心如赤子，不贪不骄不纵

君子爱财亦爱名，但取之有道。这是一个正人君子所应秉持的名利观。名利与钱财为世人所钟爱，但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西。该得既得，得不到亦不苟求，真正做到物来则迎，过去不留，这便是儒家推崇的名利观。

    仁义是“利”，道德也是“利”

    在晋安帝义熙即位的同年夏天，陶渊明被任命为彭泽县县令。他上任不到三个月，有一天，接到上级官员送来的一份公函。公函上说，郡里有个官员要来彭泽县检查公务，文中暗示陶渊明放聪明些，小心谨慎地伺候。

    陶渊明一向正直，他一生办事公道，从不阿谀奉承。接到公函后，他感到很纳闷，猜不透文中的深层含义。于是他叫县衙里的师爷来给他解释一下。

    这位师爷看完之后，心领神会，他说：“历任的县太爷为迎接上级每一位官员，都要好生准备，恭恭敬敬地在路边迎候，安排欢迎仪式，为的是讨得他们的欢心。”

    “讨得他们的欢心又如何？”陶渊明问。

    “啊，这您还不懂？要是讨得这些官老爷的欢心，那升官发财之路就光明了。否则的话，恐怕连您头上的这顶乌纱帽也保不住了。大人，您可千万别马虎啊！”

    陶渊明听到这里，拍案而起，愤怒地说：“岂有此理，怎能为这五斗米官俸向乡里小人折腰！这官，我不做了！”

    说完，陶渊明脱下官服，交出官印，毅然回家耕田去了。

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    孟子见梁惠王时，为梁惠王讲“利”的含义，他认为：仁义是利，道德也是利。道德之利是广义的、长远的利，是大利，不是狭义的金钱财富的利，也不只是权利的利。可见，人们追求有用或没用的东西都是利，只不过有大利、小利之分。追求大利者得到的是大德，追求小利者得到的是难以满足的利益心，给自己带来的不过是痛苦而已。而陶渊明的淡泊名利、知足常乐、悠然处世，则为我们提供了一条摆脱名利囚锁的出路。

    凭良心取财

    战国时期，孟子名气很大，府上每日宾客盈门，其中大多是慕名而来、求学问道之人。有一天，接连来了两位神秘人物，一位是齐国的使者，一位是薛国的使者。对他们，孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待他们。

    齐国的使者给孟子带来赤金100两，说是齐王的一点小意思。孟子见其没有下文，坚决婉拒了齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。

    过了一会儿，薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子，说是薛王的一点心意，感谢孟子在薛国发生兵难时帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都很奇怪，不知孟子葫芦里装的是什么药。

    其中有一位弟子问孟子：“齐王送您那么多的金子，您不肯收；薛国才送了齐国的一半，您却接受了。如果您刚才不接受是对，那么现在接受就是错了，如果您刚才不接受是错，那么现在接受就是对了。”

    孟子回答说：“都对。在薛国的时候，我帮了他们的忙，为他们出谋设防，平息了一场战争，我也算个有功之人，为什么不应该受到物质奖励呢？而齐国人平白无故给我那么多金子，是有心收买我，君子是不可以用金钱收买的，我怎么能收他们的贿赂呢？”左右的人听了，都十分佩服孟子的高明见解和高尚操守。

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    孔子曾言：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。”意思是说发财、做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。这其中蕴涵了君子只取正义之财的道理。

    君子爱财，取之有道，这是一个正人君子所应秉持的金钱观。名利与钱财为世人所钟爱。但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西，不义之财就算得到，将来也要十倍于它去偿还。

    蝇头小利是陷阱

    冯谖是孟尝君的食客，因为饭桌上无鱼，便弹铗而歌。后来他被孟尝君的诚意与谦逊所感动，终于为其利益而奔走。

    有一次，孟尝君想从门客中选一人代他到薛邑（孟尝君的封地）收债，冯谖主动申请前往。孟尝君很高兴，便同意了。冯谖收拾停当之后，向孟尝君辞行，并请示：“收完债，您需要买些什么东西吗？”孟尝君顺口答道：“先生看我家里缺什么，就买些什么吧！”

    冯谖驱车来到薛邑，他派人把所有负债之人都召集到一起，核对完账目后，他便假传孟尝君的命令，把所有的债款赏给负债诸人，并当面烧掉了债券，百姓感激不已。

    冯谖随即返回，一大早便去求见孟尝君，孟尝君没料到他回来得这么快，半信半疑地问：“债都收完了吗？”冯谖答：“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢？”孟尝君又问。冯谖不慌不忙地答道：“您让我看家里缺少什么就买什么，我考虑到您有用不完的珍宝、数不清的牛马牲畜，美女也很多，缺少的只有‘义’，因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知其所云，忙问“买义”是什么意思。冯谖就把债款赐薛民的事说了，并补充说：“您以薛为封邑，却对那里的百姓像商人一样盘剥刻薄。我假传您的命令，免除了他们所有的债，并把债券也烧了。”孟尝君听罢心里很不高兴，只得悻悻地说：“算了吧！”

    一年后，孟尝君由于失宠被新即位的齐王赶出国都，只好回到薛邑。往日的门客都各自逃散了，只有冯谖还跟着他。当车子距薛邑还有上百里远时，薛邑百姓便已扶老携幼，夹道相迎。孟尝君好生感慨，回头对冯谖说：“先生您为我所买的‘义’，我今天终于看见了！”

    冯谖焚债券而买“义”，此举确实高明，这也印证了他的大智谋与眼光。

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    以利交换，得到的肯定不是义，而以利还义，得到的回报才能远远超越钱财给人的回报。

    子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”意思是你不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。确实如此，从古至今，很多人在利益面前摔了跟头，私欲膨胀，最终落得一个可悲的下场。

    人生如梦，弹指一挥间。在这个过程中，无数人为蝇头小利算来算去，终究一事无成，如一粒尘土来到世间，庸碌过后，仍旧是尘归尘。因此，要想在短暂的人生中成就一番大事业，千万不可被小利蒙蔽了双眼，必须将眼光放长远，迈过小利的陷阱，才能真正有所作为。

    君子取义，舍生忘死

    秦朝末年，韩信发兵袭齐。齐军败退，齐将田横悲愤交加，为图复国之计，自立为王，率部属五百人隐入海岛（即今田横岛）。

    公元前202年，刘邦称帝，为消灭各地残余的反抗势力，刘邦又派使者来岛招降：“田横来，大者王，小者封侯，不来则举兵加诛。”面对刘邦的再次召降，田横出于“国家危亡，利民至上”的思想，为保全五百部属性命，毅然带着两名随从前往洛阳朝见刘邦。但行至洛阳三十里外的尸乡时（今河南偃师），田横获悉刘邦召见的目的旨在“斩头一观”，愤然对随从说：“当初我和刘邦都想干一番大事业，而如今一个贵为天子，一个却要做他的臣子，我忍辱负重只不过是想保全我五百部属的性命。刘邦见我，无非是想看我面貌，此地离洛阳三十里，若拿着我的人头快马飞驰去见刘邦，面貌还不会变。”言外之意是：我死，刘邦会认为岛上群龙无首，五百人的性命也就保住了。说完，不顾随从再三跪求，遥拜齐国山河，悲歌：“大义载天，守信覆地，人生遗适志耳。”然后拔刀自刎。

    田横自杀后，二随从急将田横之首送至洛阳，刘邦看到田横能为五百人自杀，感动地说：“竟有此事！一介平民，兄弟三人为国前仆后继，宁死不屈，这能说不是贤德仁义的人吗？”遂派两千禁军，以王礼葬田横于河南偃师，并封田横的二随从为都尉。二随从不被官位所动，埋葬田横后，随即在其墓旁挖坑自尽。留岛的五百兵士听说田横为他们而自杀后，为表达对田横的忠义之心，遂集体挥刀自刎。

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    子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”君子对于天下的事情，不会坚持一定要怎么做，也不会坚持一定不怎么做，只看怎么合理，便怎么做。君子对他人没有偏颇厚薄，唯仁义是亲，而不是以利作为行为准则。田横为民谋利殚精竭虑、捍卫国家坚贞不屈、大义载天守信覆地、舍生取义甘抛头颅的大无畏精神，真乃大英雄也。

    人生在世，大义为先，舍己为公，舍生忘死，都是“舍鱼而取熊掌者也”。舍得贪婪，高枕无忧；舍得名利，乐得清静；舍得自我，便活出极致。

    三起三落，宠辱不惊

    孙叔敖原来是位隐士，被人推荐给楚庄王，三个月后做了令尹（宰相）。他善于教化引导人民，因而使楚国上下和睦，国家安宁。

    有位孤丘老人，很关心孙叔敖，特意登门拜访，问他：“高贵的人往往有三怨，你知道吗？”

    孙叔敖回问：“您说的三怨是指什么呢？”

    孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”

    孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的心胸越谦卑；我的官职越大，我的欲望越小；我的俸禄越优厚，我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨，可以吗？”

    孤丘老人很满意，笑着离去。

    孙叔敖严格按照自己所说的行事，避免了不少麻烦，但也并非是一帆风顺，他曾几次被免职，又几次复职。有个叫肩吾的隐士对此很不理解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担任令尹，也没有感到荣耀；你三次离开令尹之位，也没有露出忧色。我开始对此感到疑惑，现在看你的心态又是如此平和，你的心里到底是怎样想的呢？”

    孙叔敖回答说：“我哪里有什么过人的地方啊！我认为官职爵禄的到来是不可推却的，离开是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自己，因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别人身上呢，还是应该落在我的身上。落在别人身上，那么我就不应该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不应该有，与别人无关。我的追求是顺其自然，悠然自得，哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢？”

    肩吾对他的话很钦佩。

    孙叔敖后来得了重病，临死前告诫儿子说：“楚王认为我有功劳，因此多次想封赏我土地，我都没有接受。我死后，楚王为了奖励我生前的功绩，一定会封给你土地，你千万不要接受富饶的土地。在楚国和越国之间，有个地方叫‘寝丘’。这个地方土地贫瘠，名字也很不好听。楚国人信奉鬼神，越国人讲求吉祥，都不会争夺这个地方，因此这个地方可以长久拥有。”

    孙叔敖死后，楚王果然要封给他儿子一块好的土地，他儿子辞谢不受，只请求寝丘之地，楚王答应了他的请求。按照楚国的规定，分封的土地不许传给下一代，唯有孙叔敖儿子的封地可以世代相传。

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    孙叔敖三次离开令尹之位，依然不露忧色，其人心志弥坚，令人敬佩。成大事者不拘成败得失，虽苦却不改其色，是为强者，就连孔子都不得不佩服。

    有一次，子张和孔子谈话，他说：“老师，楚国人子文三次做宰相，又三次被罢免，但是他三起三落时没有任何的喜色，也没有任何的怒色。而且自己所推行的政策，一定会告诉新任，这样的人怎么样？”孔子向来对这样的人很钦佩，说他的修养非常高。宠辱不惊且淡泊明志，不是一般人能做到的。

    作为普通人，我们常有的是宠辱若惊，既不淡泊也不明志，因此宠辱不惊的人生修养要很豁达的心胸才能做得到。但是并不是因为我们平凡就达不到这种境界，人生境界的高低不在于个人社会地位的高低，而在于眼界的高下。如果你的胸怀够宽广，能够承载很多得意与失意，那么你就可以从容地走完一生。

    赤子之心不慕虚名

    有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。

    一天早晨，有一人去拜访他，想向他求教。可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。

    来拜访的人十分不解地问：“哪里有夜里借萤火读书学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂事的道理？”

    家人如实地回答说：“没有其他的原因，主要是因为要捕萤，所以一大早出去了，到黄昏的时候就会回来的。”

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    书生为了效仿前人，得到虚名，做了本末倒置的蠢事，又如何不叫人感到可笑。

    虚名会使人失去自我，使人丧失尊严，更危险的是贪慕虚名可能让对手有机可乘，到时受到的伤害却是无可估量的。

    我们以赤子之身来此世界，当以赤子之心度此一生，此乃要留清白在人间之意。此无声名，亦无功利，然而这也是莫大声名，莫大功利了。

    怀才不遇，皆因才气不足

    一个女孩自视甚高，以为自己无所不能。然而毕业后却屡次碰壁，一直找不到理想的工作。她觉得自己怀才不遇，对社会非常失望。她觉得，是因为没有伯乐来赏识她这匹“千里马”。痛苦、绝望之下，她来到大海边，打算就此结束自己的生命。这时，正好有一个老妇人从这里走过，救了她。老妇人就问她为什么要走绝路，她说自己不能得到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用她。

    老妇人从脚下的沙滩上捡起一粒石子，让女孩看了看，然后就随便地扔在地上，对女孩说：“请你把我刚才扔在地上的那粒石子捡起来。”“这根本不可能！”女孩说。老妇人没有说话，接着又从自己口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，也随便地扔在了地上，然后对女孩说：“你能不能把这颗珍珠捡起来呢？”“当然可以。”“那你就应该明白原因了吧？你应该知道，现在你自己还不是一颗珍珠，所以你还不能苛求别人立即承认你，如果要想得到别人的承认，那你就要由一粒石子变成一颗珍珠才行。”

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    一个人不要担心没有职位，而应当担心自己有没有胜任这个职位的能力；一个人不要总是害怕没有人知道自己，而应当担心自己有没有让人知道的本事，所以说，是金子就会发光。

    所谓的怀才不遇并非真的怀才不遇，更多时候自己还不是一个人才。一个真正有才华的人是不会担心怀才不遇的。如果本身不是什么人才，就没有必要再抱怨怀才不遇，而是需要努力提升自我，待自己从沙粒中脱颖而出，成为一颗珍珠时，再抱怨也不迟！