[生存志] 第74节 孔子集结诗经

        孔子集结诗经


        自从公元前510年爆发吴越第一次“檇李之战”以后，又有公元前496年的吴越第二次“檇李之战”，又有公元前494年越伐吴的“夫椒之战”以及公元前478年越伐吴的“笠泽之战”。公元前473年，越军攻入姑苏城，吴国灭亡，吴越两国37年的死磕以越王勾践的最终胜利落幕。在公元前490年勾践被赦免归国时，夫差封以百里之地：“东至炭滨，西止周宗，南造于山，北薄于海”，公元前473年勾践攻入吴都时，想把夫差流放到位于浙江绍兴句章的“甬东”，给他百户人家，让他老死在那里。由于勾践如此小家子气，夫差拒绝了他的好意，请剑自刎。


        吴越之间的一地鸡毛，中原各国其实并不怎么在意，一直致力于学问，立志做最杰出教育家的孔子，就更加不会对此过度关注。从公元前517年的鲁昭公二十五年起，一个名叫“阳虎”的政治家在鲁国政坛冉冉升起，在接下来的16年间，直到公元前501年鲁定公九年的夏天为止，他将以“士族”的身份掌控整个鲁国。这一年，孔子34岁，他打心眼里认为“阳虎”是家臣，而家臣执政是不可接受的一种政治生态，于是他一边传授寒门“六艺”，把他们培养成跟“阳虎”一样的“士族”，一边“述而不作”，集结《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。


        孔子集结的《诗》成为了我们现今能看到的《诗经》，它收集了西周初年至春秋中叶，从公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌共311篇，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，它们是南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪，其它305篇则是由孔子从约三千首的总量中筛选出来的。《诗经》反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，而在当时，《诗经》中的诗被广泛应用于各国的外交会晤以及祭祀吟唱。举个例子，在公元前526年的鲁昭公十六年，那时孔子25岁，晋国六卿“韩起”，也就是韩宣子去郑国进行国事访问，《左传》记载，『晋韩起聘于郑』。当访问结束时，『郑六卿饯宣子于郊』，郑国的六位执政大夫把他送到郊外。『宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志”』，韩宣子表示想听一听郑国大夫们的志向，而表达志向的媒介就是《诗》。


        郑国当时由名相“子产”为首辅大臣，他跟其它大臣一起来自“郑国七穆”家族，对于伏低作小的游戏得心应手。『子差(Ci1) 赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产赋《郑之羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《蘀兮》。宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”』


        这次外交会晤在郑国大夫刻意选择的几首“乡巴佬诗”中愉快结束，“罕氏”婴齐，也就是“子差”(Ci1)，吟唱《野有蔓草》，表示他的志向是有美女陪伴。“国氏”子产，吟唱《郑之羔裘》，赞美了为国效力的“公侯干城”，也就是“韩起”。“游氏”子太叔，吟唱《褰裳》，表示自己愿意随人“私奔”，忠心不二。“驷氏”子游赋《风雨》，表示“见到君子”极其喜悦。“丰氏”子旗赋《有女同车》，表示“见到美女”，极其喜悦。“印氏”子柳，吟唱《蘀兮》，表达了跟兄弟们一起玩耍的快乐。六位大夫的诗表达了愿意与晋国和睦相处，唯晋国马首是瞻的志向，韩宣子非常高兴。


        郑国六位大夫的诗中多次以“美女”、“君子”代指韩宣子，马屁功力浓厚，韩宣子被拍得十分舒服。但孔子却认为郑声相当“淫佚”，《论语.卫灵公十五》第11章中，『颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”』，孔子认为“郑声”会教坏小朋友，并不是很愿意让弟子去听闻。


        对于共160篇的十五国风，吴公子季札在公元前544年，鲁襄公二十九年访鲁 “观周乐”时，对其中大部分都作了精当点评。11篇《周南》与14篇《召南》都只讲述“繁衍子孙”与“效力公室”两件事情，“始基之矣，犹未也，勤而不怨”。《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇是殷商都城“朝歌”辐射出的首都文化圈中的诗歌，季札称“卫多君子，其国无患”，这39篇诗歌讲述了“思国、思家、思亲、思友、思义”这五件事情。卫国出了“卫宣公筑台纳媳”以及“卫懿公好鹤亡国”两个著名故事，这在诗歌中也多有反映。《王风》10篇都是满满的“忧愁”，《郑风》21篇都是满满的“情爱”，《齐风》11篇都是在“叙事与评价”，季札称赞“大风也哉，国未可量”，齐国的美女“齐文姜”与哥哥齐襄公的爱情故事，在《齐风》中多有涉及。《魏风》7篇都是农人角度的生活与思想，《唐风》10篇思虑空灵深远，《秦风》10篇雄壮肃穆，季札称赞“此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也”。 《陈风》10篇着眼琐碎情爱，时有针贬时弊，充分显示出了“民有思想，国无主君”，陈灵公与“夏姬”的风流韵事，在其中也有所反映。《桧风》4篇以及《曹风》4篇都涉猎广泛，却不具特色，季札并没有给出点评。《豳(Bin1)风》7篇表达出公室的“与民同乐”情怀，百姓把公室当作自家人一般，既有关怀也有取乐，这在十五国风中独此一家。


        《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅31篇，小雅74篇。《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机，作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族。《小雅》创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。” 

本节到此结束，欲知后事如何，请看下回分解。