太上感应篇0021

        各位同学，大家好！

         昨天讲到三尸神，说明了任何一个众生，不仅是人类，包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内。起心动念、一举一动，都有天地神明在鉴查。现代人把这桩事情看作迷信，完全置之不理，而还有一些人，有一种错误的说法，说这些事情信则有不信则无。这些观念言论都是错误的，也就是说明无论你是相信或者是不相信，事实决定存在，这个道理我们一定要懂。

         古时候人，尤其是读书人，读书明理，对于古圣先贤的教诲，都能够深信不疑。佛法的教诲更是高明，佛菩萨教导不断叫我们要相信，还教我们证明，所谓是信解行证。佛让我们证实这个道理，证实这些事实真相，这叫证果。这种教学的方法，确实是合情合理的方法，是一个真实究竟圆满的教学。

         而佛家讲六道轮回，这些理论，细说是十二因缘，略说是惑业苦。迷惑、造业、受报，六道里面众生，永远是这个力量在支配，永远是这个力量，这个业力在主宰轮回。我们要想脱离六道轮回，唯一的方法，不造业，不迷惑。不迷惑才不造业，所以破迷开悟这就非常重要。为什么造业？迷。迷是对于事实真相不了解，不觉悟。所以唯识家讲，惑包括智相，相续相。这个智不是智慧。这个智是分别，佛法里面常讲的世智辩聪，不是真实智慧。真实智慧是从戒、定里面生的。所以我们晓得，心不清净，心不定，就没有智慧。世间有许多高等的知识分子，科学家，哲学家，宗教家，他们比一般人智慧高出很多倍，在佛法里面说，他们有没有智慧呢？没有。

         他们的智慧是世智辩聪，不是真智慧。佛法讲智慧的标准是清静心，清静心的标准是要离见思烦恼。见思烦恼没有断，你的心就不清净，断了见思烦恼，佛承认你智慧开了。小智慧，不是大智慧。在无上正等正觉，你算是正觉，正觉是什么地位？阿罗汉、辟支佛。经上常讲你得漏尽通。

         什么叫漏尽通呢？漏是见思烦恼。见思烦恼断尽了，你得漏尽通，这个时候才是正觉，如果不是这种状况，那个觉就不正，佛法里面讲邪知邪见，邪知邪见不是侮辱人的，不是轻视人的，而是说明这个事实真相，邪在哪里？你有我执，在《金刚经》上讲，你有我相、人相、众生相、寿者相，你有妄想分别执着。你的知见就不正。这个道理不能不知道，知道了自己就晓得，自己现前是什么身分，自己现前在整个佛法修学当中，我们现在是站在什么地位。你才会精进，你才会发奋，如果不知道自己站在什么地位，以为自己很高。

         经论上常讲得少为足，得了小小一点轻安，小小一点聪明，就觉得自己很了不起了，把你的道业障碍住了，你这一生没有成就的指望了。佛法的修学最重要是解门。解了之后行功夫才得力。我们知道有很多人很努力认真修行的，为什么一生功夫都不得力，到老死的时候，糊里糊涂的死去？我们看的太多，听得更多，应当要有警觉。

也有一些一生从来没有听过经，不认识字，什么都不会的，他学会一句阿弥陀佛，他念到最后，也能站着往生，坐着往生，这是怎么回事情呢？告诉你那种人有真智慧。他信心清净，《金刚经》上说得好，“信心清净，则生实相”，从前李老师常讲，这种人是愚人，愚不可及，他那种愚笨我们比不上他，为什么？他头脑里头清净，没有胡思乱想，他一切万缘真放下，他无需要再念经，无需要再学东西，一句佛号他就能成无上道，谁能比得上他！世法、佛法都讲求上根上智与下愚不移，这两种人最好度，一个是上上根人，一个是下下根人，上上根人有智慧，心清静，一说就通达，就明了，下下根人虽然愚痴，他没有妄想，他人老实。

教他什么，他一句话说到底，这两种人，只要遇到佛法，决定成就。最难的是当中这一截，所谓半吊子，上不上，下不下。自以为聪明，自以为是，自己跟自己作障碍，就犯下了大错。诸佛菩萨教化众生，就是以这部分为对象，这部分是最难教。《地藏》上讲“刚强难化”，世尊对上上根跟下愚之人，讲经说法，几个小时就解决了，哪里要讲四十九年？四十九年苦口婆心是度我们这些人，所以中等根性是最麻烦的事，很不容易得度，自以为聪明，自以为有智慧。哪里晓得真是迷惑，迷惑就造业了，实在讲佛祖示现最好的榜样，我们没有看出来，没觉悟，我常常在讲席当中跟大家讨论这些问题，我们学佛要学释迦牟尼佛，他的生活，他的言行，就是我们的榜样。

         释迦牟尼佛一生没有建道场，释迦牟尼佛一生过着托钵的生活，名闻利养，五欲六尘舍得干干净净，一丝毫不沾染，这个心才能够清净，他做出样子给我们看。万缘放下，我们学佛要从这些地方学。世尊去我们的年代太久了，将近三千年，印光大师是近代人，清朝末年时候的人，他老人家的示现，换句话说，是我们近代人的好榜样，我们要懂得。近代出家人犯些什么毛病，我们有没有认真去反省，认真去思惟，为什么印光大师一生不收出家徒弟？我们看看现代这一代的出家人。修行为什么不能成就？受徒弟之累。他给我们做这个了不起的示现，一生不做住持。

        不传戒是不背因果。传戒容易，持戒难，他没有持戒犯罪，这一重罪，如果受了戒再犯罪，双重罪。怎么能忍心再给他把罪加重？我们在这个几十年当中，海内，海外各个地方，我们看到许许多多道场，老和尚还没死，徒弟就争庙产，钩心斗角，老和尚病重了，没有人照顾，忙着争财产，这种罪业多重！印祖清楚，印祖明了，示现榜样给我们看，一生只收学生，不收徒弟，有大道理在。我学佛的时候，那个时候还没有出家，做居士的时候，李炳老就教我学印光法师，我一生确实循着大师的典型去学习，我这一生没建道场，也没有收徒众。你们“悟”字辈出家的，你们自己都晓得是韩馆长收的，你们的法名韩馆长起的，只有一个例外，“悟道”他例外，他是在佛陀教育基金会出家的。凡是在图书馆出家的，都是馆长剃度的。馆长走了之后，图书馆有了变故，当然你们跟我们这么多年在一块同修，我有义务照顾大家，但是我奉劝你们，包括大陆来的这些同学们，我真诚的劝告大家，学印光法师，决定正确，决定有成就。

        我修学那个时代非常艰苦，出家之后，所有的道场寺院都不收容，原因是什么?原因是我坚持要学教，而一般寺院道场，坚持的是要做经忏佛事。我坚持不肯干，不肯干，只有我走路。总不能让他们走路。所以我就被逼着走投无路。遇到韩馆长帮助我，成就我三十年讲台，我一生感激她，那也是佛菩萨来护法的。她帮助我太多太多了，所以我一生感恩，韩馆长确实真护法，今年她老人家往生两周年，我们做两周年纪念佛事。三时系念纪念佛事的时候，有同修看到她，她带了几个比丘尼，坐在第一排。悟道在台上做三时系念，常常有人看到，念念依个旧护持这个道场，没有离开。

        图书馆同修都到此地来了，当然她有责任，她有义务。她发心护持到底，我们在此地，每个人对她都感激，今天上午本来是有一个半小时讲《华严经》，正好悟正从台北来，他的弟弟最近念佛往生，瑞相非常希有，我叫他给我做一个报告，详细说明，我讲经停止，就在讲堂里面录影，把这个录影带向全世界流通。他的弟弟念佛六个月就往生，你听听看，人家是怎么念的，怎么修的，怎么成功的。这是现代人修学的好榜样。现代往生录里最殊胜的一章，值得所有念佛人向他学习。他讲完之后，我会有个简短的讲评。会把这个带子分送给大家。

        好时间到了，就讲到此地。