秦朝的军功制度

作者：李四郎
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二十级爵位可以按实际地位和待遇，由低到高大体分为“士——比大夫——卿——侯”这四大等级。

士：

公士：是最低等级的爵位。兵马俑中那些不穿铠甲、只着布衣的弩兵都是这一爵位。这一级可以同时分得一顷田（100亩）、一宅（30步见方的土地为一宅）的宅基地，还有一名庶子帮你干农活。

上造：兵马俑中身穿铠甲、戴着红色或黑色麻布头巾的步兵就是“上造”。

簪袅：“袅”有马具的意思，簪袅就是给马带上马具。显然这是和车骑相关的兵种获得的爵位，兵马俑里驾车的御手就被认为拥有这个爵位，他头戴单板长冠，身穿的铠甲也更厚实严密。这一等级算是军士长，可以得三顷田、三“宅”的宅基地。

不更：“不必服更”之意，从这一级别开始就可以免除更役。这一级别一般担任战车上三人中负责手持长兵器作战的“车右”。

比大夫：

大夫：这一级一般担任“车左”，也就是手持弓箭射击战车车长。

官大夫：可得七顷田、七“宅”的宅基地。

公大夫：从这级往上开始算作高爵，社会地位也提高了，见了县令、县令秘书（县丞）只行揖礼，不用拜倒。

公乘：出入可以乘公车（公家的车）。

卿：

五大夫：从这级往上，开始享受“卿”级待遇，能有三百家以上的纳税收入，拥有这一爵位的通常都是将军。“五大夫”为爵位的分水岭，“五大夫”及其以下爵位的待遇都不算高，但往上的爵位各种待遇就明显增长了。

左庶长、右庶长：庶长是“众庶之长”，也就是“百姓之长”的意思，它一开始是官职，后来渐渐变成纯粹的爵位名称。

左更、中更、右更：“更”有“管理更卒”的意思。

少上造、大上造：也就是可以统领“上造”爵的士兵。

驷车庶长：是“乘坐驷马之车，当众庶之长”的意思。

大庶长：卿级待遇里等级最高的。

侯：

关内侯、彻侯：最高的两级。二者最主要的区别是，前者有“侯”的称号，但没有实质上的封地，平时住在咸阳；后者则是实至名归的“侯”，有自己封地，但他们只有征收封地赋税的权利，不能对封地进行实际治理。

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再说说秦国的军事指挥系统。

秦军基层战斗单位为什伍制：

五人为一“伍”，设伍长一人；两“伍”为“什”，设什长一人；五“什”为一“屯”，设屯长一人；两屯为“百”设百将一人；五“百”设“五百主”一人，领亲兵卫队“短兵”五十人；十“百”设“二五百主”一人，也叫“千人”，领短兵百人。（《商君书》）

所以秦军的基本作战单位很可能就是大军团中的小队配合作战，如果有人斩首一级，那么伍里的其他人会掩护他割去首级，绑腰上。战后根据你腰里挂了多少人头统计个人战功（同情画面还原能力太强的同学...）

当然这只是统计战功的基础，在此之上还有别的方式统计战功，不然一个像孟（lan）贲（bo）一样的猛人随随便便砍二十个人不就爵位升到顶了？

那王翦（灭楚的那位）还发牢骚说哎呀政府对待我们这些武将太刻薄了，战功卓著也没能封侯啊。

原因是，看首级是基础，针对低等爵位的战士，而不是那些指挥作战的将领的。

军官的爵位是按照集体功劳计算，如果自己部队的斩首达到了三十人以上，该队的百将、屯长才能记功；如果攻城战中斩首八千人、野战中斩首两千人，指挥作战的将军才能记功，从军吏到将领都会受到赏赐，所有战斗人员都会进爵一等，而大将、御手、骖乘有可能进爵三等，为了让军官安心指挥，最大限度的获取集体胜利，《秦律杂抄》还明确禁止军官亲自上阵。

而为了保证战斗的有序进行，将士不必分心，秦国军队在军功授爵的制度也有适当调整。如果战斗很凶险，会把记功条件放宽一些，比如攻打城邑的敢死队，他们每队十八人，如果全队能斩杀敌军五人，全队都会进爵一级，如果有人战死，爵位则由他的家属继承，但如果死者并没有死，就会免除他家属的进爵，同伍的人因为隐瞒真相而被罚为隶臣（国家管理的男性奴隶，女性奴隶成为隶妾。）。

至于验功，那也是相当的严格。战后会把斩获的首级公开展示三天，称为“暴首”“验首”（《商君书》），军官核实需要三天，这三天里如果有人有异议，还要去军官处打官司，找证人证明。一旦确认，斩首记录会送到户籍所在的县，由县政府论爵，而且必须三天内完成，不然县尉要被撤职的。（什么叫“政府很作为”）

如果发生争抢首级的事情，一旦发生械斗，《法律答问》里规定，“百步以内发生凶案，所有人都有义务制止”（强制性见义勇为），所以争抢首级这种事儿一定会发生的，但一定是偷偷摸摸发生的。某秦简（忘了）记载的，公元前266年，秦国夺取魏国邢丘，就在“戏”发生了一次争抢首级的案件，被路过的另一个秦兵阻止。

多说两句，军功授爵制很明显有强化社会等级分化的功能，但也是一种保证社会阶层流通的方式，爵位高低不仅仅是关乎自己的身份、地位、财富、尊严等切身利益，还可以通过爵位赎还亲人的罪行，或者折抵自己亲人的法律地位。比如可以交还两级爵位将自己亲人中的隶臣妾赎为庶人，或者把交还一级爵位将自己的妻子赎为庶人等等。参军作战—获取首级—授予爵位—重获自由/出人头地，只要遵循这一套流程，就能够改变自己的命运，所以《商君书》中说，“民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也”，“民之见战也，如饿狼之见肉”。

显见，这套制度就是为了耕战服务的，有的观点认为这套制度导致秦国统一后无法适应和平环境，战时的法令依然通行全国，是导致秦朝灭亡的原因。但是这套制度却没有随着秦朝的灭亡而灭亡，汉朝依然实行这套制度，到了汉武帝时期还经常能看到刘彻为了宣扬自己的德行，给臣民赐爵这样的记录。

能想到的就这些，如果随时想起来再随时补充吧。

如果有兴趣可以看看《秦朝穿越指南》这本书，挺生动的，陕师大出版社出版，作者张不叁。