客家婚嫁

 

客家婚嫁

 

婚烟寿诞喜庆

 

　　客家人的祖先来自中原，而且历代都保存中原的传统文化，所以他们的婚姻礼俗深受古时风尚习气的影响。也就是说，客家人的婚姻观念，仍以传统的“传宗接代”为主要目的。而且客家人属性成规，男婚女嫁定要“明媒正娶”，才不为乡闾讥笑。同时客家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。客家社会对于男女的观念，虽然也不免有重男轻女这种成见的存在，但是比起其他民系来，可以说男女之关系还是比较平等的，由客家女子在家中与男子同样劳作，可见一斑。因此，女子在娘家的时候，与兄弟一视同仁，到了出嫁时，父母多隆重其礼，而夫家也务须依照传统的礼节，毕恭毕敬，循规蹈矩，才能娶得好媳妇。客家人的婚姻方式，都依照古制“六礼”。其后，随着社会的变迁，虽有更改，但大致上还是参照旧制来办理。客家的祝寿，分为两种。一种是娘家为女婿做生日，有两次：一次是新婚后的头一次生日，叫做“新生日”；另一次则是在女婿31岁时，俗称“做三十一”。岳父母都要馈送衣料等礼物，婿家则治酒席宴请岳父母及亲友。另一种则是60岁开始的祝寿，尔后每过10年就庆祝一番，叫做“做大生日”。喜庆内容和形式多种多样，一般都要宴请、欢叙一番。

 

        婚嫁

 

　　客家婚姻习俗有保留中原民族古风的一面，又有变异的一面，表现在婚俗观念上的几个特点是：（1）客家是父当权的家长社会，“父母之命，媒妁之言”对儿女婚姻起主宰作用。婚姻形式以“嫁娶婚”为主，男方向女方求婚，女方嫁入男家成婚。（2）客家宗族兴盛和传宗接代的观念特别强，希望多添男丁，家大业大。如果膝下无子，就常以女招郎（招赘婚）的办法把男方招入女家，不致断了香火。（3）客家女子从事家务和参加劳动的能力较强，所以地位比中原汉族的女子高。在婚嫁礼节上同样受到父母的重视，隆重排场，嫁妆也尽可能丰厚。（4）客家人一般同族同姓不联婚。乡村基本是按姓氏聚居的，邻村不同姓可以结婚，同村的一母子孙不许结婚，跟仇族也不通婚。

　　婚姻习俗各阶层繁简不尽相同，一般要经过“六礼仪式”：（1）说亲；（2）送定；（3）报日子和送聘金；（4）盘嫁妆；（5）接亲与送亲；（6）拜堂与吃面碗鸡。这是客家结婚姻的六个程序，和古之“六礼”大同小异。

 

        童养媳

 

　　长汀长期以来有带童养媳的风俗，俗称“新婢子”。过去产生童养媳的原因主要有两种：一是重男轻女；二是一些人家娶媳妇困难。生女孩者常在一二个月内将婴儿送给别人，收养者只需出几斤猪肉和细面。如果将来不做儿媳妇，也可将其出嫁，获取聘金。过去童养媳结婚往往比一般人早，十五六岁结婚者不少。仪式也很简单，一般不请客，不拜堂，除夕日吃过面碗鸡便同房，俗称“合卺”或“圆房”。婚后夫妇感情多不太融洽。

 

       赘婚

 

　　男到女家结婚，长汀俗称“打合同”或“招亲”。女方多属童养媳或等郎妹，前者指婴儿时抱来长大后配童婚（有男孩匹配），后者指抱养来后等着生郎的。因无男孩将新生女儿与人“打合同”的则很少。“打合同”主要条件是生的孩子两姓平分，男方对女方父母负责生养死葬。结婚仪式也较简单，女方家长请本族亲房和男方的家长商议签署合同即可完婚，男方不出聘金，女方也无所谓嫁妆，男方可继承女方父母财产。转亲城乡均有此种婚姻，但为数极少。

 

        换亲

 

　　兄妹双双互换结成夫妇。两家均可省去聘金、送礼等费用，接亲、拜堂等仪式照样进行。这主要出自家长的意图，双方男女并无爱情基础。

 

        改嫁

 

　　寡妇再醮与离群众观婚的妇女再婚，过去在社会上受歧视。结婚仪式不能与普通婚姻相同，如不能穿红衣，不能在厅堂正门出门，要提前一两天离开原来的家，有的地方要半路上轿，接亲时间不能在晚上而在白天等。也有寡妇不改嫁他家，招男子来家结婚“打合同”的，多因其有子女并与翁姑有感情不愿离开所致。离婚妇女也有离婚不离家的，与家人照常生活在一起，除了与丈夫脱离夫妻关系外，其地位与离婚前相同。