太上感应篇0011

    诸位同学大家好！

        请看感应篇正文第四句开始。“算减则贫耗，多逢优患。”这是一句，也是叙说一桩事情。从这一句到第九句“算尽则死”。都是祥细说明这个事实真相。

        这个什么叫“算”？算是计算，也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有，前世所造之业，感得的果报。如果这一生当中没有大善大恶，大概一生的命运，确实是如定数在流转这就是一般人所讲的定命论。谚语所谓的是“一生皆是命，半点不由人。”这就是没有大善大恶，可是人要是发心行善，对你的定命，这个善它就增长，它会增加。如果造恶，你前生修的福报会减少，所以天天都有加减乘除，我们起心动念，言语造作，每天都有加减乘除，加减乘除的幅度不大，所以命运才会被别人算得那么准确。

个人命运如此，家庭命运也如此，家运，团体也不例外。乃至于国家、世界，你看看世界上有很多预言家，讲世界吉凶祸福，这是说大的，它都有个定数。定数不是佛菩萨给你定的，也不是神明给你定的。谁给你定的？个人命运是自己造作，你的家运，是你一家人的造作，一家人的共业。国运是一国人的共业，世运是整个世界人的共业。看你造作的是什么。就知道有什么样的果报。善因一定得善果，恶因一定感恶报，这是真理。诸佛菩萨出现在世间，纯善无恶，还是离不开因果的真理。古人所讲，《法华经》一乘因果，《华严经》五周因果，都不能离开因果的定律。所以佛法才说，“万法皆空，因果不空”。

因果怎么不空？

因果转变不空，因会变成果，果又会变成下一个因。因果永远在循环，永远在流转，这叫因果不空。

这些业因果报，吉凶祸福永远在循环，这就是相续不空。这是大道理，这是事实真相。

佛教给我们离相，世间相不能执着，佛法相也不能执着。《经刚经》上说得很好，“法尚应舍，何况非法。”那个法是佛法。“法尚应舍”正是因为佛法是因缘生，因缘生法没有自性，当体即空，了不可得，世法、佛法都不例外。所以都不可以执着，分别执着就错了。果然能够做到不分别，不执着，世法跟佛法就没有差别。这些道理，大乘经里面说得很多。我们要细心去体会。一切现象要细心去观察，我们才能真正得受用。破迷开悟，离苦得乐。

我们观察现在的大环境，生活环境。整个世界都在动乱，最怕的是众生造业。业贯满盈，果报就要现前了。古人所谓是做恶的人，现在还没有受恶报，不是不报，时辰未到。像这些事实。过去历史上所记载的，整个历史，就是因缘果报的写照。现前这些现象展现在我们面前，我们看看现在一些人，他想什么，他说什么，他做些什么，将来的果报是善是恶，是吉是凶，是祸是福，不都清楚明白了吗？

        过去生中修福的人，这一生不晓得再修福，专门在作恶，他的福就逐渐减少，这就是“算减”。贫是财富失掉。“耗”是耗损。耗损到最严重，家破人亡，乃至于国家灭亡。

        “多逢忧患”，我们今天生活在这个世间，这两句话确确实实是我们自己一生生活的写照。过去生中总算修了一些福报，今生作恶，恶报还没有现前，还有余福可享，过去生中修的福报不小。由此可知，我们这一生当中，如果不作恶，如果努力修善，那我们这一生的福报，决定胜过现前太多太多了。这些道理，如果不是真正参透了的人，你给他讲，他不相信。为什么不相信。他迷了，迷得太深，这种迷惑不是没有原因。因为他现在所看到所接触到好像不是古人所说的，古人所说的话似乎是一种理想，不是事实。他所看到的事实不是这样，他相信这些事实真相。其实他看错了，我们可以肯定他看错了。为什么能这么肯定的说呢？古人的心是静态，现在人是心浮气躁，心是动的。就像水一样，水在平静的时候像一面镜子，照东西照得清楚，如果水上起波浪，照东西必然是照不清楚，从这个道理诸位细细去思维。人心清静，看东西看得清楚。人心浮躁，看东西决定看错了。所以我们相信佛菩萨的教诲，相信古圣先贤的教诲，凭什么相信？他们的心清静，他们受染污比我们少，我们现在的心思是大风大浪，这个自己要清楚，我们的心被严重的污染，一天到晚是非人我，贪嗔痴慢天天在增长，我们对于宇宙人生的事理怎么可能看清楚？依照自己的妄想执着去行事，哪有不造恶业的道理？今天学佛要想有成就，要想得一点受用，决定要放弃自己的成见，要承认自己的成见是错误的，要赶快回头。回头是岸。依照佛菩萨的教诲修学，从根本做起。《观经》的三福教导我们，从孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业做起。

        什么叫孝？什么叫养？没人知道。什么叫奉事？也没有人知道。现在大家看到这些字样，自以为是，我都做到了，这就难怪了。他自己都做到，他都做得很好，都做得很圆满，那他就成佛，成菩萨了，现在这个世间自己宣称他是什么佛再来，什么菩萨再来，这不能怪他。他自己以为他成佛了。在经上佛告诉我们，四禅天人、四空天人，以为自己成佛、成菩萨，现在不必到四空天，就在现前他就成佛成菩萨，误解！

        “孝”这个字，“养”这个字，意思深广，深广没有边际，我们能懂多少？等觉菩萨还有一品生相无明没断。“孝养”两个字还欠一分，还没有圆满。这个道理谁懂？证得如来究竟圆满的果地，孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知，教养奉事真正做到得力，你就入圣人的果位，最低的水平，是圆教初信位的菩萨。以这个标准来说，三办八十八品见惑没有断，佛所讲的，孝养奉事，你就没有分。你那个孝养奉事是世间法，是六道轮回边事。八十八品见惑断尽了，你的孝养奉事，才是佛所讲的标准，最低标准，我们能做到吗？念佛往生西方极乐世界，真正往生了，你的教养奉事，可以说做到一半，这是佛的标准。可是你念佛一心求生净土，能不能真的生净土？要真往生才行，念佛而不能往生，这个不行。为什么不能往生？你要想想，你一定要把不能往生的原因消除掉。智者大师教给我们的方法，我们细细想想，佛菩萨真是慈悲到了极处，用“五亭心观”的方法，帮助我们，做助修，帮助我们破除是非人我，贪瞋痴慢这些烦恼。佛真的有好方法，但是这些方法我们不肯去做，如果依照这个方法去做会有效果。纵然不能够了断三毒烦恼，决定可以降伏，也就是让烦恼减轻，烦恼轻，智慧就增长。你不肯认真努力修学，那有什么法子？我们往生要达到什么水平？五品位是最低的水平，智者大师给我们示现。他老人家往生，弟子问他往生品位如何？他老人家说是五品位往生，五品位生凡圣同居土。“五停心观”五品位，说老实话，所有一切众生个个都能做到。智者大师教给我们这个法子，他自己做出一个榜样，慈悲到了极处，所以我们冷静的观察这个世间，观察我们自己生活环境，我们今天确实“多逢忧患”，今天这个世间的人，几个人在这个世间身心有安全感。活在这个世间没有安全感，你说多可怜！你说多痛苦！这是我们不幸生于这个乱世。大乱之世，我们能不能得到身心安全呢？有，只有在佛法之中，只有在圣贤教学之中，我们可以得到。那就是一定要了解这些事实真相。知道自己从哪里来，知道自己往哪里去，知道世间种种业因果报，我们心才能安，所谓是理得心安。道理得到了，明白了，心就安了。这些道理、事实真相你不明了，你的心怎么可能会安？这些事情，我们不能不知道，不能不清楚，不能不学习。你要想知道，要想清楚，那不学习怎么行呢？学还要习，习是真干，你才能有真的体会。

        好，今天时间到了，我们就讲到此地。