正易判讀 6-3 韓長庚著

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正易判讀 6-3 한장경 저

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又西北之乾爲金東南之巽爲磁氣而乾巽之西北東南爲磁氣之軸故今之磁針盤之子午針每傾於西北東南也

子丑寅之三元者十二支之子午爲南北之軸而太陽至子爲夜半而天開也故一日之時間以子爲始也子爲陽而一日之時間始於陽故一年之頭亦始於解春之陽而子以後寅爲陽故寅爲一年之頭也其故何也先天爲生長之時運而物之生長以陽運行故先天子爲一日之始而寅爲一年之始以子丑寅爲三元也此非人力之所致而地球以子午之坎離爲軸天開於子故也

亥子丑寅卯之五元者西北東南之乾巽磁氣之軸爲后天地球南北之軸也十二支之亥巳爲南北之軸而

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太陽至亥爲夜半而天開也一日之時間以亥爲始也亥爲陰而一日之時間始於陰故一年之頭亦始於解春之陰而先天之子丑寅入於陰中所以亥卯包三元爲五元也正易亥巳爲境界者亥巳爲后天南北之軸故也地球之十二支之方位以先天之方位固定不變而言也

后天之地球南北軸何以變於乾巽之亥巳線乎曰以八卦圖觀之則

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伏羲圖爲生之時運之象而天地渾沌乾南坤北爲地軸也自生之時運越於長之時運乾坤相交坤受乾中氣而爲坎乾受坤中氣而爲離此文王八卦圖之坎離爲地軸也長之時運坎離不得不長坎中之乾氣極長則坎變爲乾離中之坤氣極長則離變爲坤故自長之時運越於成之時運則文王八卦圖之坎離之軸變爲乾坤之軸爲正易八卦圖也故后天乾坤爲地球南北之軸此水火精之地軸變爲磁氣之地軸也何故以乾坤爲磁氣之地軸乎曰文王八卦圖之乾巽乃乾金巽磁之相對而文王八卦圖自長之時運變於成之時運必自乾之天氣下降於地而爲巽風始也然後爲地天泰之陰運(成之時運)也乾之天氣下降爲巽

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風而天地之氣相接則巽風爲坤之作用於是爲乾坤之相接天風姤卦言天地相遇品物咸章是也故正易八卦圖之乾北坤南乃地球以磁氣之軸爲南北之軸也

乾坤之磁氣軸爲地球南北之軸則地上有二大變化坤牝馬而月也離日也文王八卦圖離日在南坤月在西南爲先迷之象而正易八卦圖坤月在南離日在西南爲後得主之象此金火之易也文王八卦圖水火之精爲南北之軸行生長作用而正易八卦圖磁氣爲南北之軸磁氣氣也而爲神作用故地上人類之生活亦爲神作用也故乾亥爲南北軸之五元世界爲金火正易神人相和之世也

天地地天者自先天而爲后天也三元五元者自三元而爲五元也今先天時運爲上元子會之運變於后天則爲上元丑會之運上元元元者上元時

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運中에서 自子運越於丑運하여 三元하고 五元함이다

十五一言者己位戊位之日月變化也一言者天語也天地有言也(水火旣濟兮火水未濟之水潮水汐之事也)

萬曆者十易萬曆之意也后天河圖乃萬曆而圖也

咸之艮兌月也恒之雷風太陽也咸日月往來恒日月得天久照也咸兮恒兮者月日卽月在日後也故咸兮恒兮者金火正易也咸天下和平恒天下化成咸恒爲日月正易故曆用和化之節候也

十兮五兮者十無極五皇極也月自皇極逆生倒成爲后天無極也

乾坤先后天終始之時也咸恒承先天陽運之末爲后天之形像也咸之尺蠖能屈信如先后天之一陰一陽又能以口吐之䋴懸於高枝之上能降於地又能反上於枝如咸恒之承先天陽運也

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先后天正閏度數

先天은 數止於九而缺十故爲月象后天은 數全於十故爲太陽之象也 달은 組織兩偶爲陰體兩偶故常半面受光此體方也圜行하면서 兩偶皆受光此用圓也方者倂舟의 뜻이다

二十七朔者二十七日爲一朔也 달이 周天三百六十度를 一周하는 日數는 二十七, 三日인데 先天에는 閏度가 있는 까닭에 度와 日이 正合치 아니하여 閏日이 生하는 것이다

太陽組織全一爲陽體全一故爲一個之光明體此體圓也太陽之光照於地球與月半面밖에는 비취지 못하니 此用方也三百六十日은 太陽이 周天三百六十度를 一周하는 日數이니 度와 日이 正合하므로 閏月이없어 正易이 되는 것이다

原天無量

天有原天先天后天化翁無位原天火故化翁之體爲原天也

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原天有兩作用爲先天(陽運)后天(陰運)也

先后天周回度數

先天二百十六者易序卦自乾大明至明夷也此一日中平均太陽光明發揚之期間之象故言先天此乾策數也

自家人之收斂至下經之末爲一百四十四自下經復圜於上經自二世乾坤至上經之末爲一百八十也百四十四合百八十爲三百二十四此后天也

下經之首咸恒은 經先后天爲原天無量此乃萬曆而圖兮咸兮恒兮者也萬里者萬曆行程이라는 뜻이니 先后天의 曆行政은 先天二百十六數后天三百二十四數總五百四十數이다

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盤古五化元年壬寅

盤古五化라 함은 宇宙의 造物主가 五皇極속에서 人格化함을 말함이니 이는 易序卦乾坤의 創生時代를 말함이오 壬寅이라 함은 乾坤의 長子인 水雷屯卦의 象이니 坎陽水震陽木이 곧 壬寅이며 屯初九의 盤桓이 盤古五化의 뜻이다

壬寅은 己位에서 太陽이 倒生한 壬寅과도 서로 關聯되어 있는 것이다

總年數十一萬八千六百四十三年속에는 盤古의 五化한 年數가 包含되어있고 元年壬寅이라 함은 水雷屯長子가 生한 때를 元年이라 한다 함이니 이는 易序卦에 屯卦가 人道의 始로 되어 있는 까닭이다 이 總年數中에는 壬寅以後의 年數와 盤古의 五化한 年數가 合하여 있는 것이다

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蓮潭先生

李先生已通天心月之理也一夫先生在蓮潭先生之門下與東學敎主崔水雲相逢蓮潭先生以呪文賜水雲曰「始天地造化定하여시니 永世不忘하면 萬事知하리」云云

立道詩

與大一元三百數節及布圖詩相照

無位詩

化翁無位空無位則無位詩者化翁施敎之事也三道者儒佛基督의 三敎이다

化翁이 萬物을 生生하심에 生長成의 三作用이 있으니 佛敎象生作用卽太陽中形質之生也儒敎象長作用卽太陽之陽氣之發揚也基督敎象成作用卽月之陰體之作成萬物也故三道之本原日月之神道也本於化翁也

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一夫眞蹈此者三敎之合一也

歲甲申月丙子日戊辰者申子辰三合也三敎合一之象也二十八者二十八宿運氣圖之意也二十八宿運氣圖에 復之之理一八七의 理가 있는데 甲丙戊는 바로 甲八丙七戊五의 一八七과 復之하는 理이니 戊五는 皇極에 復하는 것이오 戊辰(戌空)이 곧 天五生戊土宮의 本象이다

三敎를 合一하여 새 宗敎를 세우고 그 原理에 依하여 后天政治를 行하는 것이 一夫先生의 擔當事業이시다 故后天政治乃神道政治也

甲木은 東方에서 生함이니 佛敎의 象이오 丙火는 南方에서 陽氣가 長함이니 儒敎의 象이오 戊土는 中央에서 成함이니 基督敎의 象이다 佛敎는 生의 組織이니 無極의 象이오 儒敎는 長하

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는 것이니 太極의 象이오 基督敎는 作成하는 象이오 中央皇極의 象이다 그러므로 基督敎는 后天皇中月의 象이다

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正易詩

先天之曆閏曆也后天之曆正曆也

布圖詩

與立道詩及大一元三百數相照

萬古文章以光明久照之時間言也一張圖畵以萬象布列之空間言也先天雷風用事正易八卦圖雷風相易而生戊己之變化此雷風生之理也

圖者金火正易圖也宇宙無中碧한 속에 金火正易하는 天工이 나타나고 있는데 一夫先生이 이것을 靜觀하고 圖를 布하시니 이가 天工待人成한 金火正易圖이다

金火正易圖

圖의 戊己日月은 戊位의 度順道逆己位의 度逆道順太陰의 逆生倒成太陽의 倒生逆成의 理를 象한 것이다 그러므로 全圖가 모두 內向하되 오직 戊己

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日月만이 外向하여 戊己日月의 父母生成하는 象을 말한 것이다

后天은 地天泰가되어 天氣는 下하여 收斂하고 地氣는 陽을 包하여 上發하려하므로 天의 象인 外圓은 內向하고 中間에 있는 地의 象인 內方은 外向하는 것이오 中十字形의 사람은 向心運動으로써 神에게 圜行하므로 收斂作用을 行하여 內向하는 것이다

金火正易圖는 八卦十干十二支日月四方位로써 組織된 것인데 그 字數는 三十六字이다 外圓은 天象이오 內方은 地象이오 中心十字는 人象이다

八卦는 宇宙全體의 象이므로 天圓에 있고 十二支는 地象인데 后天에는 地天泰가 되어 地十爲天故地支는 天圓에 있다 十干은 天道로써 天地人을 圜行하므로 外內中에 分布되고 日月은 地上에 作用하는 理를 取하여 東西南北의 四方과 함께 內方에 있는 것이다

十二支는 地에 屬하나 거기에 四時運行의 象이 있으므로 天圓에 있고 그 方位는 先天의 方位와 相異하다 先天은 天地가 亥에서 閉하므로 亥가 陰陽相薄하는 西北의 終에 있은 것인데 萬物은 閉한 곳에서 開하는 것이므로 后天은 반드시 亥에서 開하여 己甲夜半生癸亥가 된 것이오 后天에는 亥가 物의 始開하

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는 境界가 되고 있으므로 正北인 乾의 다음에 있으며 亥子는 同宮한 水이므로 亥子가 同居하는 것이다(中央戊己宮爲己巳戊戌配以支故外圓配列以十二支也)亥의 方位가 定하므로 다른 地支도 이 例에 依하여 八卦의 方位를 따라서 寅卯木이 正東인 艮의 다음에 있고 巳午火가 正南인 坤의 다음에 있고 申酉金이 正西인 兌의 다음에 있는 것이다 辰戌丑未四季는 四時에 寄旺하는 것이므로 스스로 四維에 있고 四維의 八卦의 다음에 位하여 丑은 東北坎의 다음에 있고 辰은 東南巽의 다음에 있고 未는 西南離의 다음에 있고 戌은 西北震의 다음에 있는 것이다

先后天은 南北의 開閉로써 境界線을 삼아 噬嗑卦와 節卦에 剛柔分의 象이 있는 것인데 亥가 物의 始開하는 境界가 되고 있으므로 戌이 物의 閉하는 境界가 되어 北의 戌亥와 그 相對方인 南의 辰巳가 先后天開閉의 境界

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가 되는 것이다 그러므로 子寅午申先天之先后天에 辰戌의 境界方이 없고 子寅은 陽方에 있어 先天이 되고 午寅은 陰方에 있어 后天이 되며 丑卯未酉后天之先后天에 巳亥의 境界方이 없고 丑卯는 陽方에 있어 先天이 되고 未酉는 陰方에 있어 后天이 되는 것이다

十干의 排列은 어떠한가 十干의 原度數中에서 壬癸水丙丁火戊己土의 陰陽數는 洛書五行의 陰陽數와 同一하고 오직 甲乙木庚辛金의 陰陽數가 變하니 이는 萬物의 生生은 水火로써 體를 삼고 土로써 生命體를 삼는 까닭에 先后天의 變化함에는 體가 變하는 것이 아니라 그 用이 變하는 것이다 그러므로 萬物의 體가 되는 水火土의 陰陽數는 變치 아니하여 水火는 中心十字에 있어 사람의 體가 되고

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戊己는 內方에서 日月父母의 位가 되고 오직 天圓에서 甲乙木의 씨와 庚辛金의 열매가 生成作用을 行하여 陰陽數가 變하니 易理에 씨와 열매는 天에서 生成하는 것이므로 甲乙庚辛이 天圓에 있는 것이다 甲乙木 씨와 庚辛金 열매는 비록 天에 있으되 반드시 生命體인 土에 着한 然後에 能히 生成하는 것이니 그러므로 甲乙은 東北의 土에 着生하고 庚辛은 西南의 土에 着生하여 甲은 戊土의 곳에 있고 乙은 丑土의 곳에 있고 庚은 辰土의 곳에있고 辛은 未土의 곳에 있는 것이다

內方의 戊己는 巽風震雷의 雷風相易에 依하여 中宮에 雷風이 生하면서 日月을 生하는 父母의 位가 된 것이니 戊己는 또한 正易八卦圖의 二天七地의 作用이오 그러므로 二天七地가 中宮에 入하여 十乾二天五坤七地의 十紀二經五綱七緯가 되고 또한 乾坤天地雷風中의 象이 된 것이

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다. 己位는 己巳宮이되어 無極體位度數의 起하는 곳이되고 戊位는 戊戌宮이되어 皇極體位度數의 起하는 곳이되고 日은 己位에서 生하고 月은 戊位에서 生하여 戊己日月이되고 日月度數는 月이 日의 뒤에있고 日이 月의 앞에있어 金火의 正易이 된것이며 戊己의 一巽六震卽無極皇極의 位에는 六十甲子가 排列되어 无无位六十數一六宮分張의 象이 된것이며 戊己日月의 四象體位度數에서 十五를 尊空한 百四十四의 坤策이 이 中宮에 排列되고 있으므로 內方에 坤象의 東北西南이 있는 것이다

中十字之丙丁壬癸者胎宮卦之革之其文炳也鼎之烹飪也炳从(從)丙飪从(從)壬也中十字爲胎宮之象而水火之烹湯作用行也中宮水火之烹湯作用行故戊己日月亦外向而運行也

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戊己日月獨外向者何也此與十干原度數之內圓之戊五己十一水四金七火八木之日月光明二火三木六水九金之律呂發用外向之理也戊位己位日月光明律呂必發用而後成變化故也十干原度數十干內向十數外向而陰陽調和也金火正易圖亦雷風水火內向而戊己日月外向亦調陽律陰也

119白

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十一一言

上經十五一言者十乾五坤十己五戊十震五巽十無極五皇極之通稱也雷風以乾坤之長男長女代行乾坤之政雷風之氣無形故反易以艮兌現形用事艮兌者三八也兌三艮八合爲十一爲后天用事之主此先天生長故雷風之氣用事后天成熟故艮兌之形用事之理也

又乾十以成數之終生巽一生數之始坤五以生數之終生震六成數之始而乾十巽一爲十一坤五震六爲十一此十退一進包五含六之理而乾坤震巽之中生三兌八艮爲生數成數之中數三八合爲十一此后天以十一數成物也而十一一言者也

雷風之十五爲恒艮兌之十一爲咸此乃咸兮恒兮之理也十

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干原度數唯戊己十五土壬癸一六水與洛書數不變者以其水爲有形之始土爲生命體水土之成道爲天地故也十土六水以陰爲地而不易一水五土以陽爲天而不易天地相交則金火正易圖東南之土一水之己巽西北之五土六水之戊震亦各合爲十一也己巽之己巳宮爲太陽之父位戊震之戊戌宮爲太陰之母位皆十一之數也

天政開於陽支始之子地政闢於陰支始之丑自然數之中唯一二爲陰陽之基本數者陽奇之象爲一陰偶之象爲二故也故十二支中子丑爲自然數中之一二而子運爲陽運之象丑運爲陰運之象也故時運非有子運丑運寅運卯運之別而只有子運丑運之陰陽運此原天只有先天后天故也

且子丑以五行之運則天生於一地成於十子水爲一丑土爲十一與十爲先后天之象也

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子運一八者復上月影生數爲八也丑運五六者皇中月體成數爲五六也影者天包地而圓環影體成數者地載天而方正體者也復上月言影(光明)者先天主生長陽氣發揚故言光明之發也皇中月言體者后天主成熟陰氣收斂故言形體之成也

八者何也月屬地而影生體成皆取地支之數復上月乃地雷復而雷爲東方卯木之八數故復上月之數爲八也月之復之之理一八七八爲甲而爲東方之象則先天月之光明以支以干皆爲八也

五六者何也皇極宮戊戌己亥爲日月成度之位而戌亥爲月體戌五亥六乃皇中月體成數也

卯八爲復上月影生數而復上月之卯以先天尊空故代用未八

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用未八者何也先天五九逆而用八錯閏中洛書爲太陰之政長之時運中央之五外向至於九此二十八宿圖復於戊位向申之理也(戊五申九)然而洛書極其生長則陽精逆行發施於陰體而自申九逆行則用未申逆而用未者乃九逆而用八之理也故未爲八數月爲戊位而用未故爲錯閏中也

后天十五順而用六合正中河圖爲太陽之政成之時運數之終之十內向入於中宮至於五此二十八宿圖復於己位而至於皇中之戌爲己十戌五之理也然而陰體收斂而順承故自戌順而用亥六日爲己位而用亥故爲合正中中宮之戌亥五六爲體成數也戊申則逆施故但用未八而爲一八己亥則順承故倂用戌五亥六而爲五六也

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乾卦大明終始六位時成者月始生而與太陽(天)地爲六位也時乘六龍者月也六位六龍爲三十六數而月之運行之數也月有盈虛消息而月之運行之數爲六十之三十六故易以三十六數爲消長之數乾至明夷蠱至巽臨至兌皆三十六宮之數也三十六者自一至八之數也故子運之月爲一八也

子運丑運之月月之數則不變而先天月則影生數爲三十六后天月則體成數爲三十六此先天月之影生之陽氣入於中宮爲體成也故一八爲三十六也自一至五爲十五自一至六爲二十一十五合二十一亦爲三十六也八卽五六也但影體之異耳六十中에서 三十六二十四之比乃二百十六百四十四之比也朝景暮景屬於光明故光明爲二百十六夜爲百四十四也月之三十六數之理亦二百十六數之理也月在消長而光明之數爲三十六暗黑之數爲二十四故月之影生數體成數皆用三十六數也

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子運之月八也丑運之月五六合十一也參伍錯綜者八也九二錯綜者十一也(三五合八九二合十一)

八卽五六而八爲影生數五六爲體成數影八入於內而爲體之五六者表面之八入於內部爲裏面之五六也此乃月之表面裏面之相易也

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奇偶數

九七五三一爲奇爲天道也二四六八十爲偶爲地德也

陰陽數發展의 順序는 陽은 一三五七九가되고 陰은 二四六八十이되는데 陽數가 九七五三一이 되는 것은 陽의 生長이 極하면 陽體의 施精作用이 行하여 逆하여 陰體에 施하는 것이므로 그 象이 九七五三一이 되는 것이니 여기에 九七五三一을 말한 것은 雷風正位用政數에 天度圓九七五三(太極一의 陽精을 皇極中의 地數에 施하는 作用)의 前提가 되는 것이다

一三五는 陽의 生數로서 運行의 度가되고 天의 象이되며 七九는 陽의 成數이나 그속에 陰을 包하여 七은 五에 偶數二를 合한 것이오 九는 五에 偶數四를 合한 것이므로 收斂하는 作

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用이 있어 組織의 數가 되고 地의 象이 되는 것이다 七九를 地數라 하는 것은 七九에 丁乙癸辛의 象이 있는 까닭이다

그러므로 一三五(天)와 七九(地)는 三天兩地로서 天地의 象이되고 九七(地)과 五三一(天)은 地가 上에 있고 天이 下에 있어 陽精이 陰體에 發施되어 地天의 象이 되니 一三五(天) 七九(地)가 陽精의 生長을 極하여 陰體에 逆行하여 九七(地) 五三一(天)이 된 것이 곧 天地地天이다

天地地天은 時運의 變化로써보면 后天의 象이되고 數는 陽數로서 先天의 象이되니 이가 后天의 先天이며 后天의 先天이라 함은 太陽의 倒生逆成한 象이니 이는 陽精을 陰體에 施하는 象을 말한 것이다

后天의 九七五三一의 陽精이 陰數의 二四六八十에 逆施되어 相合하면 九二七四五六三八十一이 모두 十一로되어 后天의 象을 나타내는 것이다

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先天之易后天之易

交易의 易이라 함은 本質은 易치 아니하고 다만 그 位를 易함이니 先天의 달은 그 位는 易하되 그 本質은 變치 아니하므로 先天의 日月은 交易의 日月이 되는 것이다

變易의 易이라 함은 本質의 變함이니 先天月이 后天月로 變하여 今古日月의 變化가 있는 것이 곧 變易의 日月이다

易易九宮이라함은 先天洛書의 九宮이 后天河圖의 九宮으로 變함이오 易易八卦라 함은 伏羲卦圖의 八卦가 后天九宮에 排列되어 古今天地今古日月이 된 것이다

原天先天后天

天에는 原天先天后天의 別이 있어 生長成의 象이 되니 原

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天은 生의 象으로서 生命體의 組織이 되어 있으니 그러므로 原天은 陰性을 띠고 있는 것이며 先天은 長의 象으로서 陽氣의 發揚하는 것이니 그러므로 先天은 陽性을 띠는 것이오 后天은 成의 象으로서 陰氣의 속에 陽氣를 包하고 收斂하는 것이니 그러므로 后天은 陰性을 띠는 것이다 이것을 草木의 生長成으로써 보면 原天은 열매의 組織의 象이오 先天은 열매에서 싹이 나고 줄기와 가지와 잎이 生하는 象이오 后天은 나무에 열매가 맺혀서 여무는 象이니 原天과 后天은 同一한 열매이오 同一한 陰性이로되 그 相異한 바는 后天은 열매의 여무는 過程이오 原天은 完全히 여문 열매이며 后天은 陰氣가 陽氣를 內部에 包하고 收斂하는 義의 象이오 原天은 陰陽이 太和한 知의 象이다 그러므로 原天은 無量하고 열매는 無窮히 世世繼承하는 것이다

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后天九宮八卦

易易九宮이라 함은 洛書가 九宮으로 되어 있으므로 后天九宮은 洛書九宮에서 變易된 것이다

洛書는 胎宮中에 胎兒를 기르는 象인데 東北의 一六水三八木은 胎宮井卦의 改邑不改井의 象이오 西南의 四九金二七火는 胎宮革卦의 已日乃孚의 象이오 中央의 五土는 生數의 生命體로서 胎兒의 象이다

胎中의 胎兒는 長을 極하면 成하여 母腹外로 出産되는 것인데 洛書는 九數가 차서 胎兒의 長極의 象이되고 九數를 넘어서 十數가되면 成하여 出産되는 것이니 그러므로 胎兒가 成하는 때는 中央에 十土가 나타나서 河圖中宮의 五十土가 되는 것이다

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胎兒가 成하여 出産되는 때에도 改邑不改井의 理에 依하여 一六三八의 方位는 變치 아니하는 것이다

洛書가 長하여 成하는 것은 完成된 열매가 아니오 成의 過程에 있는 것이므로 河圖五方位와 같이는 되지 아니하고 九宮이 九宮대로 있으면서 거기에 八卦가 配列되는 것이다

洛書胎宮에 胎兒가 入胎되는 때에는 胎兒를 기르기 爲하여 相克의 道가 行하여 河圖의 西金南火가 洛書의 南金西火로 變改되니 이가 胎宮井卦의 改邑의 象이며 胎宮에서 胎兒가 出産되는 것은 父母와 子息의 道이므로 相生의 道가 行하여 金火가 互易하여 옛 河圖의 西金南火로 되는 것이다

洛書西南의 四九二七은 胎兒의 入胎와 出産의 交通門인데 洛書의 西二南九는 달의 先迷의 象으로서 胎門의 닫혀있는 象이며 胎兒가 出産되어 이 門이 열리는 때에는 반드시

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生數와 成數의 定位의 理에 依하여 生數가 四正에있고 成數가 四維에 있고 金火가 互易하여 西金南火가 되어 九二가 錯綜하여 後主의 달이되니 이가 곧 金火正易이다

이 여러 原理에 依하여 數를 配列하면 數之三一東北正位數之六八北東維位數之二七西南互位數之十五中位正易數之九四南西交位가 되는 것이다

洛書는 伏羲八卦圖의 數에서 變來한 것이오 后天九宮은 洛書에서 變來한 것이므로 后天九宮의 八卦는 또한 伏羲八卦의 數로 되는 것이다

처음에 伏羲八卦圖의 數가 反易하여 洛書로 變할때에 八坤까지만 있고 九에는 卦가 없으므로 四九金의 理에 依하여 天干의 庚金을 配하니 이는 九에 太陽의 象이 있는데 太陽은 또 乾象이되고 庚金에 또한 乾陽金의 象이

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있는 까닭이다

그런데 長의 先天으로부터 成의 后天으로 넘어갈때에는 十乾五坤의 理에 依하여 震巽이 乾坤을 代行하여 十震五巽이되어 中宮에서 太陽의 政을 行하므로 震이 十數로되고 四數에는 卦가 없는 것이다 后天九宮八卦는 열매의 여무는 것을 象한 것이오 五行數의 四九金은 秋의 여무는 일을 主하고 또 庚金이 九金에 配列되어 있으므로 四金은 스스로 辛金이 되는 것이니 農夫洗鋤歲功成은 九四에 秋의 象이 있음을 말한 것이다

洛書는 二火의 달이 西南에 있고 九金의 太陽이 南에 있어 달이 太陽에 先하므로 先迷의 先天月이 된 것이오 后天九宮은 九金이 西南에 있고 二火가 南에 있어 달이 太陽에 後하므로 後得主의 后天달이 된것이니 이것을 九二錯綜金火正易이라 한 것이다

后天九宮에 伏羲八卦를 配하는 것은 先天에서 后天으로 變함에는 雷風이 中位에서 用政함을 因함이오 雷風의 中位는 오직 伏羲八卦의 象에만 있는 것이다

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洛書九宮生成數三元數의 前提

洛書는 生長하는 陽運을 象하므로 陽數의 極數인 九로써 表하여 九宮이라 한것이오 또 九宮이 있는 까닭에 三五錯綜이 된 것이다

生長하는 陽運에는 天의 陽數一三七五九가 陽干壬甲丙戊庚을 生하고 地의 陽數一三七五九가 陽支子寅午辰申을 成하는 것이며 生長時運에는 陽이 먼저 作用하므로 天이 生하고 地가 成하는 것이다 (己位親政戊位尊空故戊戌宮尊空地五戌土空)陽支의 戌은 空하니 이는 戊戌宮이 先天달의 位가되어 后天에서 尊空되는 까닭이다

天이 生하고 地가 成한다함은 生長하는 時運에는 天에서 씨를 生하고 地가 씨를 受하여 形을 作成하는 것이 곧 生長의 象이다

135

三五錯綜三元數

先天地球는 子午軸이되어 夜半이 子에서 起하는데 子는 陽支로서 生長의 象이되므로 다음의 陽支인 寅까지 子丑寅의 三元이 된 것이다

九二錯綜이 成의 時運의 달이 여물어서 金火互易하는 象을 말한 것인즉 三五錯綜은 長의 時運의 달이 胎宮에서 자라는 象을 말한 것이다

先天의 復上月은 東方震에서 生하니 洛書東方은 三數이오 復上月은 胎宮인 中宮에서 자라고 있는데 洛書中宮은 五數이니 이는 三이 五로 變하는 것으로서 곧 三五錯綜이오 繫辭의 「參伍以變通其變遂成天地之文」이니 天地之文은 日月을 말하는 것이다

復上起月當天心天心者洛書中宮之五也復上月長於天心之五宮然後九二錯綜爲后天月也

甲爲木生之始爲十干之首子爲陽水之動爲十二支之首故長之時運以甲子爲始甲己夜半生甲子也

136

一日之時始於子一年之月始於寅日者以光明之明暗爲準而北方之子中爲夜半兩日之境界南方之午中爲嚮明之時故日以子午爲準而時起於子時也年者以寒暑之顯藏爲準而寅月之立春草木水液上升之始萌動而始顯申月之立秋草木水液下降之始收斂而始藏也故年以寅申爲準而月起於寅也日以光明爲準年以寒暑爲準者因繫辭「日月相推而明生寒暑相推而歲成」之理也

時起子月起寅子丑寅爲三元也

河圖八卦生成數五元數의 前提

河圖有二原天河圖有五方而未開坼也后天河圖有九宮

137

八卦之分布此言河圖八卦者非原天河圖오 后天河圖의 成하는 象을 말한다는 뜻이다

成하는 陰運에는 地의 陰數十四六八二가 陰干己辛癸乙丁을 生하고 天의 陰數十四六八二가 陰支丑酉亥未巳를 成하는 것이며 成의 時運에는 陰이 먼저 作用하므로 地가 生하고 天이 成하는 것이다 陰支의 卯는 空하니 이는 天八卯가 一八復上月의 影生數가 되어 后天에서 尊空되는 까닭이다

卯가 空하고 卯木의 代로 未를 用하니 未는 六月令에 當하여 木의 열매의 象이되므로 卯八木이 空하고 그 열매인 未가 八木으로되어 后天으로 넘어가는 것이며 未濟卦는 未八의 열매가 后天으로 넘어감을 象한 卦이다

地가 生하고 天이 成한다 함은 成의 時運에는 地에서 幹枝를 生하고 天에서 열매를 成熟시키는 것이 곧 成의 象이다

138

九二錯綜五元數

九二錯綜은 金火의 正易함이오 后天地球는 亥巳軸이되어 夜半이 亥에서 起하는데 亥는 陰支로서 成의 象이되므로 三元의 陽을 內包한 다음의 陰支인 卯까지 亥子丑寅卯의 五元이 된 것이다

一日之時始於亥一年之月始於卯后天太陽成於辛亥復於己亥己甲夜半生癸亥月成於己巳故后天日月光明之運行以亥巳之度爲準而時起於亥時也后天之年以調和爲準卯月春分酉月秋分乃晝夜之平均陰陽之調和故年以卯酉爲準而月起於卯也

時起亥月起卯爲五元也

139

十一歸體詩

火金先天也金火后天也先天하고 后天하고 함이 原天道이다

龍華者龍國之運日月光華之世界也歲月今者今日之歲月也

政令光明也己庚壬甲丙者己位之四金一水八木七火之無極也呂律聲樂也戊丁乙癸辛者戊位之二火三木六水九金之皇極也此非五行之生成而乃雷風正位用政數로서 天道圓之陽精施於地數方之中有政令之光明律呂之聲也呂律者丁乙之二火三木爲呂癸辛之六水九金爲律也

己十爲地數而后天地數在上故爲天而有庚壬甲丙之陽干也戊五爲天數而后天天數在下故爲地而有丁乙癸辛之陰干也

140

卯者八而復上月之影生數此子運之月也子運之月越於丑運則卯尊空而歸於丑此卯歸丑也戊戌爲太陰之母而戊五以天五變爲地則戌尊空太陰復於戊申此戌依申也卯戌尊空越於后天則卯歸丑戌依申申丑爲今歲月也自卯至丑爲十一也自戌至申爲十一也此十一歸體也

中

己位庚壬甲丙之中爲無極戊位丁乙癸辛之中爲皇極雷風正位於己位戊位之中用日月之政而金火正易故中者雷風用政之中位也

自然數一二三四五六七八九十皆爲一三五七九十一十三十五十七十九之中也自一至十九之數合之則爲百百者河圖洛書之總數也河圖洛書者物之生長成之總數也故河圖洛書百數之中卽日月相交之範圍內之空卽是中也

141

十十九之中而一一一之中則自一至十無非中也自然數十布之則爲十全之則爲一一外無十十外無一也十을 十으로 布함이 곧 十十이오 十을 一로 全함이 곧 一一이다 布十全一이 都無一定之位十을 十하고 一을 一하고하는 테두리 속은 空이오 이 空이 곧 中이다

十하고 一하고 하는 空의 속에는 中心에 包五含六하고 테두리는 十이 退하고 一이 進하는데 退한 十無極의 속에 統十한 一太極이 進하니 中心의 包含한 五六도 十一이오 테두리의 進退한 十一도 또한 十一이다 雷風은 十一의 空한 位의 中에 位한 것이다

包五含六者皇中月體成數也十退者逆生倒成后天無極之月也一進者倒生逆成先天太極之太陽也十退一進而五六之月體成此十一歸體也

142

雷風正位用政

己位는 太陽의 父이므로 四金一水八木七火의 庚壬甲丙의 陽干이 있고 十無極이다 無極十은 또한 太極一이다

雷風은 太陽의 運行力으로서 無極太極의 十一中에位하여 陰陽相交의 政을 行하는 것이다

十은 地德이오 方하여 二四六八이니 달이오 陰體의 象이다 一은 天道이오 圓하여 庚壬甲丙이니 太陽이오 陽體의 象이다 天道에 己가없고 地德에 十이 없으니 이는 己와 十은 父母의 位로 되어 있는 까닭이다

戊位는 太陰의 母이므로 二火三木六水九金의 丁乙癸辛의 陰干이 있고 五皇極이다

皇極五는 無極十의 속에 있어 陰體의 胎宮의 象이오 律呂聲

143

의 生하는 곳이다

五는 天度이오 圓하여 九七五三이니 陽體의 陽精이 달에 施함이오 十은 地數이오 方하여 丁乙癸辛이니 달이 陽精을 受함이다 天度에 一이 없고 地數에 戊가 없으니 이는 太極一이 五皇極中의 戊位에 入하는 까닭이다

己位와 戊位가 天道地德天度地數로써 日月이 相交하는데 十己五戊의 속에는 十震五巽의 雷風의 氣가 運行하여 合朔하면서 金火正易의 作用을 行하니 이가 雷風의 正位用政이다

天度九七五三地德二四六八

九二七四五六三八皆爲十一此亦十一歸體也諸十一之中三八爲生成中數之十一故后天三兌八艮用事也

144

四正七宿用中數

四正七宿라함은 一(北) 八(東) 七(南) 四(西)의 四正方에 二十八宿를 排列하여 一方에 各七宿씩으로 한것이니 이 一節은 「后天政於先天水火先天政於后天火水」와 「二十八宿運氣圖」와 「復之之理一八七一七四」와 「先天體方用圓閏后天體圓用方正」와 「洛書의 五九河圖의 十五」의 理를 綜合하여 金火正易하는 原理를 總言한 것이다

先天五九는 洛書의 政이니 洛書는 數가 缺하여 太陰의 象이므로 太陰의 政이라 한 것인데 洛書는 陽氣가 生長하여 生長의 極인 九에 達하니 太陰의 政이라함은 生長의 政이라는 뜻이오 그러므로 先天이라 한 것이며 陽氣가 生長의 極數인 九에 達한 것은

145

陽體가 用九하여 陽精을 陰體에 施하는 象이다

五九라함은 洛書中宮의 五가 皇極의 象이되고 生長하여 九까지 發展하니 이것은 戊五位에서 申九位까지 發展한 것이므로 太陰의 復하는 戊申이 된것이오 陽의 生長이 極에 達하면 반드시 精을 陰體에 施하고 陽精이 陰體에 下施되는 것은 逆의 象이라 戊位의 申九에서 逆施하면 未八이되니 이가 先天 달의 復上月影生數가 八이 되는 所以이오 또한 卯八이 尊空되고 未八數를 用하는 所以이다 戊申의 五數와 九數는 體가 合하여 方의 象이 되는데 戊五에서 未八에 施하면 陽이 陰에 圜行하여 用이 圓하므로 錯하니 錯한 까닭에 中에 閏이 生하는 것이다

后天十五는 河圖의 政이니 河圖는 數가 全하여 太陽의 象이므로 太陽의 政이라 한것인데 河圖는 陰氣가 收斂하여 (河圖八卦

146

生成數의 例)成數의 終인 十에 達하니 太陽의 政이라 함은 成收의 政이라는 뜻이오 그러므로 后天이라 한 것이며 陰氣가 成收의 極에 達한 것은 陰體가 用六하여 陽精을 承受하는 象이다

十五라함은 河圖十數는 無極의 象이오 五數는 皇極의 象이니 十五는 無極의 속에 皇極이 있는 것이며 이는 皇極宮中의 己十位에서 戌五位로 收斂한 것이오 陰의 收斂이 極에 達하면 반드시 陽精을 承受하고 陰이 陽精을 承受하는 것은 順의 象이라 己位의 戌五에서 順承하면 亥六이되니 己와 戌의 十數와 五數는 陰이 陽에 圜行하여 體가 圓의 象이 되는 것인데 己十에서 亥六을 順承하면 用이 方하여 合하니 合한 까닭에 中이 正하여 正易이 되는 것이다

147

五九太陰의 政은 先天에서는 生長을 極하여 陽精을 陰體에 施하여 逆而用八하여 戊申(달의 復하는 位)이 戊未로되어 錯한 것이나 后天에서는 太陰이 逆生倒成하여 后天無極이되고 陽精을 逆施하는 일이 없으므로 后天달은 戊申에 復하는 것이다 十五太陽의 政은 陰體가 陽精을 承受한 것이므로 己亥가 復하는 位가 되니 이가 后天日月의 復하는 理이다

달이 戊申에 復하고 太陽이 己亥에 復하면 己亥에서 戊申까지 그 數가 十인데 十은 無極이오 또한 全一한 太極이니 이는 己亥의 太陽은 一太極이되고 戊申의 달은 十無極이 되는 것이며 이가 곧 太陽이 倒生逆成先天太極太陰이 逆生倒成后天無極이다