浅谈“戒色”与“慎独”

转自：百度——戒色吧

所谓慎独是指，一个人在独处的时候，能够自觉的遵守一定的规范行为。不做任何违背与内心意愿的事、不做违反做人原则之事。通过慎独可以评价一个人的道德情操，可以衡量一个人的修为。


通过入吧几年的观察与总结，绝大多数吧友破戒的终归原因都在于无法做到“慎独”，在群体的环境里，有了他人的监督，内心会提高警惕，出于个人的羞耻心，自然不敢有破戒的念头。而一旦一个人在独处的时候就会放松警惕，变得肆无忌惮，这个时候邪淫便涌上心头，一发不可收拾，最终的结果必然是破戒。
因此，只有在“慎独”二字上下功夫，才能真正的戒色成功。
下面关于如何做到慎独，提出个人几点看法，吧友们如果有更好的建议，也可以在这里提出，大家一同讨论。


1、通过提高个人修为做到“慎独”


正所谓君子慎独，我们一定要提高自身的修为，提高自己的自律能力，这样在能逐步做到慎独。想要提高个人修为应该做到以下几点：
第一、见贤思齐，多向古圣先贤学习，吸取中华传统文化之精髓，将其转为为自身的修养，自身的修养提高了，自我控制能力自然提高了。
第二、注重知行合一， 只知道读书而不注重实践，那么书等于白读，只有在我们日常生活中注重去实践，才能将书中的知识在现实中得到成效，才能更进一步的提升个人的修为。
第三、给自己生活制定目标，有目标的人生才不会迷失方向；有了目标，自己的生活才能慢慢的充实起来，在独处的状态下，更要让自己充实，这样才能做到真正的慎独。


2、通过假象做到“慎独”


人在做，天在看。每当我们独处而无人监督的时候，一旦你有了破戒的想法，你就要想，你所做的一切，即使没人看到，老天自然会看到，所谓老天就是自然法则，既然你因为一时的放纵而违背了自然法则，你就一定会受到惩罚。所以，即使我们再独处的时候，也要适可提醒自己，我们身边有一个“老天”在眼睁睁的看着我们，一旦犯下邪淫，他就会用“沮丧”、“自卑”、“颓废”、“萎靡”来惩罚你，而你也将会看不起你自己。




3、提高自身的警觉性。


正所谓，念起即断、念起不随、念起即觉、觉之既无。一定要对邪淫保持高度的警觉性，空虚时候要警觉、独处时候要警觉、浏览网站的时候要警觉，看到美女时候要警觉，一旦因为外界的而环境而使自己产生了邪淫的念头，就要立刻打算自己的思绪，尽快让自己清醒过来。即使戒色过百日的吧友，也不能放松警惕，因为戒色就是感性与理性抗争的过程，放松了警惕就等于丧失了理性，邪淫便伺机而入。


4、要有一定的强迫心理。


我想大多数吧友都有一个共同的感想，就是一旦一个人独处的时候，明知道应该多做些有意义的事情，不让自己空虚，可偏偏却无法控制自身的惰性。读书、修心对于大多数人来说都是一件比较煎熬的事，当我们吧友独处的时候可以有两个选择，一是读书、修心让自己上进，二就是无聊的无所事事，沾黄破戒。对于这两个选择，如果你不去强迫自己选择前者，那么必然会自然的选择后者，这就是破戒的重要原因，所有希望吧友们都有一定的强迫精神，这样才能有助于我们做到慎独。










晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯，被誉为“晚清第一名臣”、“官场楷模”。他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死，在“同光中兴”时起到中流砥柱的作用；他学问、文章兼收并蓄，实现了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被誉为“中华千古第一完人”。曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族，一百多年来没有出现过“败家子”，曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。


《清史稿·曾国藩传》说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒学的“大师”，事业上也取得了巨大成功。


梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内说曾国藩：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”


畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。


同治十一年(1872)三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”忽然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，瞬时已不能说话了。临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱，大意如下：


我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。


一是慎独则心里平静。


自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。


二是主敬则身体强健。


在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？


三是追求仁爱则人高兴。


一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？


四是参加劳动则鬼神也敬重。


如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水十三年三过家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身、极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。


此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。


曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏“长盛不衰，代有人才”的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颔首微笑的。曾国藩遗嘱四句话，后代没出一个败家子