究竟康复的疗法

                               让生命化蛹成蝶

一个小孩，相貌丑陋，说话口吃，而且因为疾病导致左脸局部麻痹，嘴角畸形，讲话时嘴巴总是歪向一边，还有一只耳朵失聪。

为了矫正自己的口吃，这孩子模仿一位古代的演说家，嘴里含着小石子讲话。看着嘴巴和舌头被石子磨烂的儿子，母亲心疼地抱着他流着泪说：“不要练了，妈妈一辈子陪着你。”懂事的他替妈妈擦着眼泪说：“妈妈，书上说，每一只漂亮的蝴蝶，都是自己冲破束缚它的茧之后才变成的。我要做一只美丽的蝴蝶。”

后来，他能流利地讲话了。因为他的勤奋和善良，他中学毕业时，不仅取得了优异成绩，还获得了良好的人缘。
1993年10月，他参加全国总理大选。他的对手居心叵测地利用电视广告夸张他的脸部缺陷，然后写上这样的广告词：“你要这样的人来当你的总理吗？”但是，这种极不道德、带有人格侮辱的攻击招致大部分选民的愤怒和谴责。他的成长经历被人们知道后，赢得了选民们极大的同情和尊敬，他说的“我要带领国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”的竞选口号，使他以高票当选总理，并在1997年再次获胜，连任总理，人们亲切地称他是“蝴蝶总理”。他就是加拿大第一位连任两届的总理让·克雷蒂安。是的，有些东西我们无法改变，比如低微的门第，丑陋的相貌，痛苦的遭遇。这些都是我们生命的“茧”。但是有些东西则人人都可以选择，比如自尊、自信、毅力、勇气，它们是帮助我们穿破命运之茧、由蛹化蝶的生命之剑。
















雷久南博士　推荐序
　　
　　【健康是什么？】也许能吃、能睡，没有病痛，没有医生可取名的疾病就是健康。对一般人来说，能拥有这个已不容易。然而我们也认识一些人表面上很“健康”，一刹那之间可能因为心脏病发作，天灾或意外事件而一命呜呼。我们没有一个人能永远保住这个身体，如果这么去考量健康，【我们都是病人，患有严重的慢性或急性“死亡症”。从一出生开始，身体就在死亡中。】
　　
　　人类古老的智慧又告诉我们生命是永恒的，因为生命并不局限在身体。“我”现在的存在，是神识和身体的结合，生死是从身体的立场看，神识是不生不死的。
　　
　　“健康”的广泛定义，必须包括情绪和心识。甚至连现代医学都发现，心念和情绪直接影响到呼吸、心跳、免疫功能和内分泌的运作。有五千年历史的中国医学，早就观察到七情——喜、怒、哀、乐、惊恐、忧、思，对健康具有关键性的影响。西方的心理学也注意到惊恐、创伤对身体造成的干扰。
　　
　　【身心如何互动呢？】人智学创始人鲁道夫·史丹勒博士的说法是，人主要有四体：身体、气体、星芒体和自我意识体。据他研究的结果，滋养身体的是气体，而气体又受情绪（星芒体）和意识（自我意识体）的支配控制。不论是身体的保养或生命的健康，都要注意到心灵保健。
　　
　　梭巴仁波切所写的最究竟的康复传承了古老的印度心灵医学的智慧，提供心灵康复的指示，追寻到最彻底的康复健康的源头。
　　
　　我曾在九年和十几年前先后两次访问住加拿大温哥华的一位癌症生还者，她两次证实爱心能延寿，第一次是二十多年前。当时她患了末期恶性皮肤癌，并已扩散到骨头，医生告诉她只有三个月的生命。她得到梭巴仁波切的慈悲指点，指示她尽量去救命，数目至少与自己年龄一样。她全心全意的拯救面临死亡的生命，她从海鲜市场买牡蛎、螃蟹等放回大海，也到鱼饵店买蚯蚓放进自己的院子。同时也替无家可归的小狗、猫找家。短时间之内她完全康复，过了八年后因她生活忙碌，又不规律，饮食也没有严格的素食，疾病又复发，这次出现在左胸房。她又积极的去救命，又再次康复。【她自己的感受是康复的关键是慈爱心，因而能克服恐惧。】
　　
　　每当她将海鲜放回海中时，她会祝福它们：我放你一条命，也放我一条命，每次她会感觉到一股新的生命力。对其他生命升起关怀心，是最强的康复力量。医学研究发现仅几分钟的关怀，能使心脏跳动更规律，更强壮。免疫功能指标也提升六到八小时。平常就有训练的人，效果最明显，“熟能生巧”也可用在爱心的训练。【爱心不仅能康复身体，也能康复心灵的疾病。】爱和恐惧、悲伤等等，是不能同时存在的。
　　
　　梭巴仁波切经过长久以来的修炼，是可以完全掌控心灵活动的大成就者。认识他的人，看过他的著作的人，都可以感受到他无限的温暖，康复的奇迹也经常出现在他温暖所照射到的生命。他的慈爱、悲悯和智慧充分流露在字里行间。
　　
　　愿每一位受身心病苦的生命都因看了这本书而彻底康复，得到圆满的爱。
　　
译者序
　　
　　本书译自恩师梭巴仁波切（Lama Zopa Rinpoche）的英文著作《Ultimate Healing》，由美国智慧（Wisdom）出版社发行。奉仁波切之命，译成中文，以飨华人。
　　
　　不过，中文版和英文版略有不同。中文版编辑为两册：《爱——最究竟的康复》和《究竟康复的疗法》，因为仁波切的开示很明显地分成两大单元。
　　
　　第二个单元所辑成的《究竟康复的疗法》，深入浅出地介绍西藏佛教的康复疗法，包括禅修疗法、药师佛法门、放生、净障疗法、加持水疗法、藏药疗法等，是仁波切多年经验的结晶，许多人曾经实际运用、修持而获益。
　　
　　这个单元的内容比英文版多了两章：“佛说大护明大陀罗尼经”和“临终关怀”。此外，最后的附录非常难得，是仁波切赠送临终者最珍贵的礼物。仁波切特别为临终者亲笔写了八个威力强大的咒语和一封短信，充满温馨、挚爱的叮嘱，非常有助于安抚心灵，让大家能够满怀爱心、信心和勇气地走上人生最后的旅程。
　　
　　非常感谢许许多多的亲朋好友、善士鼎力相助，本书才得以出版，祈愿这些善士、所有的读者，乃至一切慈母有情，身心获得究竟的康复！
　　
　　释妙喜　合十
　　2004年1月15日
　　
1．简易禅修疗法
　　
　　●白光疗法
　　●悲心疗法
　　●施受法
　　
　　〖由于佛的遍智心被无量悲心所系，所以具有疗愈力。〗
　　
　　〖白光禅修得康寿　有利开展大悲智
　　　除有情苦及苦因　令得现前究竟乐〗
　　
　　〖疗愈要门修悲心　日常生活当正念
　　　凡遇人畜应记起　除苦与乐自承当〗
　　
　　〖祈愿令母有情业障苦
　　　当下无余成熟于我身
　　　并令我乐善果尽施他
　　　以使有情皆具足安乐〗
　　
　　●圣境具有疗愈力
　　
　　就心理的层面来说，内心的转化在疗愈中更重要得多，不过，观想佛、塔及其他强力的圣境，的确也具有疗愈力。光是见到圣境，就具有强大的力量禆益内心，带来大净障。因此，我建议在白光疗愈禅修中，把佛塔或佛像当做禅修的对境。
　　
　　本师释迦牟尼佛在经教中说明，即使有人怀着嗔心看佛像，那人也终究会遇见千万尊佛。这主要是佛圣心的力量使然。佛像是佛的表征。佛的清净圣心中毫无粗分和细分的无明障，而且对一切有情怀有无量的悲心。【佛的圣心中唯有怀抱利益一切有情的念头。这样的圣心具有疗愈力，因为其遍智被无量的悲心所系。】鉴于圣境本身的力量，即使怀着嗔心或不清净的动机，瞻视佛像，仍然会净除大量的无明障，使人终究会见到许多佛。
　　
　　【无明障蒙蔽内心，就好比云朵暂时遮蔽太阳。】就像云朵一样，无明障是暂时的，终究可以净除。云会越来越稀薄，乃至消失无踪，然后，太阳露面，闪耀在睛朗的碧空中。同样，无明障也会越来越轻，越来越多的诸法现象，便得以彰显出来。虽然那些现象不是崭新的，对我们来说却是如此，从前由于无明障蔽，所以看不到它们。总有一天，我们会见得到诸佛的清净相，直接在其座下听法、受教，就像许多大行者的生平故事描述的那样。
　　
　　一、白光疗法（注1）
　　
　　●观想境
　　
　　如果有自己的宗教信仰，不愿意观想佛，不妨观想耶稣或别的信仰境。宗教信仰就像超级市场，供应许许多多种食物，任君选择。
　　
　　重点在于观想信仰境——例如耶稣时，应当相信他和佛这样的觉者，具有同等的功德——遍智心、普及一切有情的悲心、和圆满饶益一切有情的威势力。虽然称他为“耶稣”而非“佛”，应当想像耶稣的功德等同佛。这样，所归依的才是完美无瑕的对象。禅修对象的功德和佛一样，就相当于禅修佛，做净障观想时，便会得到觉者的加持。这远比把信仰境看成凡夫更有意义。否则，你的禅修，岂不是和观想牛或树放光或流出甘露没有两样？
　　
　　即使根本没有任何宗教信仰，照样可以禅修白光疗法、悲心和施受法。白光疗法的禅修境是佛塔，因为【佛塔本身具有疗愈力】。佛塔的形状具有重大的意义，从佛塔的底部到顶部，把整个菩提道表现出来，包括基（世俗和胜义二谛）、道（方便和智慧）和果（成就佛清净的圣身及圣心）。
　　
　　不过，也可以依自己的偏好，改成观想来自十方的宇宙疗愈力，化为白光，彻底消除疾病及病因——内心的恶习气。只要专注在宇宙疗愈力，照亮全身，净化自己。你的身体转化成光的体性，内心也彻底清净了。如果患有癌症，不妨观想疗愈光触及病灶，使其立刻消除。
　　
　　另外，也可以观想疗愈光来自水晶。首先，观想宇宙的疗愈力，化为白光的形相，融入水晶，然后白光从水晶照射出来，把病完全治好了。
　　
　　●所净基
　　
　　【禅修白光疗法的四个所净基是：疾病、魑魅伤害、恶业和恶业的习气。】
　　
　　魑魅伤害是疾病的助缘，而非主因。疾病和我们所经历的其他一切困境，主因都是恶念、恶业在心流中留下来的恶习气。这些恶习气，具体呈现为困境。习气留在心中的方式，类似影像留在照片的底片上。电影上的景相，先录印在底片的胶卷上，然后把胶卷放进投影机，打开电源，电影的景相就被投射到银幕上。一生中的安乐和困境，也类似这样，来自心的投射。安乐肇自善心，困境肇自恶心。【所有的善恶心行，基本上都肇自留在心流或心识上的习气。】
　　
　　识有六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识。从一生转生到另一生的是第六识——意识。【前五识在死时都会隐没，第六意识则相续不断，带着过去的心行留下来的所有习气。】意识带着从昨天到今天，从去年到今年，从小到现在，从前生到今生的所有习气。由于意识的关系，我们现在才会记得今天早上、昨天、去年或者小时候做过的事情。
　　
　　【恶念、恶业以及它们留在心相续上的恶习气，不仅是病因，也是一生中所有困境的肇因。】所以，要净除病因，必须净除心中这三个因素。不过，我们不应当只想净除疾病。疾病不过是轮回中千万种困境之一。“轮回”是指蕴聚现在的身心和合；因为蕴聚从一生轮转到另一生，所以称之为“轮回”。
　　
　　就像从田里长出谷物，同样，许多困境肇自现在的身心和合——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、贪得无厌。【现在这个身心和合，为什么会制造出这么多困境？】因为它源自不净因，源自业以及昧于“我”和诸法究竟本质的无明。由于肇因不清净，这个身心和合，才会具有苦性，而且制造出许多困境，其中之一是疾病。在此特别专注在净除病因，同时，也净除生命中其他所有诸多困境的肇因。
　　
　　●发心
　　
　　禅修之前，首先要生起良善的发心。问一问自己：人生的目的何在？【人生的目的，不仅光是解决自己的问题，只为一己谋求安乐。】人生的目的，是为了消除每一位受苦有情的所有困境和困境因，并带给他们安乐——尤其是圆满佛果究竟、永恒的安乐。这是活着的意义所在。
　　
　　【人生的目的，浩如无边虚空。我的责任是消除一一有情所有的困境和困境因，并带给他们现前和究竟的安乐——尤其是究竟的安乐。】
　　
　　为了提供其他一切有情这么广泛的服务，有必要发展智慧，和普及一切有情的悲心，因此，我必须健康、长寿。为此，我将做白光疗愈禅修。
　　

　　●禅修
　　
　　　　姿势舒适身放松　内心禅修是心要
　　　　缓缓吸再缓缓呼　恶念恶业恶习气
　　　　尽化黑烟鼻孔出　永远消失地球外
　　　　感自身心全净化　复观佛塔放白光
　　　　直入己心通体亮　恶念恶业恶习气
　　　　疾病魑魅悉永除　身化白光全无苦
　　　　极喜大乐遍身心　延寿增善成功乐
　　　　悲智教证量俱全　一再反复如是修
　　
　　采取你觉得舒适的任何姿势，放松下来；必要的话，甚至可以躺下来。最重要的不是身体的姿势，而是内心必须禅修。
　　
　　首先，缓缓地吸气，然后慢慢地呼气。呼气时，观想自己现在乃至未来所有的疾病和困境的肇因——恶业、恶念以及它们留在内心的习气，全部化成黑烟，从鼻孔流出来，就像工厂的烟囱冒出黑烟。所有的疾病、魑魅伤害、恶心、恶业和恶习气，全都化为黑烟流出来，远远地消逝在这个地球之外。你感到身心都康复了。
　　
　　吸气时，观想象征佛清净圣心的佛塔放射出像阳光般的光芒。思惟圆满觉者的遍智心，示现为佛塔的形相。
　　
　　强烈的白光从佛塔放射出来，直射入心，彻底照亮全身。思惟：所有的疾病、魑魅伤害、恶心、恶业和恶习气，当下都净除了。特别要思惟，所患的病已经消失无踪了。全身化成白光的体性，全然无苦。你感到非常喜悦。从头顶到脚趾，全身充满喜乐。
　　同时思惟：你的寿命延长了，善能量——安乐因和成功因也增长了。内在充分开展出智慧、慈悲以及菩提道的教量和证量。
　　
　　再次做净化自己的禅修，然后，接纳佛塔放出的光。藉由呼气净障；吸气时，接纳疗愈的白光，消除所有的困境及困境因。全身充满了光和喜乐。一再反复地做这个禅修。
　　
　　●回向
　　
　　接着，真诚地回向透过禅修所造的善能量，令一切有情获得安乐。
　　
　　由于过去、现在乃至未来，所造的善业和善习气，愿我得以开展究竟的善心——菩提心，达成圆满正觉的无比安乐，以引导每一位有情，成就圆满正觉，内心全然和平。
　　
　　由于发心良善及禅修的善行，所造的一切功德，愿凡是见、闻、接触、忆念或谈及我的有情，立刻消除所有的障碍——疾病、魑魅伤害、恶业及无明障，并迅速成就圆满正觉的至高安乐。
　　
　　二、悲心疗法（注2）
　　
　　●在日常生活中禅修悲心
　　
　　【禅修悲心是最重要的疗愈法门】，日常生活中，要随时缘念这个禅修（注3）。每当见到其他人，乃至是畜生，都应该记起，人生的目的是为了消除他们的苦，为他们带来安乐。【见到家人乃至是陌生的路人时，思惟：“我在此是为了带给他们安乐。”】设法感受这份大悲心。
　　
　　如果能够在日常生活中这么修习，最好不过了，因为那将带来安乐、满足，使生命富有意义；抱持这种心态，享受人生。
　　
　　●禅修
　　
　　　　菩萨大悲故降世　令有情离苦得乐
　　　　悲心白光入身心　扩及有情除苦因
　　　　　　　　息苦与乐自承当
　　
　　一切菩萨都具有大悲心。他们来这个世界的目的，是为了解除其他有情的苦，为他们带来安乐。观想菩萨　众所有的悲心，化为白光的形相，进入自己的身体。
　　
　　即使不相信菩萨的存在，也会知道有些人比其他人更具悲心。有的人具有少许的悲心，有的人具有中等的悲心，还有人富有广大的悲心。人人都至少会对一个人怀有悲心。
　　
　　觉者具有普及一切有情的宇宙悲心。想像把所有这样的悲心，全部吸进自己的心，使内心充满宇宙悲心；对一一有情满怀悲心，希望尽除他们的苦及内心的苦因。把这分悲心扩及每一个人——在街上、商店、家中、旅馆、办公室的所有人以及每一只动物、昆虫。
　　
　　接着，禅修大悲心，【思惟：“我自己将负起责任，消除一一有情的苦，带给他们安乐。”】由于你情愿由自己承担这分责任，你的悲心乃成为大悲心。
　　
　　●回向
　　
　　由于我及其他有情过去、现在、未来所造的一切善业，愿悲心——一切疗愈及安乐之源，在我及一切有情——尤其是罹患癌症、爱滋病及其他疾病病人的心中生起。
　　
　　由于欠缺悲心及智慧，以致疾病形成内心的困境，愿悲心及智慧得以生起，愿所有的疾病当下痊愈。
　　

　　三、施受法（注3）
　　
　　●归依发菩提心
　　
　　我趋归依佛法众中尊　直至圆满证得菩提果
　　惟愿以此布施等功德　成就佛道以饶益众生（3遍）
　　
　　●发四无量心
　　
　　若一切有情安住于平等心，无贪、无嗔，
　　不分亲疏，何其善妙！
　　愿其安住于平等心！
　　我自己将令其安住于平等心！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　若一切有情具有乐及乐因，何其善妙！
　　愿其具有乐及乐因！
　　我自己将带给他们乐及乐因！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　若一切有情免除苦及苦因，何其善妙！
　　愿其免除苦及苦因！
　　我自己将免除其苦及苦因！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　若一切有情永不离上界及解脱乐，何其善妙！
　　愿其永不离上界及解脱乐！
　　我自己将使其永不离上界及解脱乐！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　●七支供养
　　
　　我以三门诚心恭礼敬　尽奉实陈意现供养云
　　忏悔无始累积诸罪堕　随喜凡夫圣者各善业
　　善师请恒常引导我等　常转[氵去][车仑]直至轮回尽
　　回向自他功德于菩提
　　
　　●献曼达
　　
　　须弥四洲日月所庄严　妙香遍涂花散之大地
　　观如佛土我乐敬供养　愿诸有情共享此净土
　　
　　伊当　咕噜　拉那　曼答拉甘　尼雅　他雅密
　　
　　●施受法禅修
　　
　　至诚恳切地念诵以下的偈颂（注4），同时，由衷地祈愿自己能够真正实践偈文的内容。（只要知道自己在做什么，念藏文或中文都可以）
　　
　　祈愿令母有情业障苦　当下无余成熟于我身
　　并令我乐善果尽施他　以使有情皆具足安乐（注5）
　　
　　嘛究尔　卓威　滴吉布　杜额阿　棍
　　嘛律　达大　达拉　宁巴　档
　　达哥伊　德给也　谢拉　当哇　以
　　卓滚　迭档　登巴尔　简记　洛布
　　
　　想像自己的疾病、病毒、自我关切、自私自利，化成心中的一颗黑球。
　　接着，观想六道一切有情全都现为人形，在自己四周——尤其是那些罹患类似疾病的有情。思惟他们的苦——和你一样生病或者势必会生病的人，以及其他各道有情的苦。
　　想像有情所有的苦化成一股黑光，从他们的右鼻孔流出来；你把这股黑光从左鼻孔吸进来，直达自己心中的黑球，彻底消灭它。
　　
　　想像自己已经彻底解除一切有情的苦了。祈愿你确实已经代受他们的苦。然后想像，象征病灶及自私自利的黑球，已经完全消灭了。
　　
　　其次，想像：把自己的安乐、身体、财产及善能量，布施给一切有情。这一切化成一股白光，从自己的右鼻孔流出来之后，流入有情的左鼻孔，使他们充满安乐。
　　
　　施受法禅修要配合上面的祈请文一起做。这是很高深的法门，诚心地做，效果相当卓著。
　　
　　※注1：这是梭巴仁波切1991年8月在度母中心疗愈课程中指导的第一个禅修法。
　　
　　※注2：你可采用佛塔、佛像（或者任何信仰对象）、水晶、或者宇宙的疗愈能量，当做禅修对象。
　　
　　※注3：梭巴仁波切1993年2月在纽西兰的奥克兰市说法时，指导了这个禅修法。
　　
　　※注4：这个禅修法是拉多仁波切为一位感染爱滋病毒的新加坡籍弟子编写的。该弟子仅仅虔修这个禅修法四天，就完全康复了。
　　
　　※注5：这是《爱——最究竟的康复》书第二章中提到，卢克所采用的禅修法。他每天仅修三、四分钟，四天之后回医院检查，发现爱滋病完全消失无踪了，此后他也一直很健康。
　　
2．殊胜的药师法门
　　
　　●本尊禅修须知
　　●药师佛法门的殊胜利益
　　●药师佛移识法
　　●加持药物
　　●药师咒的意义
　　
　　〖药师佛法门具有强大的威力，带来现前及究竟的成功。〗
　　
　　〖最重要是深信疗愈本尊具有遍智心，对自己及其他一切有情怀有无限的悲心，而且具有圆满的威势力引导你。这是修本尊法的心要。〗
　　
　　〖由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然，只要我们禅修药师佛、持咒，并向药师佛求助，必定会成功。〗
　　
　　〖药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。〗
　　
　　〖众生甚至只要听到药师佛的圣号或咒语，便不会堕恶趣。〗
　　
　　●本尊禅修须知
　　
　　对某人最契机的疗愈本尊（注1）取决于那人的业。当事人应当请具格的上师指点，然后接受该本尊的灌顶，或口传本尊咒等，以获准修该本尊。由于咒语的口传来自不间断的传承，所以带有本尊的加持，以及所有非常具格的传承上师一直到口传上师的加持。接受传承的加持，目的在于使我们的禅修和持咒更具威力。
　　
　　【禅修本尊、持咒，这些修法主要的疗愈力来自我们的慈心、悲心和菩提心。】发心是重要的因素，持咒及其他的修法是次要的。当然，观想圣境和持咒这些附加因素，确实会增强修法的疗愈力。当初我教那些目前已经从重病中痊愈的人，不仅要禅修和持咒，还要发利他的善心。不过，也有人似乎光靠观想白光，并深信白光在疗愈他们，就把癌症治好了。
　　
　　有时候人们靠自己禅修便痊愈了，有时候必须靠别人帮忙修法，才能痊愈。最好是由病人自己禅修；由别人代为禅修，往往要花比较长的时间，病人才会康复，虽然那确实也有帮助。例如：有一位意大利弟子在医院的癌症病房做事，以前受过时轮金刚灌顶。她有一位病人患乳癌，每当和这位病人坐在一起，她便观想自己化为时轮金刚，放出疗愈光，射到那位妇人的**。大约三个月之后，那位妇人的癌症便缩小了一半。
　　
　　有些人自己无法禅修——例如：儿童和老人往往无法专心或难以了解、接受观想和持咒。我们可以帮助他们做疗愈禅修或者透过持咒——药师佛、观音、度母等诸佛的咒，为他们做加持水。（详见第七章）
　　
　　为别人疗愈时，应当修和自己业缘较深的本尊法。基于和本尊的亲密关系，感应会很迅速。不过，疗愈力是来自信心，而不在于是否把本尊观想得很清楚或正确地持咒。【最重要是深信疗愈本尊具有遍智心，对自己及其他一切有情怀有无限的悲心，而且具有圆满的威势力引导你。这是修本尊法的心要。】是否把本尊的形相观想得很清楚，并没有多大的差别，但是千万不能够忽略修法的心要。
　　
　　【非常重要的是，深信自己的病和病因已经彻底净除了，这分信心是真正的康复心。】智慧和悲心在别的法门很重要，但是就涉及禅修本尊和持咒的法门来说，深信自己已经净化了，和康复大有关系。这分信心是真正的疗愈师。
　　
　　用咒语治疗别人之前，自己应当先做本尊闭关，并持大量的咒，因为这会引生疗愈力。日常课诵的咒越多，便能够开展越大量的疗愈力。
　　
　　持咒之前先发心：“为了饶益有情，愿我能够尽速在内心实证，疗愈本尊的咒义中所涵盖的整个菩提道。”思惟：“愿我能够透过这个咒，疗除一一有情的疾病及其他每一种困境。愿听到此咒的人，当下康复。愿他们当下消除一切苦及苦因，并净除所有的无明障。愿他们当下实证此咒所涵盖的整个菩提道。”
　　
　　如此回向，能够在内心创造疗愈力。我们的身语意将会具有疗愈别人的力量，不仅立即疗除他们的疾病，而且消除他们所有的困境和困境因。
　　
　　【疗愈师所发的清净菩提心，实际上是疗愈最重要的因素】；虽然病人也许会以为禅修、咒语或药物是疗愈的要因。本着善心为病人修法或持咒，所念的咒语威力会更强。咒语和药物固然可以把病治好，不过，疗愈师所能够提供的最大利益是清净的善心。对于疗愈师来说，发心良善是最重要的因素，因为那确保他们的禅修、持咒成为清净的法及成佛的因。
　　●药师佛法门的殊胜利益
　　
　　【为什么会出现药师七佛的特殊形相？】诸佛圆满正觉的心具有遍智，能够遍知过去、现在及未来，怀有普及一切有情的大悲心，而且具有圆满的威势力，引导一切有情成佛。诸佛遍智心的清净智慧，被普及一切有情的无量大悲心所系，因而示现不同的形相——包括药师七佛，以便息除有情的障碍，带给他们现前及究竟的安乐——尤其是圆满佛果的无比安乐。
　　
　　【药师佛法门具有强大的威力，带来现前及究竟的成功。】那是由于药师七佛往昔在菩萨位时，为有情发了许多广大愿，并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世，实现有情所有的祈愿。为此，他们强烈地发愿要证悟成佛；这是他们禅修并实证菩提道的初发心。
　　
　　【我们现在正值五浊（烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊）炽盛的时代。】其他的四种堕落，基本上都来自第一种堕落——内心堕落（烦恼浊）；众生的无明、嗔心、贪欲及其他的烦恼之所以如此炽盛，是因为众生未曾在修行道上开展心性。
　　
　　内心堕落导致命浊——平均寿命减短。几千年前大多数人活到百岁，在那之前，人类甚至更长寿。起初人类的寿命长达好几千岁，过着比较和平、安乐的生活。当今人类大都只活六、七十年。命浊是来自内心堕落。
　　
　　内心堕落也导致众生浊。众生的心变得非常顽固，很难调伏，很难修安忍、慈心、悲心等等。即使听受开示，不是根本无法修行，就是感到难以修行。因为内心烦扰、不调伏，即使有人向他们解说佛法，也无法了解。
　　
　　时浊表现在国与国之间的斗争、战争以及天灾——地震、旱灾、饥荒及疾疫等日益频繁。
　　
　　内心堕落也导致见浊，越来越少人相信真理，越来越多人相信谎言及邪说。人们往往难以相信或了解别人由衷说出的真话，却很容易轻信谎言。在此，我们谈的是世俗谛，而不是胜义谛的真话。此外，人们也很容易执持邪见，诸如：善行不是乐因，恶行不是苦因。人们轻信颠倒的苦乐因，却难以了解或相信正确无误的苦乐因。还有，人们也很难以了解胜义谛。
　　
　　由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征兆正如莲花生大师一千多年前所预言的一样。
　　
　　因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，【基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。】这是很有必要持诵药师咒的理由之一。
　　
　　【药师诸佛往昔曾经许诺，浊世众生所发的愿，必定要成功。】每一尊药师佛都发过许多愿，要纾解众生的种种困境。大家可以从药师佛广轨和中轨的法本中，了解药师诸佛的广大愿。
　　
　　在《药师琉璃光如来本愿经》中，本师释迦牟尼佛问侍者：“阿难，你相信我所说明的药师佛功德吗？”阿难回答：“佛陀，我毫不怀疑您所说的法。”佛接着问阿难，为什么相信佛语？阿难回答：“佛具有不可思议的功德。佛的遍智心能够直观一切所知——包括一一有情的心识程度和他们的业。因此，我毫不怀疑佛所说的话。”佛接着开示：“阿难，【众生甚至只要听到药师佛的圣号或咒语，便不会堕恶趣。】”所以如果天天持诵药师佛的名号或咒语，保证永远不会堕恶趣。
　　
　　【向药师佛祈请，威力强大，感应迅速——不限于疗愈，其他的事行也一样。】因此，我们务必天天向药师佛祈请，不仅限于疗愈疾病，也为了成办我们的修行和其他的事行。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然，只要我们禅修药师佛、持咒，并向药师佛求助，必定会成功。药师诸佛为众生——特别是浊世有情——发了许多愿，而且承诺要实现我们的祈愿。因此，我们向药师诸佛祈请，会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。
　　
　　【药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。】如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
　　
　　●药师佛移识法
　　
　　此外，还可以为临终者修【药师佛移识法（破瓦）】。在这个禅修中，如果你具有强烈的悲心和稳固的定力，就可以帮助临终者不堕恶趣。
　　
　　（1）观想药师佛在临终者的头顶上。
　　（2）从药师佛心中射出一束管状光，在临终者身中，形成一道中空的脉管，形状像伞柄，但末端没有孔穴，一直延伸到略低于肚脐处。
　　（3）观想临终者的心识，位于他们的心轮部位，状如白色的光点，小如芥子，十分轻盈，而非沉重、坚实。
　　（4）药师佛心中放射出勾状的红光，勾住临终者的心识，使它通过脉管往上飞到药师佛的心轮。
　　（5）心识融入药师佛的心轮之后，便在药师佛净土中的莲花中冒现；然后受教于药师佛，并且被授记成佛。
　　
　　【此外，还可以用破瓦丸帮助临终者。】我在达兰萨拉做的破瓦丸，含有由帕绷喀仁波切加持过的破瓦丸，而且得到挞濑拿麻遵者的加持，遵者曾经把它们放在房间里面好几天，此外，还得到喀帝贤夏仁波切和其他一些喇嘛的加持。除了必要的成分之外，这些药丸还包括许多珍贵的成分，诸如来自拉萨小昭寺有名的释迦牟尼佛像，由本师释迦牟尼佛亲自加持过的磁铁和舍利。
　　
　　当临终者停止呼吸时，在他们头顶上放一颗破瓦丸，留在那里一些时候。破瓦丸中所含成分的力量——尤其是来自大行者的舍利，会影响临终者的心识，使他们得以往生善趣。
　　
　　当亡者的尸体即将移走时，用力拉他们头顶上的头发，帮助心识经由中脉最后由头顶离开。通常只要心识是从顶轮离开，亡者便会往生无**或净土。
　　
　　【修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。】持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
　　
　　即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再撒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。
　　
　　【修药师法对于临终者或亡者都十分有益。】对于病重者，往往修广轨的药师法，其中涵盖每一尊药师佛所发的愿。这个修法往往是决定那人存亡的关键。他们可能马上康复，或者在一、两天之内怀着平和的心往生、不必长久地活着受苦。修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其他事行的成功。
　　
　　【药师佛的禅修和修法也经常用来帮助长期昏迷的人。】当然，复原是缘起法——观待于那人的恶业多么重大。如果恶业不是太重，甚至在修药师法不久之后，病人就复原了。如果恶业重大，可能需要修好多次：十次、二十次、三十次甚至四十次。如果障碍重大，除非下很大的功夫去修法、禅修，否则病人不会复原。
　　
　　衮却格西曾经告诉我，有一次他把一张药师佛的相片，送给在台湾的长期昏迷病人，那人的朋友是格西的弟子。我猜想，格西也为那人修了广轨的药师法。那张药师佛相片在病人床边放了一个晚上，隔天病人就从长期昏迷中醒过来了。
　　
　　●加持药物
　　
　　【持诵药师佛咒也能够增强药物的力量】——不管那药物是供自己或别人服用。
　　
　　（1）把药放在自己面前的碗里面，观想碗的上面有一个月轮。
　　（2）月轮上竖立着蓝色的唵字，周围顺时针方向绕着药师佛咒：“唵　贝堪则　贝堪则　麻哈　贝堪则　饶札　萨幕葛得　梭哈”。
　　（3）一面持咒，一面观想甘露从所有的咒字流下来，融入药物中。
　　（4）之后，咒字及月轮融入药物中，使得药物的力量变得非常强大，足以治好一切疾病和魑魅伤害，以及其肇因——恶业和烦恼。如果你是在治疗癌症病人，想像药物具有把癌症治好的特殊力量。你越有信心，持诵越多的咒，药物的力量便越强大。
　　
　　【藏医在做好药物之后，往往会禅修药师佛并持药师咒加持药物，之后药物会更有效。】因为除了药物中所含的一切成分本身的力量之外，还添加了修法的力量，有助于净化内心，并使病人迅速康复。
　　
　　【如果你是疗愈师，最好做药师佛闭关一个月或两个月，每天持药师佛名号或咒语。】据说，如果这么做，药天女和护法会帮助你正确地诊断病人的病情，并对症下药，修这些法甚至能够感得神通。成就的征兆是：病人亲自到来之前，会先出现在你的梦中，让你看病。隔天他们真的会来看病，而且你也能够对症下药。另一个成就的征兆是：只要专心地量病人的脉搏，立刻能够认知病人的病情并对症下药。还有，当你量脉搏时，天女会出现在周遭空中，告诉你病情和疗法。

　　●药师咒的意义
　　
　　药师咒有长咒、中咒和短咒。药师经中提到的长咒，可以在随后的两个药师佛修法仪轨中找到，还有短咒：“唵　贝堪则　贝堪则　麻哈　贝堪则　饶札　萨幕葛得　梭哈”。
　　
　　文殊在药师八佛（指本师释迦牟尼佛及药师七佛）面前祈请：“正如您们往昔所承诺的，请赐与一个特殊的咒语，迅速地为浊世的有情带来成功。浊世的有情福德寡薄，而且淹没在众苦之中，包括疾病和魑魅伤害。但愿这些有情都将能够见到一切诸佛，而且达成他们所有的愿望。”于是药师八佛应文殊的祈请，异口同声地赐与药师咒。
　　
　　如果【每日持诵药师咒，一切诸佛菩萨将会留意我们，就像母亲留意钟爱的孩子一样，而且会一直引导我们。】还有，总摄一切诸佛大威势力的金刚手菩萨、四大天王和其他护法，也会一直保护并引导我们。我们的一切恶业都会净除，迅速地息除疾病及魑魅伤害。此外，还会带来成功，使我们事事如意。
　　
　　在药师佛咒语当中的：【“贝堪则”意为“息苦”；“麻哈　贝堪则”意为“大息苦”】。
　　
　　第一个“贝堪则”，有一种说法是指息除真实的苦，不仅是病苦，而且涵盖身心的一切困境；它还包括息除由业与烦恼引生的生死轮回之苦。
　　
　　第二个“贝堪则”是指息除所有真实的苦因，那不是外在的，而是在内心；也就是指内因——业与烦恼。内因导致诸如食物或日晒等的外在因素，变成疾病的助缘。科学家声称日光浴造成皮肤癌。不过，正如我前面所解释的，是内因使得外在因素——例如食物或日晒等，成为致病的助缘。息除了存在内心的因，便没有什么足以使外在因素成为致病的助缘。
　　
　　第三句“麻哈　贝堪则”——大息苦，是指甚至连烦恼留在心识上的微细习气也都息除了。
　　
　　【药师咒实际上涵盖整个道次第的对治法——从开始直到圆满佛果的无上安乐。第一个“贝堪则”涵盖下士共道；第二个“贝堪则”涵盖中士共道；“麻哈　贝堪则”涵盖上士道。】
　　
　　持药师咒会在内心留下习气，使我们得以实证咒语所蕴含的整个菩提道。它在我们内心建立整个道的加持；之后，我们便能够生起整个菩提道——正如“贝堪则　贝堪则　麻哈　贝堪则”所象征的意义。
　　
　　咒首“唵”是由“阿”、“欧”、“麻”三个音组成的，象征药师佛彻底清净的圣身、圣语及圣心。实证整个菩提道，我们不净的身语意即得以净化，并转化成药师佛的圣身、圣语、圣意。
　　
　　之后，我们便能够成为有情圆满的导师，具有遍智心，可以直接、无误、毫不费力地见到每一位有情的心识程度，以及所有契合他们的善巧方便，以便带领他们由（来世）安乐迈向（解脱）安乐，达到圆满佛果的无上安乐。
　　
　　我们也会具有圆满的威势力，示现各种不同的形相，契合一一有情的根机，而且开示必要的善巧方便引导他们——不管是提供物质上的协助、教育或佛法。每当有情往昔的某个善业习气成熟时，连一秒钟都不延迟，立刻能够开示各种不同的善巧方便，引导那位有情成就佛果。
　　
　　※注1：本尊是佛在密续法门示现的形相，做为行者禅修的对象。
　　
　　
3．药师佛仪轨
　　
　　●药师七佛仪轨
　　●康复佛仪轨
　　
　　〖虽然本尊禅修能够使我们获得加持，在日常生活中守护心，才是主修。〗
　　
　　Ⅰ．药师佛仪轨
　　　　●简介
　　　　●发心
　　　　●观想药师佛
　　　　●皈依发心
　　　　●四无量心
　　　　●发特殊菩提心
　　　　●七支供养
　　　　●献曼达
　　　　●药师七佛祈请文
　　　　●观想药师七佛
　　　　●祈请药师佛
　　　　●持咒观想
　　　　●融入
　　　　●回向
　　
　　Ⅱ．康复佛仪轨
　　　　●发心
　　　　●禅修、祈请
　　　　●短咒、长咒
　　　　●梵文母音咒、子音咒、缘起心咒
　　　　●回向
　　
　　Ⅰ．药师佛仪轨
　　
　　●简介
　　
　　为患病或临终的人或动物修这个药师法时，观想药师七佛在人或动物头上，一尊叠在另一尊上面。首先观想从最上面的药师佛——善名称吉祥王如来，流出甘露，净除有情所有的恶业和无明障。持诵善名称吉祥王如来的名号七遍，之后让他没入下一尊药师佛。同样，持诵每一尊药师佛的名号七遍，之后让他没入下一尊药师佛。
　　
　　直到最后一尊药师佛时，随意持咒若干遍后，再观想强力的净障。思惟当事人或动物已经彻底净化，心相续中毫无任何恶业，身体变成如水晶般安宁、澄澈。
　　
　　接着，药师佛溶化为光，融入那人或动物并加持他们的身语意，使其和药师佛的圣身、圣语、圣意一体。他们的心转化为药师佛的圣心。猛力禅思那分一体性。
　　
　　然后，不妨思惟，药师佛也放光净化其他一切有情，尤其是癌症、爱滋病及其它疾病的患者。或者，也可以观想药师七佛在每一位有情头顶上，以上述的方式净化他们。特别专注在为他们祈请的人或动物，同时，也要思惟药师七佛在其他每一位有情的头顶上。
　　
　　●发心
　　
　　一开始生起清净的发心，使得禅修成为圆满佛果的肇因，最有利益。这样一来，便能消除其他一一有情的所有苦及苦因，带领他们成就圆满佛果。
　　
　　思惟：“我的人生目的，不仅在于解决自己的问题，为自己谋得安乐，而是要消除一一有情的所有苦及苦因，带领他们成就圆满佛果的无比安乐。
　　
　　“为此，我必须开展心、开展智慧和悲心，实证这个康复内心之道，以消除内心一切粗品和细品的无明障。为此，我有必要消除诸如疾病的外在障碍，和内在障碍——恶念、恶业及其留在我们内心的习气。因此，为了饶益每一位有情，带给他们安乐，我将禅修七尊药师佛。”
　　
　　●观想药师佛
　　
　　　　头顶四吋一莲花　莲花中央白月轮
　　　　上坐根本上师尊　一切诸佛之法身
　　　　示现药师佛圣相　身色天蓝放蓝光
　　　　右手施印置右膝　拇食指间执药茎
　　　　左手定印持蓝钵　钵内盛满妙甘露
　　　　金刚跏趺着三衣　具足佛相好功德
　　
　　自己头顶上约四吋处，有一朵莲花。莲花中央是白色月轮，月轮上坐着自己的根本上师——一切诸佛的法身心髓，示现为药师佛的形相，身色蓝，身放蓝光。右手结施胜印，放在右膝上，拇指和食指间捻持一株药王茎。左手结定印，捧着一只盛满甘露的蓝琉璃钵。金刚跏趺坐，着比丘三衣，具足佛的一切相好和功德。
　　
　　●皈依发心
　　
　　我趋归依佛法众中尊　直至圆满证得菩提果
　　惟愿以此布施等功德　成就佛道以饶益众生（3遍）
　　
　　●四无量心
　　
　　若一切有情安住于平等心，无贪、无嗔，
　　亲疏无别，何其善妙！
　　愿其如是安住！
　　我自己将令其如是安住！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　若一切有情具有乐及乐因，何其善妙！
　　愿其如是具有！
　　我自己将令其如是具有！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　若一切有情免除苦及苦因，何其善妙！
　　愿其如是免除！
　　我自己将令其如是免除！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　若一切有情永远不离上界及解脱乐，何其善妙！
　　愿其如是永远不离！
　　我自己将令其如是永远不离！
　　上师佛！乞加持我得以如是成办！
　　
　　●发特殊菩提心
　　
　　　　尤为饶益母有情　迅速极速证佛果
　　　　故我修习此胜法　上师药师佛相应
　　
　　尤其为了饶益一切母有情，我要迅速、极迅速证得珍贵的圆满果位。因此我将修习上师－药师佛相应法。
　　
　　●七支供养
　　
　　礼敬shang师yao师佛如来　奉上实陈意现供养云
　　忏悔无始累积诸罪堕　圣凡一切善业皆随喜
　　乞shang师yao师佛恒导引　常转[氵去][车仑]直至轮回尽
　　为利生故愿自他功德　成熟二菩提心证佛果
　　
　　●献曼达
　　
　　须弥四洲日月所庄严　妙香遍涂花散之大地
　　观如佛土我乐敬供养　愿诸有情共享此净土
　　
　　伊当　咕噜　拉那　曼答拉甘　尼雅　他雅密
　　
●药师七佛祈请文
　　
　　薄伽梵药师如来　圣身天蓝琉璃色
　　遍智悲心浩虚空　恳请赐予我加持
　　
　　上师药师佛悲尊　右手执持药王茎
　　救可怜轮回众生　离四百二十四病
　　
　　上师药师佛悲尊　左手持钵盛甘露
　　施不死妙法甘露　除众生老病死浊
　　
　　药师七佛发大愿　将于浊世悉实现
　　祈示我与诸有情　如是许诺皆谛实
　　
　　本师释迦极称扬　供养祈请七如来
　　药师诸佛速加持　悲示此力于我他
　　
　　●观想药师七佛
　　
　　上师药师佛头上　上师体性如意珠
　　其上莲月轮垫上　法海胜慧王如来
　　右手施印左定印　身色犹如红珊瑚
　　
　　其上莲月轮垫上　法海雷音王如来
　　身色黄手印如前
　　
　　其上莲月轮垫上　无忧最胜王如来
　　身粉红双手定印
　　
　　其上莲月轮垫上　金色无垢光如来
　　身淡黄左结定印　右手则结说法印
　　
　　其上莲月轮垫上　光音自在王如来
　　身红黄手印如前
　　
　　其上莲月轮垫上　善名吉祥王如来
　　身色黄手印如前
　　

　　●祈请药师佛
　　
　　　　双手合掌顶礼印　一一佛名诵七遍
　　　　由衷诚归依彼佛　定速圆满汝祈愿
　　
　　双手合掌礼敬，一面念诵含药师七佛圣号的偈文七遍，由衷强烈地归依那一尊佛，以确保你的祈请得以迅速成办不管你是祈求某人疾病痊愈，或者祈求世间事业或佛法事业成功。如果你是为临终者或亡者修药师佛仪轨，内心要系念，祈愿他们往生净土或上界。
　　
　　念完佛名偈文七遍之后，念诵祈请文时，思惟最上面的那一尊佛，融入其下的一尊佛。
　　
　　礼敬、供养、归依【善名称吉祥王】世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　
　　思惟：善名称吉祥王如来欣然接受你的祈请，放出甘露光，净化你身心所有的疾病、魑魅伤害、恶业和无明障。然后，善名称吉祥王如来融入其下的宝月智严光音自在王如来。
　　
　　礼敬、供养、归依【宝月智严光音自在王】世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　
　　礼敬、供养、归依【金色宝光妙行成就】世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　
　　礼敬、供养、归依【无忧最胜吉祥】世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　
　　礼敬、供养、归依【法海雷音】世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　
　　礼敬、供养、归依【法海胜慧游戏神通王】世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　
　　礼敬、供养、归依【药师琉璃光】世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　

　　●持咒观想
　　
　　（1）上师药师佛如己所求般赐予加持，从心间及圣身，放出无量的白光，从头到脚，充满自己全身。光芒完全净除所有的疾病、魑魅及其肇因——一切恶业及无明障，使自己全身变得清澈如水晶。
　　
　　（2）白光第二次、第三次，再由自己的头顶注入全身，彻底净化心流，自己乃成为药师佛。（从未受过事部大灌顶或无上瑜伽部灌顶者，应当观想药师佛化为光，融入自己的眉间，加持自己的身语意。）
　　
　　（3）在心间出现一朵莲花和月轮。月轮上竖立着蓝色种子字“嗡”，边缘围绕着药师佛咒字。
　　
　　（4）一面持咒一面观想：自己出于大悲心，从心间的所有咒字放光到十方，普照六道一切众生，净除一切有情的疾病、魑魅伤害及其肇因——恶业及无明障。
　　
　　药师佛长咒
　　
　　唵　南无　帕噶瓦得／贝堪则　沽噜　拜都呀　巴帕　啦甲呀／答他噶答呀／阿哈得　三藐三　布塔呀／答呀他／唵　贝堪则　贝堪则／麻哈　贝堪则　贝堪则　啦甲／萨幕噶得　梭哈
　　
　　OM NAMO BHAGAWATE BEKANDZE／GURU BENDURYA PRABHA RANDZAYA／TATHAGATAYA／ARHATE SAMYAKSAM BUDDHAYA／TAYATHA／OM BEKANDZE BEKANDZE／MAHA BEKANDZE BEKANDZE／RANDZE／SAMUNGATE SOHA
　　
　　药师佛短咒
　　
　　答呀他　唵　贝堪则　贝堪则　麻哈　贝堪则　贝堪则　啦甲　萨幕噶得　梭哈
　　
　　TAYATHA／OM BEKANDZE BEKANDZE／MAHABEKANDZE BEKANDZE RANDZE／SAMUNGATE SOHA
　　
　　略轨修法
　　
　　观想上师－药师佛在头顶上，并做如下的启请：
　　礼敬、供养、归依药师琉璃光世尊·如来·应供·正遍知！（7遍）
　　
　　愿尊往昔所发誓愿，与我今之发愿，当下悉皆实现于我与其他一切有情！
　　
　　接着，一面持咒一面观想，从上师药师佛心间及圣身，放射出净化的光芒，净除自己所有的疾病、魑魅及肇因——一切恶业及无明障；自己全身充满甘露光，清澈如水晶。光芒再放射到十方，疗除一切母有情的疾病和烦恼。
　　

　　●融入
　　
　　持完咒之后，上师－药师佛化为光，融入自己的心轮，自己的心乃与一切诸佛的体性——法身成一味。
　　
　　●回向
　　
　　由于修此药师佛仪轨所积集的功德，愿我圆满如海的菩萨行。愿我成为圣依怙导师，引导过去世无数次慈爱我的众生。
　　
　　由于我过去、现在、未来三世所积集的功德，愿凡是见、闻、忆念或者谈及我者，立刻解除一切痛苦，永远享有圆满的安宁。
　　
　　由于我、诸佛、菩萨、其他有情三世所积集的功德，愿我能够成为量等虚空的一切有情维持生计的基础，正如药师佛的悲心普及一切有情般。
　　
　　由于我及诸佛菩萨三世所积集自性空的功德，愿自性空的我，迅速成就上师－药师佛自性空的佛果位，并独自由自性空的我，带领自性空的一切有情，成就自性空的药师佛果位。
　　
　　Ⅱ．康复佛仪轨
　　
　　印度莲花生大师传授下来的“药师佛和四药天女的禅修法”，简易、深奥。（注4）【这个禅修法，不仅有助于疗愈目前所患的任何疾病，还可以防范未来的疾病。】
　　
　　当然，无论运用哪一种禅修或其它的技巧，究竟的康复都牵涉到自己的心、自己的善心。究竟来说，无可避免地，必须看守自己的心，防范烦恼。【虽然本尊禅修能够使我们获得加持，在日常生活中守护心，才是主修。】
　　
　　●发心
　　
　　不管做什么事情，务必生起善良的发心。思惟：“人生的目的，在于解除一切有情所有的困境和他们内心的困境因，并且带给一切有情和平、安乐，尤其是圆满佛果的无比安乐，更是他们所迫切需要的。为此，我的身心都必须完美、清净、健康。因此，我将修此康复禅修法，以饶益量等虚空般的有情。”
　　
　　●禅修
　　
　　（1）观想自现凡俗相，己心当胸倒置，尖端向上心中有一朵八瓣白莲。莲花中央是月轮垫，其上坐着康复佛（药师佛），示现至高转化相（亦即，类似释迦牟尼佛的身相），圣身清澈，体性是深蓝光。佛右手持药王茎，左手持乞钵。
　　
　　（2）康复佛的前方是白药天女－实证智；右侧是黄药天女－俱时财；后方是红森林天女－孔雀喉；左侧是绿树林天女－光耀女。
　　
　　（3）每一位天女的体性都是喜乐的晖光。一面二臂；右手都持着一株药王茎，左手拿着一只盛着各种饰物的宝瓶。交脚散盘坐着，朝向康复佛（药师佛）致敬。
　　
　　（4）向自己心中的五本尊——康复佛（药师佛）及四药天女祈请：“悲尊已断尽烦恼，功德圆满，善逝大乐。祈请悲尊与四药天女，立即为我除病，并助我永不再生病。”
　　
　　（5）心中的五本尊一一放射各自颜色的光。自己的身心遍满喜乐的光，彻底净除所有的疾病、魑魅伤害、恶业和恶业的习气。
　　
　　（6）自己全身所有的毛孔，都放射出五色光芒。同时，从康复佛的乞钵和四药天女所持的宝瓶流出甘露，遍满自己身心。强烈地认定，一切疾病全部消除，永远不会再复发。
　　
　　（7）专心一意地如此观想，一面持诵康复佛的短咒或长咒七遍、二十一遍、一百零八遍或更多遍。
　　

　　●康复佛短咒
　　
　　答呀他　唵　贝堪则　贝堪则　麻哈　贝堪则　贝堪则　啦甲　萨幕噶得　梭哈
　　
　　TAYATHA／OM BEKANDZE BEKANDZE／MAHABEKANDZE BEKANDZE RANDZE／SAMUNGATE SOHA
　　
　　●康复佛长咒
　　
　　唵　南无　帕噶瓦得／贝堪则　沽噜　拜都呀　巴帕　啦甲呀／答他噶答呀／阿哈得　三藐三　布塔呀／答呀他／唵　贝堪则　贝堪则／麻哈　贝堪则　贝堪则　啦甲／萨幕噶得　梭哈
　　
　　OM NAMO BHAGAWATE BEKANDZE／GURU BENDURYA PRABHA RANDZAYA／TATHAGATAYA／ARHATE SAMYAKSAM BUDDHAYA／TAYATHA／OM BEKANDZE BEKANDZE／MAHA BEKANDZE BEKANDZE RANDZE／SAMUNGATE SOHA
　　
　　如果你正在生病，持完咒之后，放一点口水在左手掌上，用右手无名指的指尖搓口水，然后放在两鼻孔的入口处，所谓的“全作王神经”。同时，把口水涂在身上的患部。接着，持梵文的母音咒、子音咒以及缘起心咒，多多益善。
　　
　　●梵文母音咒
　　
　　嗡　阿阿(阿)　以以(以)　乌乌(乌)　日(以)日(以依)　哩哩(依)　耶　艾　欧　奥　阿(姆)阿(哈)　梭哈
　　
　　OM A AA I I-I U U-U RI RI-I LI LI-I E AI O AU AMAH SVAHA
　　
　　●梵文子音咒
　　
　　嗡／嘎　客(阿)　嘎(阿)　卡(阿)　盎(阿)／架　恰　夹　齐(雅)　尼(雅)／大(儿)　踏(儿)　达(儿)　塔(阿儿)　拿(儿)／大　踏　达　塔(阿)　拿／爸　帕　拔　爬(阿)　玛／牙　惹(阿)　拉　瓦／夏　煞(阿)　萨　哈(阿)　恰／梭哈
　　
　　OM KA KHA GA GHA NGA／CA CHA JA JHA NYA／TA THA DA DHA NA／TA THA DA DHA NA／PA PHA BA BHA MA／YA RA LA VA／SA SHA SA HA KSHA SVAHA
　　
　　●缘起心咒
　　
　　嗡／耶　达吗　嘿堵－普(阿)巴娃／嘿敦　底看　达他嘎豆海娃底／底看　杂育　尼若达／耶汪－瓦底／嘛哈夏嘛纳　耶　娑哈
　　
　　OM YE DHARMA HETU-PRABHAVA HETUN TESHAN TATHAGATO HYA VADAT／TESHAN CAYO NIRODHA／EVAM-VADI／MAHASRAMANAH YE SVAHA
　　
　　这个禅修法是莲花生大师的伏藏之一，能够消除目前困扰你以及尚未感染的疾病。
　　
　　●回向
　　
　　由于我过去、现在、未来三世的善业、乐因，愿爱惜一切有情的究竟善心——我及其他有情三时的安乐源，在未生起的人心中生起，在已生起的人心中增长。
　　
　　由于我及具有最清净心的一切圣者，三时所造的善业，愿我独自促成所有的父母有情具足安乐，并愿三恶道永远成空。
　　
　　愿我独自促成所有奉献生命，致力于其他有情安乐的圣者，立刻实现他们的祈愿。
　　
　　由于我及一切圣者三时所造的善业，愿我成就圆满佛果的无比安乐，灭除内心所有过失，圆满一切功德，并引导一切有情臻至同样的果地。
　　
4．放生兼修六度
　　
　　●放生兼修六度
　　●法布施的利益
　　●须瑞迦塔的故事
　　●绕行（圣境）的利益
　　●放生持咒的利益
　　●观音咒的利益
　　●尊胜佛母咒的利益
　　●满愿轮咒的利益
　　●不动佛咒的利益
　　●毗卢遮那佛咒的利益
　　●无垢光本尊咒的利益
　　●密勒日巴咒的利益
　　
　　〖放生务必采取最有效的方式——不仅为自己或其他人求长寿，而且要真正禆益动物。〗
　　
　　〖做法事和其他许多修行法门，都可以延寿，不过，放生是一个特别有效的法门。〗
　　
　　〖绕行圣境，会带来深入的康复，而且促使我们实证整个菩提道，成就圆满佛果的无比安乐。〗
　　
　　〖放生当中，利益动物最好的方法之一是，持诵强力的咒语，做成加持水之后，洒或倒在动物身上，净化它们。〗
　　
　　〖修法的力量，固然肇自佛陀教法的谛实力，以及佛不忍众生受苦的大悲心，不过，唯有当有情具有能使它生效的业，修法才会有效。〗
　　
　　当非时死威胁到某人的生命，放生是实用、有力的延寿法。此外，也可以修白度母、尊胜佛母或长寿佛。当事人可以向具格的上师，求受长寿本尊的灌顶，然后做和该本尊相关的禅修、持咒。制作小佛像（擦擦）的净障法，也常被用来延寿。
　　
　　【“非时”的死亡是指：某人虽然有足够的功德，可以活得更久，却突然死了。】他们前世所造的善业足以让他们活得更久，但是由于自我爱惜或其他的烦恼，促使他们造下重大恶业，形成生命的障碍，而导致死亡。非时死可能发生于生病、汽车意外事故、或其他的因缘。
　　
　　为放生而买的动物，必须是即将宰杀和当做食物贩卖的活动物。尽量找安全、动物能够活得更久的地方放生。重点在于挽救动物，延长它们的生命，自己的寿命自然得以延长。种瓜得瓜，种豆得豆。由于造善业，使其他有情活得更久，自己自然也会延寿。
　　
　　放生是防止非时死及延寿的方法，对于重病——尤其是癌症患者，往往会有帮助。许多人因为放生而从致命的癌症中痊愈。早先我告诉过大家癌症患者爱丽丝的故事。她放生了几千只动物，是帮助她延寿的方法之一。
　　
　　一般来说，如果我们希望今生和来世健康、长寿，应当受持不杀生戒。其他的延寿法门包括，受大乘八关斋戒，以及持诵一些威力强大的咒语。【放生主要是为了延寿，持咒则比较偏向疗愈疾病，或防范害类成为致病的助缘。】放生好比吃特定的饮食，以巩固健康；持咒则好比吃药来消灭病菌。
　　
　　做法事和其他许多修行法门，都可以延寿，不过，放生是一个特别有效的法门。服事其他有情也很有效。帮助病人，提供食物、饮料、衣服、住所或药物给他们，还有布施食物给饥饿的人，都是在造长寿因。
　　
　　如果自己能够照顾放生的动物，最好不过了。每天喂养动物，就是在修布施，因而造下大量的善业、乐因。这不但带给动物安乐，而且一直造下自己未来得安乐的因。如果放生的是肉食动物，你还使它不至于杀害其他的动物。
　　
　　【放生不一定只为自己，也可以回向给家人或其他人】——实际上还可以回向给一切有情。如果没有太多钱可以买动物，不妨买蚯蚓来放生，最便宜、最简单。到开放的水域放生鱼，会有被天敌攻击、掠食的危险。我以前讲过，蚯蚓比较可能活得久，因为它们立刻就消失在地下。一般来说，放生鱼很困难，除非能够把它们放进特定的水池，而且没有任何天敌会攻击它们。
　　
　　在华裔的佛教圈，放生是相当普遍的法门，华人寺院经常举办放生。新加坡、台湾、香港的寺院，往往设有放生乌龟的特别大围笼。人们放生乌龟时，会把它们带到寺院，放进这些围笼里面。来寺院供养的香客，或只是来逛逛的访客，便会用面包和别的食物喂乌龟。
　　
　　●放生兼修六度
　　
　　放生做得完美，涉及六度行：布施、持戒、安忍、精进、禅定和智慧。
　　
　　（1）【布施】有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。
　　【慈心施】：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给它们安乐。
　　【无畏施】：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会净除动物的恶业，使它们得以解脱恶趣。
　　【法施】：持诵威力强大的咒语，做成加持水之后，洒在动物身上，净除它们的恶业，使它们得以转生人天善趣或净土。
　　【财施】：例如，布施食物给放生的动物。
　　
　　（2）【持戒】：避免伤害其他有情。
　　
　　（3）【安忍】有三种：放生时，同时修谛察法忍、安受苦忍及耐怨害忍（不恼怒人或动物）。
　　
　　（4）【精进】：例如，忍受放生过程中的辛苦——例如买下动物后，把它们运到安全的地方放生等。
　　
　　（5）【禅定】：不断缘念放生的发心，一直保持善心。
　　
　　（6）【智慧】：把我们自己、放生的行为和放生的动物，都视为仅仅由心名言假立。
　　
　　●法布施的利益
　　
　　放生务必采取最有效的方式——不仅为自己或其他人求长寿，而且要真正禆益动物。就后者来说，修法施十分重要。
　　
　　如果光是买下即将宰杀的动物，把它们释放到不会危害生命的地方，利益并不大。由于动物没有机会闻法，死后大都再度转生为动物，或堕到其他恶趣。
　　
　　【透过放生，延长动物的生命，当然会带来若干利益；不过，最大的利益在于，让它们听闻咒语及佛的教法。】念诵空性、菩提心和密续的教法，会在动物内心留下习气，保障它们将来获得人身，值遇并修习佛法，进而实证菩提道。念诵佛的教法给动物听，不但止息它们的轮回苦，而且使它们得以成就圆满佛果。因而带给动物无限的利益，为它们解除整个轮回苦及苦因，使我们的放生十分值得、可喜。
　　
　　许多故事都描述过这种法布施的利益。例如，本师释迦牟尼佛对五百只天鹅说法，使它们下一生全都出家，并证得阿罗汉果。换句话说，彻底终止它们的轮回。有一只鸽子，经常听龙树菩萨诵经，死后转生为人，出家为僧而且成为大学者。还有大学者世亲有一只宠鸽，经常听他诵经，下一生转生为人，出家为僧，还写了四部论疏，注释前生当鸽子时，所听到的教法。
　　
　　还有一个故事是说印度商人航海遇难，船几乎被一只巨鲸吞食。他们大声地念归依文，巨鲸即闭口而死。这只鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，最后出家，证阿罗汉果。此人前生曾经当过苍蝇，停在牛粪上绕塔，这个业使他得以入寺为僧。
　　●须瑞迦塔的故事
　　
　　须瑞迦塔老年才开始修行，当生成为阿罗汉。八十岁时，他还是在家人，家人都没有善待他，令他很受不了。所有的孩子都戏弄他。有一天他实在受不了嘲弄，心想：“离开家去住寺院，该多清净！”
　　
　　于是，须瑞迦塔便离家出走，到附近的寺院，寺院的住持是本师释迦牟尼佛心子之一的舍利弗。舍利弗是智慧圆满的阿罗汉，经过审查之后，他找不到老人有出家为僧的业，就对老人说：“在寺院中，出家人一般必须学习，如果没有办法学习，就要服事其他的僧众，做清扫工作等等。你太老了，如果出家为僧，既不能学习，又不能工作。”因此，舍利弗拒绝为老人剃度。
　　
　　为此老人感到十分苦恼，哭了又哭，用头撞寺院的大门。不久，走到附近的公园，还是一直哭。那时佛在印度。佛的遍智心恒时照见一切有情，每当一位有情的业成熟，堪受佛的教导时，佛立刻以契机的形相现前，教导他们。
　　
　　虽然在凡夫眼中，佛和须瑞迦塔相隔甚远，佛立即出现在老人面前，问他出了什么事。老人说明了一切，包括舍利弗不允许他住进寺院。佛告诉他：“舍利弗还没有圆满智慧和方便两种资粮。我已圆满两种资粮，而且成就圆满的佛果，所以，我看得出来你确实具有出家为僧的业。”
　　
　　佛的意思是说，舍利弗虽然是阿罗汉，却还有无明障，所以看不出微细的诸法。阿罗汉的字义是“杀敌者”。这不是指外在的敌人，而是指内在敌人——制造一切苦的烦恼及其种子。阿罗汉彻底消灭了内在的敌人，臻至究竟永恒的解脱乐。不过，阿罗汉还没有圆满两种资粮，所以还有微细的无明障。虽然他们具有不可思议的神通和证量，却仍然无法澈见一切微细的法。
　　
　　反之，佛已经圆满两种资粮，也就是说，已经净除两种无明障，具有遍智心，所以能够澈见一切微细的法。换句话说，老人出家为僧的业，是微细的业，唯有佛才看得出来。
　　
　　佛看得出，须瑞迦塔从前造过出家为僧的业，虽然那发生在无法思量的久远以前，而且是在非常遥远的地方。佛向须瑞迦塔说明，在无法计数的过去世之前，他曾经有一世是一只苍蝇，绕行过一座佛塔。有一种说法是，苍蝇停在浮在佛塔周围水面的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔。另一种说法是，那只苍蝇尾随佛塔周围的牛粪味，因而很幸运地绕塔一周。
　　
　　虽然苍蝇不能辨识佛塔是圣境，也不知道绕塔会造下成佛的因，它不经意的绕塔，仍然净除了恶业，造下功德，形成安乐因。苍蝇绕塔的行动，完全出于贪着牛粪的气味，动机完全不善。然而，基于圣境的力量，它的绕塔变成善业。佛说明了须瑞迦塔出家为僧的缘由，来自绕塔的微小善业。
　　
　　师长要教导弟子，他们之间必须有业缘。如果没有业缘，师长不可能真正禆益弟子。佛查出和老人有业缘，能够照顾他的师长，正是目犍连——神通圆满的阿罗汉。佛有两位心子——舍利弗智慧第一，目犍连神通第一。佛把老人交给目犍连，他也是一所寺院的住持。
　　
　　须瑞迦塔出家为僧之后，年轻的僧众还是嘲弄他。有一天老人再也受不了嘲弄，就逃出寺院，决定到附近跳河。那时目犍连正好想找他，在寺院里到处都找不到，就用神通查看老人的去处，发现他刚刚跳河。目犍连马上出现，把老人从河里捞起来。须瑞迦塔很震惊，因为他并没有告诉老师他打算做什么。他一下子愣住了。目犍连问他为什么要跳河，他答不出来。他完全呆住了，只是张着嘴巴站在那里。
　　
　　最后须瑞迦塔终于能够说明一切，目犍连对他说：“你从寺院逃跑出来跳河，表示你欠缺出离轮回的心。”目犍连叫老人抓住他的僧衣一角，然后带着他飞向空中。
　　
　　他们一直飞，越过海洋，来到一座骨头堆成的巨山，才停下来。老人问老师：“这些是谁的骨头？”目犍连答道：“哦！这些是你前生的骨头。”原来老人前生曾经是一只鲸鱼。须瑞迦塔一听到老师这么说，全身毛发直竖，顿然生起出离轮回的心。他了悟到轮回的本质纯粹是苦，而且轮回之中，没有什么是一定的，因此下定决心，解脱轮回的所有苦及苦因。
　　
　　之后须瑞迦塔入道，当生成为圣者。虽然他到八十岁才开始修行，可是他不但出家为僧，而且成为阿罗汉，克服生死轮回，彻底解脱轮回苦。阿罗汉彻底解脱一切苦及苦因，包括烦恼的种子。阿罗汉会安住在自己的境界好几劫，直到佛看见时机到了，便从手中放光，并对他念一首偈，劝服他进入大乘道。阿罗汉才会进入大乘道，并实证大乘圣道，逐步消除细品的漏垢。一旦灭尽细品的一切漏垢，便圆满菩提道而成佛。然后，便能够启迪其他无数的有情成佛。
　　
　●绕行（圣境）的利益
　　
　　这位老人在能够令无数的有情成佛之前，自己必须成就佛果，那之前必须入大乘道，其前又必须入解脱道，成为阿罗汉，而那又缘自他出家为僧。至于他之能够出家，是因为前生身为苍蝇时，所造的微小善业。那只苍蝇根本不晓得佛塔是圣境，可以净化内心，只是出于贪欲，追逐塔周围的牛粪气味，而完成绕塔。
　　
　　【包括解脱道的五道、大乘道的五道，乃至佛果的所有证量——一切都肇自苍蝇绕塔的那个微小善业。】这显示佛像、佛塔、佛典以及其他的圣境，具有威力带来证量。圣境非常有益于净化内心，带来直到佛果的一切安乐。【佛塔是威力很强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。】
　　
　　可见，有意地绕塔——尤其是怀着善心，发愿利益其他有情，势必更具威力，比起苍蝇绕塔，既无认识，也没有良善的动机，所带来的善报势必更大，感应也更迅速。
　　
　　每次绕行圣境，都将带来无法置信的果报，不仅能够疗愈疾病，而且会净化病因，亦即往昔的恶业和无明障。【绕行圣境，除了带来深入的康复之外，也促使我们实证整个菩提道，成就圆满佛果的无比安乐。】
　　
　　因此，【带放生动物绕圣境，是实际帮助它们的一个方法。】例如，每次带着装有一百只虫的容器，绕塔或其他的圣境一圈，就是向一百只动物，布施最大的礼物——佛果。每次带一千只虫绕一圈，就是布施佛果给一千位母有情。此外，还促使它们解脱轮回，止息无始相续的轮回苦；轮回苦最可怕的部分是无有始际。带一千只放生动物绕圣境，相当于布施一千位母有情，让它们解脱这个无始的轮回。而且也是在布施良好的转趣，让一千位母有情转生善趣百千次。
　　
　　绕行圣境一周所造下的因，足以导致转生善趣千百次，因为业会扩增，且远比外在的诸法现象扩增得更多。由一小粒种子，能长出一棵大树，有好几千的枝叶、花和种子；业的增长更甚。
　　
　　放生的仪式中，用加持水净化动物固然不错，不过最好还能够带着它们绕行圣境。这样一来，它们不但得以解脱恶趣，而且还能造下成佛的因。透过放生，带给动物佛果。
　　
　　●放生持咒的利益
　　
　　我先前说的故事提到，由于听闻佛陀的教法而留下习气，所导致的果报，凡夫心很难理解。不过，念诵经教、祈请文、咒语的利益，确实很不可思议。【只要念诵净除恶业的强力咒语，听到咒语的动物，便不会再堕恶趣。】
　　
　　例如，凡是听到宝髻佛圣号的人或动物，都不会堕恶趣　。临终者如果还听得到声音，而且课诵不至于困扰他们的心，不妨在他们耳边念诵礼敬宝髻佛的祈请文，万一他们已经听不见了，持诵这一尊佛的圣号或放生法中所提到的任何一种强力的咒语之后，在他们身上吹气；也可以吹在水或滑石粉上面，然后撒在他们身上，净除恶业。这样一来，他们便不会堕恶趣，而且可望往生佛的净土。
　　
　　【放生当中，利益动物最好的方法之一是，持诵观音、尊胜佛母、满愿轮和其他尊佛强力的咒语，做成加持水之后，洒或倒在动物身上，净化它们。】
　　
　　即使本身并没有证悟菩提心、空性等，这些咒语还是极具威力。持咒时要本着强烈的信心，并思惟自己已经净除动物的所有恶业。这是一个很实用的方法，可以帮助动物解脱恶趣。净除了恶业，它们就不至于一再地转生恶趣。
　　
　　表面上看起来，净除有情的恶业并改变他们的转趣，似乎很容易，其实不然；那并非对每位有情都有效。有情本身必须具有使它生效的业，此外，那也要看我们对咒语具有多大的信心。
　　
　　【修法的力量，固然肇自佛陀教法的谛实力，以及佛不忍众生受苦的大悲心，不过，唯有当有情具有能使它生效的业，修法才会有效。】并不是每位临终者，都有业缘遇到清净的行者，有能力救拔他们解脱恶趣，或者把他们的意识迁往净土；那只会发生在某些有情身上。
　　

 

　　●观音咒的利益
　　
　　持诵观音咒“唵　嘛尼　贝美　吽”的利益无边如虚空。教法中说，甚至连佛都说不尽观音咒的利益。获益的程度。要看各人持咒的品质——这取决于发心及内心的品德。
　　
　　【持诵观音长咒和短咒都一样，有十五种主要的利益。】除了疗愈疾病和免除种种伤害之外，持诵观音长咒，还有如下的利益：
　　1、尽一切生中都会值遇仁王或法王。
　　2、生在有人修行佛法的善地。
　　3、具有修行佛法的顺缘。
　　4、一直值遇修行的导理财。
　　5、一直获得圆满的人身。
　　6、内心会熟悉菩提道。
　　7、所受的戒不会退堕。
　　8、周遭的人会和自己和睦相处。
　　9、一直都会富裕。
　　10、一直会受到他人保护、服事。
　　11、财富不会遭偷盗。
　　12、心想事成。
　　13、一直受到善类的龙和天保护。
　　14、尽一切生中都会见佛闻法。
　　15、听闻清净的佛法，因而实证空性的深义。
　　
　　教法中说，凡是本着悲心持诵观音咒者，都将获得这十五种利益。
　　
　　●尊胜佛母咒的利益
　　
　　【尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊，咒语有无边的利益，威力非常强大；听到此咒的有情，永远不会再堕恶趣。】
　　
　　有一个故事描述尊胜佛母咒的缘起。有一位天子名叫“极稳者”，见到自己未来的六世会转生为狗、猴子等各种不同的动物。天子即将死时，往往能够记起前生，并见到来生。天众在天界的生活充满欢乐，几乎没有体验过肉体的痛苦。不过，当他们看到自己即将转生恶趣，内心会感到无比的痛苦。
　　
　　“极稳者”看见自己即将投生为六种不同的畜生时，感到非常苦恼，便去问帝释天王，该怎么办。帝释建议他去请教释迦牟尼佛。“极稳者”去晋见佛时，佛示现为本尊尊胜佛母，并传授尊胜佛母咒。“极稳者”每天持此咒六遍，七天后就完全净除转生畜生道六次的因。可见这个咒具有强大的净障力。
　　
　　慈悲的本师释迦牟尼佛教导四大天王，持诵尊胜佛母咒有如下利益：
　　
　　（1）只要沐浴身体，穿上干净的衣服，受持八关斋戒，并持咒一千遍，即使由于耗尽宿业所感得的寿命，面临死亡的危险，仍然能够延长寿命、净除无明障，消除疾病。
　　
　　（2）只要在动物的耳边持咒，保证这将是它们当畜生的最后一生。如果有人患重病，医生束手无策，只要依照前述的方法，修尊胜佛母，便能够消除疾病，使他们永不堕恶趣，死后往生净土。就人来说，今生将是胎生的最后一生。
　　
　　（3）只要持完尊胜佛母咒21遍之后，在芥子上吹气，然后把芥子撒在恶业重大的有情皮肤或骨头上，那位有情将立刻解脱恶趣，转生上界。即使那位有情已经堕到地狱，或别的恶趣，其心识也会净化，而转生天界等善趣。
　　
　　（4）只要把咒放在塔内、屋子里或屋顶上的幡旗上，凡是触及塔影或幡影的人，都将不会堕恶趣。还有，当风触及此塔或幡，或是装有尊胜佛母咒的佛像，再碰触其他的有情，便能够净除堕恶趣的业。无疑地，持诵此咒或把它放在身上，必将带来大净障。