会变味成为身边风景，不足不奇了。如果在婚外情发生之前，就能明白将来可能遭遇的厌倦，也就可能一定程度上减低或抑制婚外情的冲动了。

　　厌倦就是激情的杀手。对于婚姻中人，要问一问自己能否为自己所爱的人提供相当的新鲜刺激，才有资格抱怨对方激情是否消褪。如果你一成不变，你的另一半就有极大可能对你产生厌倦，因而，你们的生活就会程式化，就会象例行公事一样毫无趣味，这时，婚姻就处于潜在的危机状态了。所以夫妻生活的情趣以一言“久别胜新婚”而蔽之，道破天机。

　　快乐的实质是刺激

　　“有朋自远方来，不亦乐乎？”何以乐乎，不因为有朋来，而因为有远方的朋友来。远方，拉开了距离，造成了不了解，造成了新鲜感，因而也造成了刺激与基于刺激的快乐。试想，如果这个朋友就住在你的隔壁，早晚相见，你对他了如指掌，你还会有快乐吗？那就不是设宴相迎，彻夜长谈之乐了，而不过是素常的串门聊天了。这当中的快乐，如何相比？

　　交友之道也在于适当保持距离。

　　陌生，好奇，刺激而快乐；熟悉，适应，平淡无奇，就会熟视无睹。地理位置的远，与时间间隔的长，都是喜出望外的基础。只有善于寻求变化的人，才是最懂得快乐的人。

　　长时间从事一样工作，如果不使工作在质量水平、涉及范围、工作对象诸方面有所突破，工作的乐趣也会自然下降，甚至变得索然无味。因此，从人性的角度来看，经常变换工种、岗位，或在原有工作中开拓新的领域，发现新的问题，接受新的挑战，对于心理保健是意义重大的。

　　变化是快乐的福音。害怕改变，固步自封的守成者，是最不知道快乐的人。逃避问题，不敢应战，就是任由快乐之源枯竭了。变化，是值得欢迎的最有利于获得快乐的事，是从根本上提高精神生活质量的必由之路。

　　也因此，知足常乐是自我欺骗，毋宁说那是不求上进。改一种说法兴许更好：不知足者常乐。

　　快乐的汹潮是惊喜

　　由于快乐的本质是刺激，是意外的新鲜感，是基于好奇心的，而这些都不是刻意追求得来的。因此一切不安于平静的心境而称之为“不快乐”的想法是错误有害的。

　　预期的快乐总是不如突发其来更令人惊喜。惊喜是快乐的汹潮。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，那是在一夜香甜的酣睡之后的冬天早晨，一觉醒来才会有的感觉。那时的大脑里已经过了数小时静静的休息，处于相当安静的状态，因此，一眼望见窗外茫茫大雪，于是，感觉突然间从无到有，从黑到白，形成变化极大的强刺激，才会有那种美丽的惊奇。

　　快乐的陷阱是上瘾

　　神经系统会有适应性，因此，才有厌倦产生。不断接受高强度的刺激的结果之一，便是神经敏感性下降，到了下一次面对刺激时就不会轻易作出反应了。

　　吸毒要上瘾，快乐也要上瘾。肌体的抗药性对一般刺激不再作出反应，需要加大刺激剂量才能使神经兴奋，结果形成了药物依赖。寻求极乐者，无不上瘾的。乐不思蜀，玩物丧志，都是上了瘾的危险。对快乐的无节制的追求，往往致使当事人的理性丧失，变得轻狂而误事。更有甚者，还要付出伤害自身健康乃至生命的沉重代价。

　　那些“见过世面”的人，往往也有一种“曾经沧海难为水、除却巫山不是云”的感慨，一般的刺激就不能令其感到快乐了。这是快乐神经多次刺激之后的麻痹所致。

　　快乐的时态是现在

　　稍纵即逝的快乐，象流水。此时此刻的感觉，此时此刻的快乐，此时此刻的喜悦与销魂！

　　此刻的快乐是给你力量的。欢娱之下有灵感闪现，有激情迸发，有诗文成就。欢乐的笑声，欢乐的掌声，欢乐的鼓乐声、歌唱声，欢乐的人声、车声、读书声，欢乐的海洋，欢乐的天空，欢乐的灯彩，欢乐的星光……

　　一切都是现在时。你就沉浸在此时此刻的欢乐中。

　　只有老人，才喜欢在回忆中度过日暮的时光。他们借以慰藉失落的自我的，是那些流逝的年华里心灵所感受过的快乐。这快乐已渐行渐远，走得快没有踪影了，要不是暇时再去追忆，怕以后连想也想不起来了。

　　而少年人没有太多过去的快乐可以留连，又不满足于当前的快乐，都遁入幻想之中寻找快乐。那种快乐是自由的，是浪漫的，无拘无束的。他们的白日梦很纠缠，很荒唐，又很有趣，很新奇，——至少对他们自己来说是这样。

　　快乐的归宿是乐观

　　既然不能天天快乐，时时快乐，可遇不可求，我们就把对快乐的期待当成了一种乐趣，于是形成了乐观的生活态度。

　　乐观之谓，就是“遍观世上人、事、物，皆觉快然而自足的持久性心境。”它是一种自适的心境，基于对未来可能的快乐的积极期待，有了这种心境，就不会在素常平静的生活中出现沮丧的情绪，不会艾怨了。

　　正因为快乐不可能填满我们的生活，所以，我们要由乐观来帮忙。乐观就是在没有什么可以快乐的时候保持着宁静的心情，不急不躁，不忧不烦。

　　有的人把“我很多时候都是不快乐的”，当成了抱怨的理由，其实是把自己的人生目标定错了。快乐越多越好，是不能成为一种目标的。它不过是生活的调味品，多了反而不好。只有安于“很多时候”的“不快乐”，才有可能在快乐来临时真正享受快乐；否则，就是有快乐的事来，因你念念不忘快乐而易于从你身边溜走。平时没有快乐本来是正常的事，当成了不满的证明，生活就会显得灰暗无光了。乐观的态度是对这种状态的纠正，它可以保证你安然度过寂寞时光。

　　那种想象自己天天过生日过节的天真，不过是不成熟的一种表现而已，不足为成人道。