正易判讀 6-2 韓長庚 著

正易判讀 6-2 한장경 저

 

 

051

이 反易이 없고 顚倒하여도 變치 아니하니 이것도 또한 氣東北而固守의 象이다 理西南而交通이라 함은 理西南對氣東北而言 東北固守者氣之質也 西南交通者理之作用也 后天九宮圖 中央十五雷風作用於西南 南有二七 西有四九 行金火互位之政也 十五二七者 雷風山澤而亦十紀 二經 五綱 七緯之數 而爲戊己日月之象 故東北之天地日月固守 而不變 西南之雷風山澤交通 洛書之南四九西二七 變爲后天九宮之南二七西四九也

庚金九而氣盈者 地十己土生天九庚金之一節 長之時運 生長之象也 庚金 太陽光明之象 故月受之而度成道生光明也 洛書之庚之度數九 而后天原度數爲四 今己生陽干之時庚金爲九

 

 

052

此長之時運 太陽之氣 盈於九 而進也 丁火七而數虛者 洛書之丁之度數二 而后天原度數 亦爲二今戊生陰干之時丁火爲七 丁火月之象而今變爲七者 乃月數之過盈者也 太陽無消長 故氣盈則進 月有消長 故數盈則消而虛爲二而退也 故長之時運에 太陽之氣盈九而進於前 月之數虛二而退於後也 太陽之九前進 月之二後退 卽是洛書之南九進 而爲后天九宮之西南九 洛書之西南二退 而爲后天九宮之南二 爲九二金火之互易也

化權者 化乃化生 化成 化三碧之化而萬物之씨之元인 雷之作用也 權乃巽以行權 風之作用也 經天地之化權者 雷風在戊己中宮 行金火互易之權也

風雲動於數象 = 以下言雷風山澤之交互作用也

 

 

053

風雲者 巽風艮雲也 歌樂者 兌口之歌震雷之樂也 易理 巽爲陰股 艮爲陽氣而天地相交之象此於己位 地天合道之象也 巽五艮七亦五坤 七地 五綱 七緯之數 故爲己位地天之合道也 震爲陽體精子 兌爲陰體卵子而天地絪縕之象 此於戊位天地合德之象也 十震 二兌 亦十乾 二天 十紀二經之數 故爲戊位天地之合德也

數象者 數乃龜書旣濟之數而先天也 象乃龍圖之未濟之象 而后天也 天地以巽艮相動而日月倒逆生成 爲先天太極后天無極也 武文者 武乃武功平胃散之甲午甲子之八也 文乃文德養心湯之丙午丙子之七也

章者 陰體受陽光有文采者也 日月以震兌相章而以一八七爲月復而爲后天之月也

 

 

054

喜黃河之一淸者 黃爲土色 河爲水乃山澤也 山澤之一淸乃后天月之淸明也 一夫者 雷風之謂 一夫先生之諱 恒言雷風也 壯觀者 大壯卦與觀卦也 大壯卦雷在天上而亦爲大兌也 觀卦風行地上而亦爲大艮也 故大壯有兌羊之象 觀有艮門之象也 大壯觀言雷風無形之氣在中 而山澤之形顯於外 雷風太陽之氣山澤月之形也 喜黃河好一夫之一曲 乃雷風太陽之氣 在中宮而行日月之政 於西南金火互易 后天山澤之月淸明也

風三山而一鶴者 風乃天氣下降 接地而陰陽之相交謂之風 乃巽風之象也 山者艮而陽根也 鶴中孚之兌爲鶴也 風三山而一鶴者 巽遇艮而三變爲兌也 天地圜行圖 巽之變兌也

 

 

055

에 巽自天降而 於二天顚倒而爲兌(巽股離宮卵子之三段)巽天兌爲三變也 此言風雲動之象也

化三碧而一觀者 化乃震也 碧者深靑而澤色 故碧乃兌澤之象也 觀者 觀卦之艮象而觀亦鳥名也 化三碧而一觀者 震遇兌而三變爲艮也 震之變艮也에 震自地出而於七地 顚倒而爲艮(震씨坎陽精水 艮胎兒之三段)震地艮爲三變也 此言歌樂章也 一鶴一觀者艮兌而 此言因雷風而艮兌相遇爲月也 觀於此而大壯者 觀乃風地而大艮 故風三山之象也 大壯乃雷天而大兌 故化三碧之象也 天地組織之卦 雷風山澤同宮者 澤山咸 雷風恒也 坤中包乾 故爲組織之象也(風雷益 山澤損則天包地而圜行 故非組織之卦也)

咸恒爲收斂組織而自先天之生長 越於后天之成 故咸言禮義有所錯

 

 

056

者 禮三千而義一之意也 生長則 枝葉多歧故爲三千 禮屬夏而爲生長之象故三千也 成實則열매結成故爲一 義屬秋而成實之象故一也 禮三千先天也 義一后天也

 

 

三頌 正易八卦圖

北窓者 北之十乾之闢戶也 淸風者 乾北之氣 應南坤而下降於地爲風象 乾爲金而后天金淸 故言淸風也 無絃琴者 象震之樂而震之氣無形 故曰無絃也 此言乾與震 同居於北也

東山第一三八峯者 東方之八艮山而兼言 相對方之三兌澤也 次第登臨者 登於艮山臨於兌澤也 山澤通氣故言東西艮兌之相連也

孔子登東山而小魯者 象正東之艮山也 艮爲頭象而脫巾則擧頭之象也 壁者地之側面而艮爲土爲石 故言

 

 

057

石壁也

自艮而南望則有巽坤 巽爲長木故曰靑松 坤爲偶土故曰短壑也 此言坤與巽同居於南也

西塞山前者 西之兌澤而兼言相對方之八艮山也 山澤通氣 故言東西艮兌之相連也 白鷺飛者 合兌鶴艮觀而言也

懶搖白羽扇者 四九之坎離也 四九金爲白 離鳥名 坎之習爲鳥數飛 故言羽也 坎離相易 震巽相易 雷風之氣動 坎離之羽 此搖扇之象也

俯瞰赤壁江者 二天七地也 二七火爲赤也 江者天地之氣相通則 爲涉大川之象 故曰江也 壁言地之側面 二天之江流於地之側面 此赤壁江也 俯瞰者天之向地也

 

 

058

赤赤白白者 二天七地與四坎九離 交互之謂也 學仙侶者 儒佛仙而一夫眞蹈 此一夫先生諱 雷風恒則學仙侶者 雷風也 正易之中宮 有二天七地之赤赤 四坎九離相易之白白 又雷風相易 此雷風中位正易之象也 雷風之中位 乃皇極宮而皇極宮有律呂聲 此雷風吹簫之象也 雷爲樂器之簫 風爲吹也 明月者 東西運行之艮兌之月也

 

四頌 天地日月之變化

四九二七金火門은 古人 意思不到處 洛書之南有四九西有二七 乃金火門也 九爲太陽之象 二爲月之象 洛書太陽在後 月在前 此晦間日月之位之象 而先迷之月也 先迷之月 爲先天也 自先天越后天則 太陽進於月前月

 

 

059

退於太陽之後 此初生之月 而後得主之象也 而謂之金火門開也 后天九宮圖象金火門之開 故九在西南 二在南爲太陽在前月在後之象也 金火門之理 古人意思之全然不到處 故古人讀易全然不曉易理也

一六三八左右分列者 天地日月如洛書之位 氣東北而固守也

古今天地라 함은 今天古地라는 뜻이니 地는 古地대로 있는데 天에는 日月의 軌道가 變하여 今天이되니 이는 一大壯觀이오 大壯觀은 二頌의 觀於此而大壯의 뜻이다

今古日月이라 함은 古日今月이라는 뜻이니 太陽은 古太陽대로 있는데 달은 變하여 今月이되니 이는 第一奇觀이오 第一은 東山第一三八峯의 뜻으로서 東山의 달을 奇觀이라 한 것이다 七月은 七艮山의 달이라는 뜻이며

 

 

060

周德在玆 二南七月 二南七日者 后天九宮에 二七이 南에 있어 金火가 互易할 것을 豫示한 것이므로 周公聖德을 景慕한 것이다 七月이라함은 二兌七艮에月의 象이 있다는 뜻을 寓한 것이다 夫子之上律下襲至于今日과 無極之無極 夫子之不言과 夫子之不言是今日은 皆金火交易之事也

 

五頌

晦朔弦望 進退屈伸 律呂度數 造化功用 皆日月之政也 立者 日月之政立也

乾坤成列而易立乎其中 乾坤毁則無以見易 易不可見則 乾坤或幾乎息 易者日月運行之法則 卽日月之政也

 

 

061

乾坤成列者 金火正易也 日月之政立而金火正易 故乾坤不毁而有古今天地 今古日月也

 

日月之德 天地之分

天地는 統一하여 區分이 없는데 日月運行에 依하여 地上에 四時晝夜의 區分이 生하니 이가 日月의 德으로 因하여 天地에 分이 生한 것이다 宇宙는 無形하여 空한 것인데 처음으로 日月의 運行에 依하여 十五라는 數가 生하니 그러므로 天地의 區分은 十五分에서 始한다

八刻十五分之理 前已言之分生空空無位者 乾坤生命元 無位無形而先天之乾九坤六 后天之十乾五坤 皆是十五之數 此十五之數生於無位之空 而爲時間最初單位之分者也

 

 

062

一夫之朞

三百七十五度者 四象分體度 百五十九 合一元推衍數 二百十六者也

四象分體度는 己位의 無極體位度數 六十一과 戊位의 皇極體位度數 三十二와 太陰의 月極體位度數 三十과 太陽의 日極體位度數 三十六을 合한 것인즉 一朞의 度數中에는 一元推衍數 二百十六 四象의 六十一 三十二 三十 三十六이 合하여 있는 것이니 이 五者가 어떻게 合하여 周天의 三百七十五度가 되는가하면 日月이 運行하여 合德 合道 同宮 同度하는 동안에 스스로 이 五者의 作用하는 數가 있는데 이것을 各其 分類하여보면 이 五者의 數가 區別되고 이것을 合하여 보면 三百七十五度의 一朞度數가 되는 것이다

 

 

063

二百十六은 乾策數이오 四象分體度 百五十九의 속에는 乾策數와 重複한 것이 있으므로 이 重複한 數가 尊空되는 것이다 尊空이라 함은 先天을 不用하는 것을 말함이니 先天의 尊을 不用하는 까닭에 尊待하기만하고 空位로 둔다는 뜻이다

無極體位度數는 己位의 己巳에서 始하여 度逆하여 一六宮에 分張한 六十數를 一圜한 것이므로 六十一이되고 無極體位度數이므로 乾策數와 重複됨이 없다

皇極體位度數 三十二度에서는 先天의 戊戌一度가 尊空되고 또 乾甲子로부터 乾己巳에 至하는 先天六度가 重複되니 三十二度에서 一度와 六度 合七度가 尊空되면 餘가 二十五度이다

月極體位度數 三十度에서는 乾甲子로부터 乾己巳에 至하는 先天六度가 重複하여 尊空되면 餘가 二十四度이다

日極體位度數 三十六度에서는 乾甲子로부터 乾乙丑에 至하는 先天二度가 重複하여 尊空되면 餘三十四度이다

尊空이 合十五度이니 三百七十五度에서 十五度를 尊空하면 餘三百六十度가 后天의 一周天度數이다 四象體位度數만으로써 보면 百五十九度에서 尊空한 十五度를 除하면 餘가 百四十四로 坤策의 數가되니 그러므로 周天度數에서 陽의 生長하는 作用은 乾策數로 表現되고 無極皇極宮에서 日月의 交合하는 作用은 坤策數로 表現되는 것이다

 

 

064

五度而月魂生申

月之組織 有一水之精 四金之質 一水之精魂也 四金之質魄也 月之生光也에 水精先受光明 光明漸增則 金質之全面受光 故月魂言生 月魄言成也

五度者 月生於太陰之母 故太陰之母之戊位 爲五度 十干原度數 戊度數五 卽五度也 五度而月魂生申은 달의 復하는 戊申이라는 뜻도되는 것이다

申戌亥子午辰巳者 非地上之方位也 乃月面之方位也 月魂生申 初三日者 初三日 月光始生於月表面之西南申方也 月光漸增 廻於亥方爲上弦 此月弦上亥也 光明又漸增則 自亥方向於中央 月之表面之中央爲午方 裏面之中央爲子方 光明布於中央則 全面皆受光 此月魄之成於午也 此乃望也 望者 月盈而將虧也 月盈而月虛爲先天 故望爲先天也 自十六日 月光又廻於東南方則 西北戌之一邊始虧 此月分于戌也 分生空 月於戌 其光空虛 故言分于戌也 光明又漸廻於

 

 

065

東南巳方則 虧缺之面漸大而於巳爲下弦 此月弦下巳也 光明又廻於裏面則 辰方僅有殘光之窟 窟者月光之隱也 此二十八日之月窟于辰也 又漸廻於裏面則 月光隱於裏面之中央 此月復于子也 此乃晦也 晦者月消而將長也 月消而月長爲后天 故晦爲后天也

自望日以後 月在日前 故爲先迷 而月光漸廻於裏面而表面冥 月盈而月虛 此先天也 自晦以後 合朔月在日後 故爲后得主而月光 漸增於表面而月消而月長 此后天也

於亥上弦於巳下弦 亥巳者 后天日月運行之境界線也 弦者月面之中央境界線也 月之上弦下弦於亥巳之境界 亦后天亥巳 爲境界之理也

 

 

066

月合中宮之中位

中宮者 戊位二火三木六水九金之中 中位者 皇極位也 合朔於皇極中也

皇極中 有二火三木六水九金 六水九金收斂而會而潤是爲律也 二火三木 發揚而分而影是爲呂也 律呂者 火木金水一會一分爲開闢之鼓動運動而生聲 此律呂也 一日朔日月合朔之時太陽雷風之氣入於皇極中 二火三木六水九金應之而生律呂聲也

日月合朔 發光明與律呂如電氣衝激俱發光聲也 光明屬於目 律呂屬於耳 耳目者 聰明也 故人之聰明之原 自日月之光明律呂來也 人之天性自皇極中來合之太陽雷風之氣也

 

 

067

律呂度數

日月之合朔後에 每日相離之度數爲十二度 此一日十二時之根據也(先天則十二度十九分之七)

달이 光明을 나타내고 律呂를 生하는 것은 太陽雷風의 氣의 作用에 依한 것인데 光의 作用은 太陽으로부터 十八度까지 及하여 十八度以內에서는 달이 光을 나타내지 못하고 十八度 以遠을 지나간 然後에 비로소 光을 나타내는 것이며 聲의 作用은 太陽으로부터 九度까지 及하여 九度 以內에서는 달이 聲을 發하여 律呂가 되고 九度 以遠에서는 聲을 發치 못하는 것이니 이는 陽全陰半의 理에 依하여 光은 陽이오 聲은 陰이므로 聲은 十八度의 半인 九度에 까지만 及하는 것이오 九度는 九時間이므로 合朔日마다 九時間씩 律呂聲이 生하고 一歲十二朔에 百八時間을 律呂聲이 生하니 百八時間은 日數로는 九日이다

 

 

068

一歲에 律呂聲의 生하는 것이 日로는 九日이오 分으로는 一萬二千九百六十分이니 이것을 三百六十日에 나누면 每日 平均 三十六分間이다 이 每日平均 三十六分間의 律呂聲은 사람의 言語와 서로 關聯되어 있는 것이다

 

理會本原原是性

理가 本原에 會하니 原은 이것이 性이오 性은 乾坤 天地 雷風中에 있는 것이다

理는 陰陽이 交合하여 調和하는 作用이니 日月의 合朔함을 말함이오 本原은 乾坤의 生命元이니 乾坤生命元의 本原에 陰陽이 交合하여 闔闢運動을 行하여 律呂聲을 生하는데 物이 生하면 반드시 性이 있는 것이므로 原은 곧 性이오 性은 乾坤 天地 雷風中에 있어 雷風의 氣로써 運行하는

 

 

069

것이므로 雷風의 行하는 곳에 性이 있는 것이니 이는 天行健의 理이오 그러므로 易卦名中에 心字를 从(從)한 것은 오직 雷風恒一卦이다

日月이 合朔하면서 달이 生하고 달에도 性이 있는데 거기에서 光明이 生하고 律呂聲이 生하는 것이며 사람도 日月에서 生하므로 사람에게는 光明에 擬한 天性과 律呂에 擬하는 言語가 있으니 言語는 곧 달의 律呂이며 이 言語는 天性속의 雷風의 氣에서 發하는 것이다 사람의 天性과 神은 그 原이 同一하므로 사람의 天性에서 言語가 發한즉 神도 또한 言語를 發하는 것이니 神也者妙萬物而爲言者也는 神이 言語를 發한다는 뜻이오 그러므로 神과 사람이 可히 더불어 酬酌하는 것이다 動物天性不全 故不能言語也

달의 律呂聲은 每日平均 三十六分間을 發하는데 사람도 職業的發言以外에 日月合朔과 같은 陰陽調和된 言語는 每日平均 三十六分間이라는 原理가 되는 것이다

 

 

070

宇宙는 乾坤生命元이 無形恒久한 雷風의 氣로써 用을 삼아 變化作用을 行하는 것이므로 易學에 天行健의 理가 있는 것이며 文王八卦圖는 長의 時運의 卦圖인데 震이 東方에 있고 巽이 東南에 있어 씨와 形質의 生長함을 主하는 것이오 日月은 雷風의 氣에 依하여 運行하는 것이므로 長의 時運에서 成의 時運으로 넘어갈 때에는 雷風이 中位에서 用事하여 모든 變化作用을 行하는 것이니 卦之震巽中位正易 雷風正位用政은 모두 이 뜻을 말한 것이다

그러므로 日月이 合朔하는 때는 太陽의 雷風의 氣가 皇極宮에 作用하여 光明과 律呂가 生하는 것이오 사람에게도 光明같은 天性과 律呂같은 言語가 있는 것은 또한 雷風의 氣의 作用에 依한 것이다 天地間 生物中에서 처음으로 創造된 것

 

 

071

이 植物인데 植物에는 天性도 言語도 없고 다음에 創造된 것이 動物인데 動物에는 天性은 있으되 極히 어둡고 言語는 不完全하여 聲만 있으며 그다음에 創造된 것이 사람인데 사람에게는 光明한 天性과 音律의 調和한 言語가 있으니 이는 神이 神의 形象대로 사람을 創造하였으므로 神과 서로 通할수 있는 天性과 言語를 가지고 있는 것이다 그런데 神도 雷風의 氣에 依하여 運行되고 있으므로 雷가 地上에 出하는 豫卦에 上帝의 象이 있고 風이 地上에 行하는 觀卦에 神道가 있는 것이니 사람의 天性과 言語가 神으로 더불어 서로 通하는 것은 또한 雷風의 氣에 依하여 運行되는 까닭이다

雷風이 代天하여 日月의 政을 用하는데 一夫先生이 그 政을 任하시므로 天命에 依하여 名을 恒字로 고치시니 恒은 雷風이며 이가 斯儒斯佛斯仙一夫眞蹈此의 뜻이다

 

 

072

水土之成道天地

乾坤無形之生命元 而水爲有形之始 有水而後有火 顯形有水火而後有萬物之씨 生爲木有씨而後有열매爲金 有水火木金 而後生命體成 而爲土也 天地者 無形之乾坤 爲有形之生命體者也 故取有形之始之水 與生命體之成之土 曰水土之成道天地也

天地合德則 天得地之中氣爲離 離爲日也 地得天之中氣而爲坎 坎爲月也 故日月者 天地之合德者也

太陽以雷風爲運行之氣 性發於雷風 雷風之氣 恒存而無虧 故曰性全也 理者 陰陽相交調和之作用也 乾其動也直 而太陽屬乾 故太陽之陰陽調和作用其動也直 此乃理直者也

 

 

073

太陰은 消長하는데 數가 盈하면 氣가 虛하다 太陰盈一定之數則 氣虛而虧 이는 長하고서 消함이다

盈하고서 虛함은 氣의 退함이니 先天이다 望爲先天者 自望之盈而後漸虛者 氣之虛也 月在日前故盈而後虛 此先迷之先天也

消하고서 長함은 陰이 陽을 遇하여 後得主하여 調和하는 理이니 月在日後故消而後長 此后得主之后天也

 

后天之道屈伸

屈하고서 伸함은 곧 消하고서 長함이니 屈하고서 伸함은 晦의 後에 月在日後 一陰一陽하는 것이므로 后天의 道라 한 것이다

進하고서 退하는 政은 달이 盈하고서 虛함이니 政이

 

 

074

라함은 日月光明의 運行을 말함이며 進하고서 退함은 望에서 光明의 政을 行한뒤에 月在日前爲先迷 故曰先天之政也 進退의 政은 달이 盈하고서 달이 虛함이니 달이 盈하여 望하는 것은 日月光明의 政이므로 進退의 政이라 한것이오 屈伸의 道는 달이 消하고서 달이 長하는 것이니 달이 晦에 消하고 다시 陽을 遇하여 一陰一陽하는 것은 日月의 一陰一陽하는 道이므로 屈伸의 道라 한 것이다

 

抑陰尊陽

天地間 一陰一陽 無尊抑之偏而人之心法則 向光明避昏暗 故自爲抑陰尊陽也 月之光明之政 行於望 望爲先天 故曰 先天心法之學也

陽을 調節하고 陰을 律度하여 一陰一陽하는 것이 性理의 道이다 晦에서 달이 日後에 있어 다시 자라고 一陰一陽하면

 

 

075

서 陰陽調和하는 것이 調陽律陰이다 性은 雷風에서 發하는데 晦에서 日月이 交會하여 合朔이되어 一陰一陽하고 太陽은 雷風의 氣로써 運行하므로 雷風의 性과 日月陰陽의 調和하는 理가 곧 性理의 道이다 사람이 雷風日月의 性理作用을 法하여 天性이 光明과 같이 밝고 言語가 律呂와 같이 和한 것이 后天性理의 道이다

天地匪日月則空殼 故天地合德 生日月也 日月匪至人則虛影 故天地之道三元 元降聖人也

 

潮汐之理

一六壬癸水位北 而宮南之火氣炎上 故水性就下 此水潮南天也 火氣上於北 此水汐北地也

水在北火在南 爲旣濟也 水火衝激 水潮南 火上北 爲未濟也

 

 

076

月之復之之理 一八七 一者壬水而北也 八者甲木而東也 七者丙火而南也 月之復也 自北方之壬方起而行 如四時之序而東流 自北方行乃水汐北地也 東流乃萬折必東也 自東而南乃水潮南天也 月行一八七之經路 自北而東而南則 復於戊申爲后天 此乃水火旣濟兮 火水未濟也 卽旣濟而未濟 乃太陰逆生倒成之理也

地一子水萬折于歸者 子水歸嫁之意也 先天子運歸於后天丑運則子水之于歸乃於丑也故先天月之卯歸於丑也

丁未四月晦 壬寅早 余在香積山夢東方水決溢於南 此豫定之事云

 

 

大哉金火門

大聖七元君 = 天地之道三元而元降聖人則天地人爲三元也日月星辰氣影一夫氣影五元門也則天地合日月星辰一夫爲七元一夫乃元所降之聖人也 故一夫爲大聖七元君也 潮汐之變化乃天地日月之政而一夫氣影 故特言七元君之政也 天地日月至人亦七元君之政也

金火門者日月合朔而九二錯綜之門 乃合朔中宮之門也

天地出入者兩也 日月星辰者四也 八風者八也 亦兩儀四象八卦之意也

 

 

077

天地出入者合朔之中宮有乾坤之戊己也 一夫者雷風之謂也 一夫出入者雷風在中宮用政也 三才者天地人也

日月星辰者 宇宙光明之所發也 氣影者氣與光明也

地軸 自水火軸 變於乾巽之磁氣軸 爲五元之世 天地淸明日月光華也

風者陰陽相交之意 日月之中宮有一水四金七火八木二火三木六水九金乃八風也 一夫風者 中位之十雷五風 正位用政也 十無門者 八風與十五 乃自一至十 爲十無極之門也 雷風在中位 行無極太極皇極之作用 此十無門也

日月大明乾坤宅者 言日月生於戊五己十之乾坤宮也 天地壯觀雷風宮者 雷風在后天九宮之中位 日月之政生艮兌之月 壯觀者大壯觀也而雷風大艮大兌之作用也

 

 

 

078

先天復上月因中位雷風之政於乾宮 金火互易而爲后天皇中月 日生宮者日復之己亥宮也月復戊申日復己亥月在後日在前金火互易 此乃太陽復於 己位月復於戊位 日生而月明 此正明金火日生宮也 二十四節度數 亥月爲正和明化者 以亥宮爲正月生宮故也

 

復上起月

復上起月者 序卦之復卦 爲先天復上月也 坤卦以牝馬爲月象而復卦乃坤受東方太陽之光 故爲月象也 自乾至復 爲百四十四之坤策數 坤策數之卦受乾大明之光 故亦爲月象也 剝卦言 君子尙消息盈虛天行也者 剝之月之消 復爲月之長也 復之卦象 爲天地之心 故復上月爲天心月也

天地之心者 열매之中 有子仁之謂而震爲씨之元 在坤陰之中心故言天地之心也

復上月生於坤震 故取月出東方之理 其影生數爲卯八 以其光明出於東方之卯也

 

 

079

皇中者五皇極之中心也 序卦之中孚爲皇極之位 皇極者在無極之中宮而中孚卦 巽兌收斂之內陽得中 故爲皇極之象 於中孚后天月生 故謂皇中月也 皇中月生於皇極之中 故其體成數 爲自然數之中央之五六 以其在皇極中包五含六也

多辭者躁人之辭多 巽爲躁卦則多辭古人月者 生於巽之月也 此言月體初生於小畜之巽體也

推衍者 一元推衍數二百十六也 正倫者 月生於乾坤父母宮也(日月大明乾坤宅) 天理者 父子之倫理也 復上月至未濟 爲一元推衍數二百十六而生長終則 다음의 乾坤에서 皇心月이 生하는 것이 곧 正倫이오 天理이다 倒字는 乾에서 太陽倒生 月倒成함을 말함이니 先天復上月이 金火互易하여 日生宮을 正明하는 것이 곧 不違正倫不喪天理이다

 

 

080

理數는 父母子息의 倫理로되는 天理의 度數이다 安泰父母心은 否往泰來하는 皇心을 말함이다

 

 

化翁親視監化事

月在先日在後爲否 此先迷也 日在先月在後爲泰 此後得主也 金火正易而月在日後故爲否往泰來也

己亥宮爲月之終日之復 故親日月之政也 己亥宮爲日極體位親政則 戊戌宮爲先天而尊空也

丑宮得旺者 地政闢丑而爲上元丑會也 子宮退位者 子運之一八 復上月影生數退而爲后天皇中月也 此言先天子運變於后天丑運也

先天三元數 甲己夜半生甲子 丙寅頭 后天五元數 己甲夜半生癸亥 丁卯頭也 丑宮得旺爲后天則自亥至卯

 

 

081

爲五元故先天之寅頭謝位而后天之卯宮用事也 此言年頭之三元變於五元也

五運運 六氣氣者 運氣如二十八宿運氣圖 日月之運行爲運氣也 日極月極之體位 起於戊戌己亥而戌五亥六 爲月之體成數 故五六爲皇中月之體成數也 五陽數主運行 故曰運也 六陰數主氣質 故曰氣也 先天太陰之政 五九而逆而用八 故錯閏中 八爲復上月影生數也 后天太陽之政 十五而順而用六 故合正中 五六爲皇中月體成數也 五六者十一也 皇中月以十一成體 此乃十一歸體也 以其爲體成數 故曰歸體也

五運六氣在黃帝內經 五運者五行之水火木金土也 六氣者君火相火土金水木也 五行加相火者也

 

 

082

五運의 五行數는 一六 二七 三八 四九 五十을 合하여 五十五가되고 六氣의 五行數는 五十五에 相火 二七(九)을 加하여 六十四가되니 五十五는 天地數의 總數이오 六十四는 易卦의 數이다

五運은 天에 屬하여 十干의 理로되고 六氣는 地에 屬하여 十二支의 理로 되므로 天地數 五十五는 所以成變化而行鬼神하는 天道가 되고 六十四卦數는 擬諸其形容象其物宜하는 地道가 되는 것이다

功德無量者 功乃武功平胃散 德乃文德養心湯也 武功平胃散者 月復一八七之八也 文德養心湯者 月復一八七之七也 於壬一 萬折必東 於甲八武功平胃於丙七 文德養心 月復一八七則 爲后天之世 此乃功德無量者也 無量者原天之謂而月復則 爲后天 此乃原天也

 

 

083

無極體位度數

度逆道順六十一

 

皇極體位度數

度順道逆三十二而實度數二十五

 

月極體位度數

初初一度 己亥가 有而無한 까닭에 五日에 候하여 그 數가 三十에 되는 것이다

달이 戊戌宮에서 起하는데 初初一度 己亥는 日復의 位이므로 달은 己亥에서 終하고 初一度 庚子에서 胞하니 初初一度 己亥는 有而無하고 行度는 三十이오 實度數는 二十四이다

 

日極體位度數

太陽이 己亥에서 起하고 丙午에서 胞하므로 初初一度 庚子는 없는듯하나 그 起算은 庚子에서 始하므로 初初一度는 無而有이다

行度는 三十六이오 實度數는 三十四이다

七日而復 = 初初一度 庚子가 無而有한 까닭에 一七四의 七丙에서 四庚까지 七日하고 復하여 그 數가 三十六이 된 것이다

 

 

084

化翁無位原天火

无位者 空無位 無形之謂也 無位詩道乃分三理 自然斯儒斯佛又斯仙則 化翁之體以儒佛仙三道之理 成也

原天火生地十己土者 生自然數之十數也

 

己巳宮

先天而后天者 己巳爲先天太陽之父 故后天也 己十數 故爲后天也

 

戊戌宮

后天而先天者 戊戌爲后天太陰之母 故先天也 戊五數 故爲先天也而尊空也

 

第一節

言原度數也 陰生陰 陽生陽

 

地十己土生天九辛金

己陰生陰干也 = 己十 辛九 癸六 乙三 丁二 戊五(己十戊五는 不變)

 

天五戊土生地四庚金

戊陽生陽干也 = 戊五 庚四 壬一 甲八 丙七 己十

 

 

085

이는 戊己의 生生에 依한 十干 原度數이다 自然數는 반드시 陽이 陰을 生하고 陰이 陽을 生한다

이 一節은 己陰이 陰干을 生하고 戊陽이 陽干을 生하여 父傳子受의 象이 되므로 十干原度數가 되는 것이오 己十이 내종에 戊五를 生하고 戊五가 내종에 己十을 生하는 것은 戊己가 五行을 相生하기 一循環한 뒤에는 陰陽이 變하여 다시 五行을 一循環하여 一陰一陽하는 道를 行하는 까닭이다

十干原度數中에서 戊己五十土 壬癸一六水 丙丁七二火의 水土火의 陰陽數는 先天의 洛書五行數와 變치 아니하고 오직

 

 

086

甲乙庚辛의 陰陽數가 先天數와 變하여 甲八 乙三 庚四 辛九가 되니 이는 萬物의 生生은 水火로써 體를 삼고 土로써 生命體를 삼고 있는데 萬物의 變化에는 體는 變치 아니하고 用이 變한다는 體恒久用變化의 理에 依한 것이다 甲乙木은 씨의 生하는 象이오 庚辛金은 열매의 成하는 象이라 先后天의 變化라는 것은 生長과 成과의 變化이오 씨와 열매에 生長成의 變化하는 用이 있으므로 甲乙木 庚辛金의 木金本體는 變치 아니하고 그 用이 되는 陰陽의 數가 相易한 것이며 金火正易圖에 戊己 壬癸 丙丁의 水火土는 內方에 있어 不變하는 體가되고 甲乙 庚辛의 木金은 外圓에 있어 變化하는 用이 된 것은 이 까닭이다

 

 

087

第二節

生長을 말함이니 陰生陽 陽生陰이다

 

地十己土生天九庚金

己陰生陽干也 = 己十 庚九 癸六 甲三 丙二 戊五

 

天五戊土生地四辛金

戊陽生陰干也 = 戊五 辛四 壬一 乙八 丁七 己十

壬癸一六水는 陰陽數不變 故己宮有癸陰 戊宮有壬陽也

이 一節은 己陰이 陽干을 生하고 戊陽이 陰干을 生하여 生長의 象이되므로 洛書時運의 象이 되어 甲乙木 庚辛金이 모두 洛書五行의 數로 된 것이오 오직 丙丁 二七火가 陰陽이 相易하니 二七은 달의 光明의 象이라 이는 달의 光明의 變하는 象을 말한 것이다 己位는 太陽의 父가되고 庚九金은 太陽의 象이며 庚金의 原度數는 四인데 己宮의 生長한 庚金은 九가 되니 九는 太陽의 原數이므로 太陽은 氣盈

 

 

088

하여 前進하는 것이오 戊位는 太陰의 母가되고 丁七火는 달의 象이며 丁火의 原度數는 二로서 달의 原度數가 되는데 丁火의 數가 七로 된 것은 달이 過盈하여 先迷가되고 이것이 退하여 太陽의 뒤로 넘어가서 后天달이 되는 것이니 庚金九而氣盈丁火七而數虛는 이뜻을 말한 것이다

 

第三節

克成을 말함이니 陰成陰 陽成陽이다

 

地十己土成天一壬水

己陰成陰干也 = 己十 壬一 丁二 辛九 乙八 戊五

 

天五戊土成地六癸水

戊陽成陽干也 = 戊五 癸六 丙七 庚四 甲三 己十

壬癸一六水는 陰陽數不變 故己宮有壬陽 戊宮有癸陰也

成者 后天之象 故當爲十干原度數也 而水土金火皆爲原

 

 

089

度數 唯甲乙木爲洛書生長時運之數하니 이는 物이 成하면 그 體內에 次世代의 씨를 藏하여 홀로 生長作用을 行하는 까닭이며 易序卦下經地道가 收斂作用을 行하되 오직 胎宮四卦가 生長作用을 行하고 있음과 같은 것이다 甲乙三八木은 씨의 象으로서 生長의 理가 있으므로 后天의 成하는 時運에서 홀로 洛書生長時運의 五行數가 된 것이다

이 一節은 后天의 成하는 象을 말한 것이다 甲乙 三八木은 艮兌의 三八數와도 相通하여 甲乙 三八木은 씨의 象이 되고 三八艮兌가 또한 生長過程의 달로서 未成한 열매의 象이 되니 艮兌의 여무는 것이 곧 后天이며 그러므로 易序卦에도 六月의 未成한 열매의 濟하는 象의 未濟卦로써 終한 것이다

 

 

090

生成의 理를 土生金 金生水의 例로써 보건대 土가 金을 生함은 一世父가 二世子를 生함이오 金이 水를 生함은 二世子가 三世孫을 生함이오 一世父인 土가 三世孫인 水를 克함은 祖가 孫을 成함이다 그러므로 一世는 祖이오 二世는 子의 生함이오 三世는 孫의 成함이며 이것을 宇宙로써보면 一世祖는 原天이오 二世子는 先天이오 三世孫은 后天이다

原天은 祖의 世代이오 先天은 子의 世代이오 后天은 孫의 世代이니 그러므로 土가 水를 克한다 함은 相克하는 克이 아니라 祖가 孫을 여물게하는 克成이다

 

丙甲庚三宮

十干의 陰陽數는 戊己 壬癸의 水土만이 變치 아니하고 丙丁 甲乙 庚辛의 火木金은 變하여 先后天 變化의 象이 되는 것이니

 

 

091

十土六水不易之地 一水五土不易之天은 이 뜻을 말함이다

丙甲庚 三干은 陽이므로 先天이 되고 天이되니 이는 三天의 象이오 이것을 陰陽數로써보면 그 原度數는 丙七 甲八 庚四인데 甲庚 二干은 陰數로서 地가 되니 이는 兩地의 象이다 그러므로 丙甲庚은 先天의 三天兩地로서 先天의 天地가 되는 것이다

 

丁乙辛三宮

丁乙辛 三干은 陰이므로 后天이되고 地가되니 이는 三地의 象이오 이것을 陰陽數로써 보면 그 原度數는 丁二 乙三 辛九인데 乙辛 二干은 陽數로서 天이되니 이는 兩天의 象이다 그러므로 丁乙辛은 后天의 三地兩天으로서 后天의 地天이 되는 것이다

丙甲庚 三宮과 丁乙辛 三宮은 先天의 參天兩地와 后天의 參地兩天의 理를 말한것이오 이 甲庚乙辛의 數의 變化는 또한 金火正易圖의 外圓排列의 原理가 되는 것이다

 

 

092

子寅午申

丑卯未酉

地의 十二支 方位에는 戌亥와 辰巳가 境界線으로 되어 있으므로 十二支의 先后天表示에는 戌亥와 辰巳가 없다

己巳宮은 太陽의 父가 되고 달도 己巳宮에서 度成道하는데 太陽은 辛亥에서 逆成하니 이는 巳亥가 先后天의 境界가 되고 있음이다 또 太陽은 己巳에서 生하고 己亥에서 復하니 이도 또한 巳亥의 境界이며 后天에는 己甲夜半生癸亥하니 이도 亥가 先后天의 時間의 境界가 되어 있음이다

辰巳戌亥가 十二支의 陰陽方의 境界가 되어 있으므로 子丑寅卯는 陽方이되고 午未申酉는 陰方이 되는 것이며 子寅午申은 陽支이므로 先天이 되고 同一한 先天이로되 子寅

 

 

093

은 陽方에 있으므로 先天의 先天이되고 午申은 陰方에 있으므로 先天의 后天이되니 그러므로 子寅과 午申은 先天의 先后天이 되는 것이다

丑卯未酉는 陰支이므로 后天이되고 同一한 后天이로되 丑卯는 陽方에 있으므로 后天의 先天이되고 未酉는 陰方에 있으므로 后天의 后天이되니 그러므로 丑卯와 未酉는 后天의 先后天이 되는 것이다

 

上元丑會干支圖

己土十 丑土十이므로 己丑이 后天丑會의 始가 되는 것이다

 

 

094

二十八宿運氣圖

圖는「復之之理」에 씌어있다

二十八宿는 本是 周天三百六十五度餘를 表示한 것인데 后天에는 그것을 日月의 行度로 쓰지 아니하고 運氣의 行度로 쓰니 그러므로 달이 每日에 一宿를 行하는 것이오 二十七八兩日에 星宿가 없는 것은 달이 二十六日에 氐에 이르면 光明의 政이 行치 못함으로 二十七日以後 四日間은 달의 光明의 空하는 때이오 角亢二宿는 無光의 位이니 그러므로 亢角은 二十九日과 晦日에 配하여 先天月의 尊空되는 象을 表示한 것이다

日月은 水火이오 水火의 正은 子午이므로 日月의 運行은 子午로써 그 變化하는 位를 삼으니 달의 復하는 一八七은 壬子午의 晦 甲子午의 十二日 丙子午의 二十四日이며 何物能聽角은

 

 

095

一壬이오 武功平胃散은 八甲이오 文德養心湯은 七丙이다

달은 戊申에서 復하고 神明氐不亢은 戊申의 二十六日이니 神明이라함은 日月之政이 至神至明하므로 日月光明의 政을 神明이라 한 것이오 달의 政은 二十六日의 氐에 이르러 戊位의 母胎에 復하므로 달의 光明은 氐에서 終하고 二十七日로부터는 光이 微하여 能히 用政치 못하니 그러므로 달의 政은 氐에 止하고 그 位는 空하고 亢에 行치 못하는 것이다

室은 十六日에 月分于戌이오 張은 初三日에 月魂生申이니 月分于戌은 先天之始오 月魂生申은 后天之始라 自室之先天之始 至張之后天之始 乃太陽之倒生逆成之三十六度間 而月之沈水潛月之期也 故室張三十六者 乃三十六宮先天月之 神明氐不亢之期間 而大明后天三十日之始初也

正明金火理는 誰識先天復上月 正明金火日生宮之理也

 

 

 

096

金火日生宮者 日復之己亥宮也 月復於戊申 日復於己亥 月在後日在前 金火互易 故曰正明金火日生宮也 太陽復於己位 月復於戊位 日生而月明也 二十四節氣度數以亥月 爲正和明化者 以亥宮爲正明金火日生宮故也 皇極宮之戊戌己亥는 戊位之月在前 己位之日在後 爲先迷月之先天而日復己亥 月復戊戌則 日在前月在後 爲後得主之后天 此月逆生倒成 后天無極 太陽倒生逆成 先天太極之理也

律呂는 皇極宮의 二火三木六水九金의 分會에 依하여 生하는 것이니 이는 皇中月이 皇極宮에서 生한다는 뜻을 말한 것이다

二十八宿運氣圖는 易序卦와 相照하고 있다 序卦에서 胎宮을 除하고 보면 上經의 首인 乾坤의 大明終始는 初三日이오 泰否는 初八日上弦이오 無妄大畜은 十五日 望이오 頤大過는 十六日 月分이니 月分은 陽이 陰中에 入하는 象이오

 

 

097

下經의 首인 咸恒은 十八日이니 上下經의 首가 모두 和化의 節侯로 되는 것이오 損益은 二十三日 下弦이니 泰否 損益의 乾坤卦가 모두 弦으로 되는 것이오 豐旅는 二十八日 月窟이니 月窟은 月盈則食이오 渙節은 三十日晦이니 晦는 一朔의 節이오 中孚小過는 初一日 朔이니 朔은 日月이 中宮의 中位에서 合朔하는 것이다

坎離는 十七日의 太陽의 復하는 危位이니 坎離가 同宮하여 太陽의 陽精이 陰中에 入하여 다시 生함이오 震艮은 二十六日의 달의 復하는 氐位이니 震艮은 胎宮의 所生이라 달이 震艮에 復하는 것은 곧 胎宮에 復함이오 그러므로 戊申은 月胎의 宮이 되는 것이다

달의 復之之理 一八七을 序卦로써보면 三十日 晦의 壬一은 渙節에 當하여 沈水潛月이되고 十二日의 甲八은 臨觀에 當하여 陽氣의 浸長이되고 二十四日의 丙七은 夬姤에 當하여 陽이 生長을 終하고 陰中에 入함이다

 

 

098

九九吟

九는 生長을 極한 數이오 九가 長한 위에 또 九가 長하면 十이 되니 九九라 함은 九하고서 十한다는 뜻으로서 洛書九數의 先天에서 河圖十數의 后天으로 넘어간다는 뜻이다

凡百은 洛書 月 四十五와 后天 河圖 太陽 五十五를 合한 數이니 先后天의 儒士를 總稱한 것이다 一夫는 无極十數를 笑而歌하니 笑字가 모두 十數이다

大一元三百數 一節은 立道詩와 相照하니 正理玄玄은 妙妙玄玄 玄妙理와 相照하고 无无位는 无无有有와 相照하고 九九中一六宮은 六九之年과 相照하고 昭昭班班은 萬變一蒼空과 相照하는 것이며 또 大一元三百數 節과 立道詩는 布圖詩와 相照하니 无无位 无无有有는 宇宙无中과 相照하고 五十五點昭昭 四十五點班班은 萬古文章日月明과

 

 

099

相照하고 靜觀萬變은 靜觀宇宙와 相照하고 六九之年始見工은 天工待人成과 相照하고 玄玄은 无中碧과 相照하는 것이다 그러므로 當朞一節의 理는 布圖詩에 말한 金火正易圖를 말한 것이다

一六宮者 震巽戊己宮 故戊己中有日月 所以五十五 爲太陽之數 四十五爲月之數也

无无位六十數一六宮分張者 一巽宮의 己位와 六震宮의 戊位에 無極體位度數 六十甲子를 列하고 그 度數上에서 太陰이 逆生倒成하고 太陽이 倒生逆成하고 함을 말한 것이다 五十五(后天數)는 六甲의 終인 癸亥(己甲夜半生)로부터 度逆하여 日의 父인 己巳宮에 至하는 數이오 四十五(先天數)는 六甲의 始인 甲子(甲己夜半生)로부터 度順하여 月復하는 戊申宮에 至하는 數이다

昭昭는 自體가 光明을 生함이오 班班은 陰이 陽光을 받아서 光明을 生함이니 昭昭는 太陽之父之宮之光也 班班은 月復之宮之光也

 

 

100

十五歌

水火旣濟兮火水未濟者 水汐北地兮早暮難辦의 다음 一句이다 水潮南天 水汐北地然後에 此十五歌之事適用也

水火旣濟는 龜書之數而乾道也 火水未濟는 龍圖之象而坤道也 旣濟未濟則 爲天地否之先天之象也 未濟旣濟則 爲地天泰之后天之象也

天地三元者 天開於子 地闢於丑 人生於寅 子丑寅爲三元也 地天五元者 先天閉於亥 故后天開於亥 亥子丑寅卯爲五元也

地球之軸有二 文王八卦圖 坎離爲南北之軸 此先天以水火之精之聚散 爲萬物之體 故水火之精爲軸 北極主水 故爲大氷海 南極主火 故高燥而爲大陸也