日本武士道揭秘

--作者：图腾
--发布时间：2004-2-2 11:08:43

--日本“武士道”揭谜（上）

　　台湾日本综合研究所所长许介鳞

　　一、序 日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，"不怕死"而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家"士道"的一种反动。儒家的"士道"讲究君臣之义，有"君臣义合"、"父子天合"的人伦观念，但是日本"武士道"是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
　　武士道重视的是君臣戒律，"君不君"（君暴虐无道）也不可"臣不臣"（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果"父有过"，子"三谏而不听，则号泣而随之"，但是如果"君有过"，臣"三谏而不听，则逃之"。武士道论者认为，儒家的"士道论"乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不乾脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说"礼仪端正"，才是武士强人一等的表现。武士要"死的乾脆"，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
　　二、/'叶隐/'乃武士道精神源流
　　日本武士道的古典称为/'叶隐/'（hagakure），是江户时代的佐贺藩（肥前锅岛藩）所传诵的武士道修养书。"叶隐"就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君"舍身奉公"之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝（Yamamoto Tsunetomo 1659-1710）传述，由同藩藩士田代陈基（Tashiro Tsuramoto）听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成/'叶隐闻书/'写本，共11卷1200多节，简称/'叶隐/'或/'叶隐集/'。卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂（即山本常朝的主君），以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的"武勇奉公"言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
　　/'叶隐/'所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以"死身"来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能"不要自己的命"，才能"要他人的命"。这是日本武士强人一等的道德律。"不要命"与"要人命"是息息相关的，"叶隐"的教训真是非常残酷的武士论语。
　　例如佐贺锅岛藩祖直茂，向其子胜茂说："要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首"，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说"已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救" [1] 。日本军人侵略中国时的"百人斩"残酷典型，在此可以窥见。
　　/'叶隐/'的著述者山本常朝一家的典故，也是令人发指。
　　山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首 [2] 。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。
　　武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以"义勇奉公"为最高原则，这是武士为"奉公人"的心里准备，说来非常残酷不人道。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说"你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报"。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰"将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。"在武士道的世界，"切腹是武士道最忠义的表现"。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。
　　有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令"大罪人，折磨死"。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死 。
　　武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的镰仓时代，源氏家族亲兄弟（源义朝、源为义、源为朝），骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。日本战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，松永弹正叛逆弑君即将军义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话，命其亲生长子德川信康自害死亡 。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面。
　　三、迷失的武士道"旅顺大屠杀"
　　甲午战争又称为第一次中日战争（1894-95年），当时日本陆军大将大山岩指挥第二军，1894年11月21日开始攻打中国北洋海军基地旅顺港口以后，发生了旅顺大屠杀事件。/'日本外文书/'称之为"旅顺口虐杀事件"，英美称之为Port Arthur Atrocities，或Port Arthur Massacre。这也许是日本武士道精神在中国第一次发威吧！
　　旅顺大屠杀到底牺牲人数有多少？
　　在 1895年"三国干涉"辽东半岛，旅顺归还中国之后，中国的辽东接收委员顾元勋，在旅顺的遗骨、遗灰埋葬地点建造了一座"万忠墓"，记录受难者约1万8千人。1948年重修"万忠墓"时，记载牺牲人数为二万余人。中国的史学者孙克复、关捷编著/'甲午中日陆战史/'（黑龙江人民出版社，1984年），据此主张牺牲者数为二万余人。1994年3月，兴建"旅顺万忠墓纪念馆"时，再行发掘万忠墓清理后，亦记载"日军侵入旅顺市区后，对手无寸铁的平民百姓进行了四天三夜野蛮的大屠杀，近二万无辜同胞惨遭杀害。" [6]
　　当时居住旅顺市的人口约为二万余人。据1895年3月号的/'北美评论月刊/'（North American Review）报导说："在旅顺市街残留的中国人只有 36人。"他们是用在搬运、掩埋尸体的。
　　日本的国际法学者有贺长雄，曾担任日军第二军的法律顾问从军，在他的著作/'日清战役国际法论/'（陆军大学校，1896年）说：当时散布在市街上的尸体总数约2000，其中包含约500具非战斗员。当然，日方是加害者，势必要隐瞒日军有屠杀非战斗员（平民）的事迹。因为明治天皇在宣战的诏敕宣布"苟非戾于国际法，各各应衡权能力尽一切手段，期无遗漏"，要求日本军人严守战时国际法，让欧美重视日本是一个"文明国家"。但是在旅顺有四名跟随日军的外国特派记者，目睹了旅顺大屠杀案。
　　欧美的从军记者中，除了美国和法国的/'前锋报/'（Herald）贾味记者（Garver）被收买而站在拥护日本的立场之外，其他英国/'泰晤士报/'（Times）柯恩记者（Thomas Cohen ），/'标准报/'（Standard）的维利尔兹记者（Villiers），美国的/'世界日报/'（The World）克利尔曼记者（James Creelman）三人，虽然语气有点不同，都强烈地谴责日军所犯的屠杀罪行。
　　例如1894年11月20日在纽约发行的/'世界日报/'（World）的编辑标题是"旅顺港的残杀，至少有2000个手无寸铁的人被日军屠杀"，内容激烈地批判日军暴行，抨击日本人为披著文明皮肤而拥有野蛮筋骨的怪兽，"日本现今脱下文明的假面具，暴露野蛮的本性。"还有英国的/'泰晤士报/'（Times）的记者也证实，日军将俘虏捆绑著屠杀，甚至还有将平民，特别是妇女也屠杀的事实。
　　依日本人自己的证言，日本邮船的货物船远江丸的一等司机林治宽的体验，"旅顺口陷落时登陆，见死尸相积，三叠叠散在，实为酸鼻之惨状。内有老、幼、妇女、稚儿。尚有未死而呻吟之声，今犹存耳。"
　　当时的日本外相陆奥宗光，则使尽方法来收买外国通讯社，不要把日军的屠杀丑闻传到国际社会。例如以机密电信指示在英国的代理公使内田康哉，用钱收买英国的中央通讯社（Central News），要其对/'泰晤士报/'的旅顺大屠杀报导提出不同论调，说对旅顺市民的某种残暴是中国逃兵所为。内田回电说不够钱收买，外务省即回答从预备金汇送2000日圆。英国的Central News 即获得充分报酬为日本的情报工作服务。
　　另一方面，收买路透通讯社（Reuters）则由当时驻德公使青木周藏进行。外相陆奥答应"路透电信公司"（Reuters Telegram Company），为日本传布有利的信息则给予606英镑的报酬。当时在横滨的日本通信社也发行/'Japan Mail/'和/'Japan Weekly Mail/'，社长布陵克利（Francis Brinkley）也是路透社的通讯员。外相陆奥即请内阁书记官长伊东己代治，要求日本通信社将日本政府每天放出的战争情报向伦敦电送。陆奥对布陵克利的交涉成功之后，日本政府就以补助金名目，每月给日本通信社一定额的补助金。甲午战后，论功行赏，日本政府赐给布陵克利"勋三等旭日章"并授与赏赐金5000圆。
　　但是路透社有Reuters Telegram Company和Reuters International Agency两家，日本政府与前者订契约给钱收买，后者还是照样传布对日本不利的屠杀信息。 　　当时掌握/'时事新报/'的舆论泰斗福泽谕吉，即撰写一篇"旅顺杀戮乃无稽流言"辩解 [10] 。经由聘雇的外国人侯斯（Edward House），向欧美通信社、/'世界日报/'等提出辩解，努力企图将屠杀事件沈静化，日本国内也就忘了屠杀事件的存在 [11] 。日本政府并未对屠杀事件彻底调查，即以"有关旅顺口占领的误闻"传达给欧美各驻外公使，即驻德的青木公使、驻英的内田公使、驻美的栗野公使、驻俄的西公使、驻法的曾祢公使，驻意的高平公使等一份辩明书，向各国辩解。
　　但是经由英美报纸目睹旅顺大屠杀的记者报导，日本大本营也不得不派人持参谋总长致大山岩军司令官的公函到旅顺，要求其解释清楚。大山的回函，虽然承认在11月21日对旅顺市街的士兵和人民混合杀戮，但辩称旅顺居民很多跟中国军方有关系而试图抵抗，或在薄暮时分看不清楚而造成杀戮；此外对杀害俘虏一事，则强辩是对反抗、逃亡的惩戒；至于有关日军的掠夺行为，则一概否认。总之，从大山岩对参谋本部的辩解书可以知道，对于屠杀的规模大小或屠杀的原因或许有所辩解，但是日军第二军司令部还是承认有"旅顺屠杀"的事实。
　　当时的首相伊藤博文，为了"旅顺大屠杀"事件与大本营协议的结果，决定日本既然战胜了，为维持日军士气，不要调查此事件真相而惩戒肇事者，就以一贯辩解的方针应付国际舆论。
　　日本政府对日军的屠杀中国平民百姓不加追究，只顾向列强辩解日本是"文明国"，一直宣传中日甲午战争乃"文明国"的日本打败"野蛮国"的中国，从此以后，日军可以更肆无忌惮地屠杀中国人了。
　　日本的武士道至此，堕落为对欧美列强摇尾送钱而撒谎辩解，相反的对弱国中国则屠杀凌虐而忝不知耻了。