静思语（二）

 

    静思语（二）

  证严法师

第三篇 ─ 伤在他身, 痛在我心 [ 关于慈悲 ]

1. 悲即是同情心。能互相宽谅、容忍, 表现一分宽心、爱心, 即是悲心;
   人生最幸福的就是能宽容与悲悯一切众生的人。

2. 没有数字的代价即为『无量』。
   不辞劳苦的付出便是『大慈悲』。
   付出劳力服务, 又服务的很欢喜便叫做『喜舍』。

3. 慈悲喜舍这四个字, 分开来说,
   慈喜是予乐, 是教富;
   而悲舍是拔苦、是救贫。

4. 慈就是爱, 是清净的爱。
   『无缘大慈』, 是指没有污染的爱:
   他与我虽然无缘无故, 而我却能爱他;
   爱的他快乐, 我也没烦恼。
   这就是最大最清净的爱。

1. 众生与我无缘无故, 他的苦就是我的苦, 他的痛就是我的痛。
   苦在他的生, 忧在我的心; 伤在他的身痛在我的心
   这就是「同体大悲」。

2. 要慈眼视众生要把无形化作有形, 把理论化成行动;
   要时时刻刻拿出一分「我们不去救他, 谁去救他」的大慈大悲的济助精神;
   能如此, 举世亦可成为净土。

3. 慈悲是救世的泉源, 但无智不成大慈悲,
   有了智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲。
   如此亦副何佛法中的「悲智双运」。

4. 真正的妙法是以至慧流露出来, 真正的慈悲是用力量去推动的。

5. 佛陀讲慈悲, 是以爱心仁德为体, 以诚正和睦为用。

6. 能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出, 即是一日的菩萨。

7. 菩萨精神是永远融入中生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界,
   不能只有理论, 也要有实质的表现。
   慈悲与愿力是理论, 服务众生的工作就是实质的表达,
   我们要把无形的慈悲化为坚固的永远的工作。

8. 把慈悲形象化, 付之具体的行动


第四篇 -- 清净的莲花 [ 开启「智慧」, 播「善」种 ]

1. 每个人的心中都有一朵清净的莲花,
   都有无量的智慧 --
   把良知、良能启发出来, 则福慧果报无量!

2. 佛陀在人间, 无非是要教导众生自觉有与他同等的这份智慧,
   也要教导众生与佛有同样的自性,
   都能进修慈悲与智慧。

3. 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则: 戒、定、慧。
   戒是生活行动的宗旨, 用来教戒我们的心不做坏事;
   行为不发生差错, 心就有定力, 精神就会统一;
   如此就能产生智慧。

4. 心有定力, 智慧自然产生。
   人生常为外境所影响, 即是定力不够, 学佛即是要定。
   「定」用现代语讲, 就是庄敬自强。


1. 有智慧的人, 所带走的是觉误了之后的有情。

2. 聪明的人不一定具有智慧, 但是智慧一定包括聪明;
   聪明只是一种计量利弊得失的能力, 贪婪诡诈也是聪明的象徵。

3. 聪明的人得失心重, 有智慧的人则勇于舍得。

4. 同样一个「得」字, 有「舍得」, 也有「得失」两种完全不同的界心境。
   有智慧的人就能够舍, 能「舍」也就能「得」, 能得无限的快乐;
   不能「舍」就会有「失」, 失去了心境的安宁。

1. 不经一事, 不长一智, 智慧是从人与事之间磨练出来的,
   若逃避现实, 离开人与事, 便无从产生智慧。

2. 能付出爱心就是福, 能消除烦恼就是慧。

3. 智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上,
   但手背无法拿东西, 若反过掌来用手心, 则双手万能。

4. 善是利益, 恶是损害。
   一念之非即种恶因, 一念之是即得善果。

1. 心田要多播善的种子, 多一粒善的种子, 就可减少一支杂草。
   土地不耕种, 则必杂草丛生;
   所以行善要日日行、时时行, 不断去行, 那怕是举手投足也要存有一分善念。

2. 做好事并不是为求名, 也不是为求功德;
   抱著「尽本分」的心去做好事,
   才是真的好事、才是至诚无私的善事。

3. 善字的意思是适度、刚刚好。
   不偏不倚、不极端、爱的不会太过份, 也不会产生怨恨心;
   在人与人之间没有不平等的分别心;
   对自己所爱的人, 能以智慧断除占有的感情,
   对自己不爱的或不投缘的人, 能尽量善解, 以好的心念去对待人。


第五篇  无染的爱 [迈入人格升华的境界]

1. 什么是人生最有价值的呢? 就是爱.
   把牺牲当作享受, 能够付出爱心的人, 永远都很快乐,
   而且活的有意义.

2. 不管是爱人或是被爱都是幸福的.
   有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人.

3. 不要封闭自己. 你要先爱别人, 别人才会爱你.

4. 人要自爱, 才能爱普天下的人.


1. 待人退一步, 爱人宽一步, 在人生道中就会活的很快乐.

2. 倘能以爱待人, 以慈对人, 则不惹祸伤身;
   所以做人应该吃点亏, 做个大智若愚的人.

3. 把气愤的心境转为柔和, 把柔和的心境再转换为爱,
   如此, 这个世间将愈益完美.

4. 布施不是有钱人的专利品, 而是一份虔诚的爱心.

1. 人生最悲哀的感受莫过于「人有眷属, 唯我独无」。
   因此, 菩萨道行者说: 「你们看待世间一切众生,
   应该把年老者当作自己的父母去孝敬他;
   年龄与己相近者, 就当作兄弟姐妹去敬爱他;
   年龄比较幼小的, 则当作自己的子女一般去爱护他....」
   这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。

2. 爱, 绝不能夹杂著烦恼, 因位有烦恼就会有污染。

3. 要培养一份清净无染的爱。
   在感情上不要有得失心, 不要想回收, 就不会有烦恼。

1. 有所求的爱, 是无法永久存在的。
   能够永久存在的, 就是那份无形、无染而无求的爱。

2. 父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼,
   对子女要放心, 他们才能安心。

3. 清茶淡香, 既可口又提神; 若太浓则苦得喝不下。
   世间的其情爱也是如此。

4. 爱----这件东西在人心中常觉得奇缺, 常觉得饥恶难饱足, 像饿鬼一样。
   人在爱欲中, 是永远没办法满足的。

_____________________________________________
□ 第六篇  饱满的稻穗 [谦虚、柔忍、争与和] □
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1. 佛陀常常警惕弟子, 即使已经智慧圆融, 更应含蓄谦虚,
   像稻穗一样, 米粒愈饱满垂的愈低。

2. 真正的智慧人生, 必定有诚意谦虚的态度;
   有智慧才能分辨善恶邪正,
   有谦虚才能建立美满人生。

3. 修行最重要的目标即是无我。因为你能缩小自己、放大心胸、
   包容一切、尊重别人, 别人也一定会来尊重你, 接受你。
[注] 修行: 修身养性, 端正行为 -- 1993/11/14  证严上人于
     中区慈青(慈济青年)共修会上开示。

4. 唯其尊重自己的人, 才更勇于缩小自己。

1. 缩小自己, 要能缩到对方的眼睛里、耳朵里;
   既不伤他, 还要能嵌在对方的心头上。

2. 一粒沙就扎到脚, 一颗小石子就扎到心,
   面对事情就担当不下去。

3. 不能低头的人是因为一再回顾过去的成就。

4. 看淡自己是般若, 看重自己是执著。

1. 众生有烦恼, 是因为我执的关系。以「我」的自私心理为中心, 以自我为大,
   不但使自己痛苦, 也影响周围的人群跟著争执痛苦。
   忘我, 才能于修身养性中, 造就身心健康、幸福的人生观。

2. 爱是人间的一分力量; 但是只有爱, 还不够, 必须还要有个「忍」--
   忍辱、忍让、忍耐, 能忍则能安。

3. 要做个受人欢迎的人, 做个被爱的人, 就必须先照顾好自我的声和色。
   面容动作、言谈举止, 都是在日常生活中修养忍辱得来的。

4. 修行者的本分事是忍耐和付出, 因为修养原是个人的行为。


证严上人说:

    人生在世, 假若欠缺了爱, 日子将了无生趣, 毫无意义.
    但若只局限于染著的小爱, 则容益损人毁己, 造成伤害;
    所以应该发挥无色彩的清净大爱, 只有付出不求回报,
    让被我们爱的人没有压力, 欢喜自在.


1. 有钱也苦, 没钱也苦, 闲也苦, 忙也苦, 世间有那几个人不苦呢?
   说苦是因为他不能堪忍! 愈是不能堪忍的人, 愈是痛苦.

2. 娑婆世界又译成堪忍世界, 亦即要堪的起忍耐, 才有办法在世间生存得更自在.

3. 忍不是最高的境界, 能够达到看开忍, 则会觉得一切逆境都是很自然的事.

4. 做事, 一定要秉持著『正』与『诚』的原则; 而待人,
   则要以『宽』与『柔』的态度。要以宗教者超然的型态, 宽大的心胸来容纳任何人□


     祝  福慧双修  功德无量
         阿弥陀佛

输入：[e-mail]

*****************************************************************************
【录自： 佛教经典系列】