[生存志] 第94节 民本王道人和

        民本王道人和


        孟子在稷下学宫时，齐宣王问他，『齐桓、晋文之事可得闻乎？』，孟子表示，『保民而王，莫之能御』，儒门子弟只传“王道”。齐宣王说到自己的私家花园占地25平方公里，民众认为太大，孟子表示，『与民同之。民以为小，为阱国中。民以为大』。齐宣王刁难孟子，问他『臣弑其君，可乎？』，孟子回答『贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫，未闻弑君』。


        公元前318年，即位两年的“燕王哙”将君位“禅让”给相国“子之”，并把相当于秦国六等爵位“官大夫”，年俸禄米9000公斤级别以上官员的印玺全部收回，交由“子之”任命，燕国一切政务都由“子之”裁决。齐宣王六年的公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。命令孟子的学生，将军“匡章”出兵，只用50天就攻占位于今天北京地区的燕国都城“蓟”，几乎灭亡燕国。齐宣王非常得意，问孟子说，『以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？』，孟子让他“顺势而为，救燕民于水火”，然而齐宣王『杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，倍地而不行仁政』，导致各国诸侯纷纷打起了驱逐齐军的旗号来救援燕国，孟子对齐宣王很是失望。


        孟子不仅对齐宣王失望，他对春秋时的齐国名相“管仲”、“晏婴”也并不认可，虽然『管仲以其君霸，晏子以其君显』，一般人都认为他们是极其成功的一代名臣，但孟子认为『夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也』，以齐国占天下八分之一的国土和人口，如果行“仁政”，一统天下也是易如反掌的。


        孟子不把“管仲”、“晏婴”等先贤放在眼里，是因为他拥有比他们更高的境界。孟子和他的学生“公孙丑”进行探讨时，就表示自己『善养浩然之气』，四十岁后就能做到对任何事情都云淡风清了，『我四十不动心』。孟子又指出，自古以来，纵观包括“伯夷”、“伊尹”等人在内的诸位先贤，以“孔子”境界最高，超越于他，是他的榜样，而其他人，都是不如他的，像“宰予”、“子贡”、“有若”等孔门七十二贤，他们仅仅是达到了“足以知圣人” 的境界，能识别出圣人而已，即便如此，也都已经是具备自己道德底线的“君子”了。


        孟子也不认同“伯夷”和“柳下惠”的处事方法。“伯夷”这个人过于刚烈，过于完美主义，容不下一丁点瑕疵，孟子认为他这是“狭隘”。“柳下惠”与“伯夷”完全相反，他能够“和尽天下稀泥”，这个世界上就没有他不能忍受的事物，因此得到了“和圣”的美名，孟子认为他太不讲究。于是孟子就把“伯夷”和“柳下惠”的处事方法加以了综合互补，形成了他自己的处事方法。他可以做到向“齐宣王”这种并不追求道德修养的君主灌输“仁义”理念，也可以做到不接受“齐宣王”的轻贱和不尊重。


        对于“公孙衍”、“张仪”等纵横家，孟子更是嗤之以鼻。他的弟子“景春”认为“公孙衍”和“张仪”『一怒而诸侯惧，安居而天下熄』，称得上“大丈夫”。孟子则认为『居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫』，像“公孙衍”、“张仪”等人玩弄人心，巧言无信，自己持身不正，又怎么配称大丈夫。由于《孟子》一书并未提到“苏秦”，可见“苏秦”成名时间起码在孟子离开齐国之后，并且与“公孙衍”、“张仪”并无交集。


        当时有一位名士叫做“告子”，认为『人性之无分于善不善也』，孟子就指出，『人性之善也，犹水之就下』，人有向善的本能，但在某些形势下，却会被逼得向恶。“告子”又给仁义划分“内外”，提出『仁，内也，义，外也』的理论，孟子对他置事物本身不顾，在逻辑用语上考察辞令，“形而上学”的做法表示了不支持。


        孟子时常赞扬“商汤”、“文王”的“以德服人”，对春秋战国时的诸侯“以力争霸”深为不屑，认为他们是『天作孽，犹可违；自作孽，不可活』。他心中的王道乐土是“尊贤使能、俊杰在位，市廛(Chan2)而不征、法而不廛，关讥而不征、耕助而不税”的，国政由贤能俊杰掌控，以法护民而不过度约束，轻徭薄役，物流畅通，藏富于民。他指出，『以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上』，而如果没有“恻隐、羞恶、辞让、是非”心，就是不具备起码的做人底线。


        齐宣王最终没能接受孟子的“民贵君轻”、“人和为本”的“王道思想”，他不能做到轻徭薄役，藏富于民，不与民争利。于是“孟子去齐”，离开齐国。孟子走得很不干脆，在齐国国都“临淄”附近的“昼地”磨蹭了三天才走。以致于有个叫做“尹士”的士人说起了闲话，『尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？”』，“尹士”对孟子的不识人，无恒心，不干脆表示了鄙视。“尹士”的闲话传入孟子的耳中后，孟子表示“齐宣王”不能接受自己的治国理念，是自己不愿意看到的，因为自己的治国理念可以“安定天下”，而“齐宣王”是唯一有可能给自己提供舞台的执政者。

        “齐宣王”最终铁了心不用孟子，放任他自行离去，孟子感到很不爽，弟子“充虞”问老师怎么做不到“君子不怨天，不尤人”，反而如此在意去留。孟子表示，『五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？』，孟子已经看出了“平治天下”不是他所处时代的主旋律，不由心中怅然。

本节到此结束，欲知后事如何，请看下回分解。