太上感应篇0041

         诸位同学，大家好！

         昨天讲到“忠孝”，这两个字。这两个字无论是在中国固有文化，或者是在大乘佛法里面，都是属于心性之学。这两个字在《六书》里面都是属于会意，也就是说，让我们看到这个符号，体会它所表的意思。

         “心”这个意思，很难体会，很难懂得，大家在《楞严经》里面看过，《楞严经》一开端，世尊对着阿难问他心在哪里？并没有说是真心或者是妄心，阿难比我们聪明，说了七个地方，都被世尊否定了，这一段文字很长，古人的科判，订为“七处徵心”，也有人把它判作“七番破处”，都有它的道理，心不但找不到，甚至于心也没有办法想得出来。所以佛经里面常用八个字来形容它，不可思议，心行处灭，这八个字能够说到一点仿佛。

         儒、佛讲的心，都是讲真心，都是讲本性，真心本性遍一切处，佛法里面讲的心包太虚。《楞严》尤其说得透彻，虚空法界一切众生，皆是唯心所现，所以心是能现，虚空法界一切众生是心之所现，就如同我们作梦一样，我们每个人都有作梦的经验，梦里面有虚空，有法界，有一切众生，从哪里来的？现在人说从意识心里头变现出的梦境，没错，意识心是个妄心，佛法里面讲识心变现出的梦境。而我们所谓的现实的环境，现实的虚空法界芸芸众生，又有几个人知道，是我们真心本性变现之物，这就没人晓得了。

         心没有相，心能现相，心起作用，能将这个现象任运变化，所以说是唯识所变，十法界依正庄严。识是什么？识是念头，念头是心的作用，心起作用就叫做念。“念”这个字也是会意，在中国文字上念是“今”“心”，就是现在你那个心。你现在心在动，所以佛说“一切法从心想生”。心想就是念，心起作用。

         如何将这个作用用得纯正？世出世间的圣人用心是纯正的，佛菩萨用心是纯正的，纯正就是忠，这个心上，如果不加任何符号，那就表的是心，加上符号就是表它的作用，忠是正用，一点过失都没有，一点错误都没有，这叫忠，我们要懂得，这个意思无限的深广，在儒家《大学》里面教人，“诚意，正心”，诚意是心之体，正心就是心之作用，要用的正，正就是忠，可是我们现在的凡夫，我们哪里知道心？禅宗说得好，若人识得心，大地无寸土，诸佛如来教人没有别的。就是教人认得心而已，认得心你就成佛，那么由此可知，除佛菩萨之外没有人认得心，声闻、缘觉没有明心见性，换句话说还没有认得心，何况等而下之，心起作用，就是思想，就是见解，这些思想见解错了，错在什么地方？佛家讲有无明障碍住了，烦恼搅和住，佛这么说，儒家也是这么说，所以儒佛论修行，都是先断烦恼，然后开智慧，智慧开了你就认得心，儒家教人的纲目，也是这么个说法，“格物、致知”这个格物多重要！

         我们今天修学功夫不得力，就是没有从这个地方下手，没有去做，物是什么？物是欲望，物欲，一切众生对于物欲，深深的贪念执着，他的果报生生世世，搞轮回，搞三恶道，所以你修行要想成就，你必须把五欲六尘舍得干干净净，你才有救。不但世间法不可以贪，佛法也不能贪。《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法。”我们想想，自己为什么不成就？为什么还造地狱业？学佛的人造地狱业多，我看得太多太多了。

         现前造地狱业将来一定得地狱果报，不晓得果报之可怕，他敢造业，起心动念自私自利，起心动念欺骗众生，欺骗佛菩萨，自欺欺人，他用的是什么心？这样的心怎么能成就？以这样的心做点好事，也有点果报，果报在哪里？三途六道里面去享受，如果五戒十善不具足，说老实话五戒十善具足的人不多，第一个就不诚实。五戒里头有不妄语，十善里头也有不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，我们自己想想，我们有没有犯？如果要犯了,《地藏经》上说得好，“拔舌地狱”，你能逃得了吗？不要说你有这个行为，起这个念头就造业了，这个我们在前面已经读了不少了，起心动念都在造业，自己还要想有好的果报，哪有这回事情！

         往年我在休士顿讲演的时候，遇到蔡老居士，蔡念生老居士的公子，我们在一起吃饭，谈到修学之所以不能成就，他说一句话说得好，人功夫不能成就，原因就是不知耻。我听了这个话深有感想，真的，不知耻。儒家讲“知耻近乎勇”，勇是精进不懈，为什么不能精进？不知耻，我们那天谈话，谈了也有一个具体的结论，希望我们来推行知耻运动，我们搞一个“知耻学社”，有这么一个念头，人能够知耻，那就是世出世间圣贤的根基。

         菩萨知耻所以他能成佛，声闻、缘觉知耻，所以他能够精进。

         什么叫知耻呢？不如人是耻辱。要以谁做标准？以佛菩萨做标准，我们样样比不上佛菩萨，就是我们的大耻辱，去向佛菩萨学习，佛菩萨身心清净，世出世间一切诸法，放得干干净净，他能做得到，我们为什么做不到？我们为什么还要贪著，还要拼命在营求，错了。

         佛法讲用心，都劝人发菩提心，菩提心里面，讲直心，讲至诚心，那是孝，真诚到极处，这是真心，是本性，是菩提心之体，心性起作用，有对自己，有对别人，对自己的是深心，深心是自利心，对别人是大悲心，大慈悲心这是利他，所以深心跟大悲心都是“忠”的意思，你的心起这个作用正确，纯正无邪。

         什么叫深心？古德解释“好德、好善”，这个讲得不错，好德好善之心。什么是德？前面讲过，存心是德。存什么心？我们将世出世间圣贤的教诲，规纳成十个字，真诚、清静、平等、正觉、慈悲，心里面常存这十个字就是深心，这是自受用诸位果然能常存这十个字，自自然然健康长寿，心情愉快，世间人讲的幸福美满，就表现出来了，你的忧虑，你的烦恼，你的罪业就能够消除，如果与这十个字相违背，你造业，你不能离开烦恼，不能离开忧虑，不能离开恶业。心存这十个字，这就是有德，前面文上讲的“积德”，念念不忘这十个字，这是积德，大悲心利他是累功，你果然积德，德在哪里表现？德就在你形相上表现。古人所谓是“诚于中而形于外”你的相貌，你的表态，就把这十个字完全表现出来了。在你面孔里面，佛法讲“六根门头放光动地”，什么放光？就这十个字放光，动地是感动别人，你的相貌，你的言谈举止，自自然然显示出看破放下，自在随缘，这八个字就是放光动地。再加上“念佛”那就更不可思议，那才达到究竟圆满，这十句我想我们每个同学，都记得很清楚，都能说得出来，可是没有把它放在心上，没有把它放在行为上。因此我们功夫依旧是不得力，依旧在造六道业，说六道业还说得好听，实际上造三途业，怎么得了？

         最近这些年来，我们学佛。前天陈大使问我，我们现在这个题目是什么？我就告诉他我们有个总题目，八个字“学为人师，行为世范”，我们的目的是“知恩报恩”，要把知恩报恩落实。我们学佛的人，知恩报恩是挂在口皮上，天天念，上报四重恩，下济三途苦，什么叫四重恩？不知道，父母对我们有什么恩？老师对我们有什么恩？国家社会对我们有什么恩？一切众生对我们有什么恩？几个人知道？不知道就是耻，知道而不能够做到也是耻辱，要真正去了解它，佛法教学“信解行证”，你为什么做不到？你解得不够透彻，如果你理解透彻了，你一定去做，不需要人鼓励，不需要人勉强，自动自发就去做了，解得不够深，不够彻底，为什么会有这种现象？还是一句老话，不好学，不肯学，那就没法子了。

         谁能够学到？好学的人学到了。肯学，我往年在台中，亲近李老师的时候，那个时候我在家，没有出家，我跟他一年三个月，以后到台北出家了，李老师那个时候在台中住了十年，学生十几万人，他很感慨的说了一句，他说你们这些人跟我十几年了，没有学到东西，学到东西的人走了，台中同学跑到台北来找我，他说老师说你学到东西，你学到什么？我说老师没有特别教我，上课的时候，你们大家不都在一起吗？这说真话，老师从来没有特别教我，为什么我能学到，你们不能学到？我有心，你们没有心。我想学，肯学。你们虽然天天坐在那里，听得比我多，机会比我多，你们是耳边风，你们听了没有落在心上。所以不肯学，天天在老师身边守一辈子，还是造三途地狱业报，那叫真正可惜了，今天我们看到忠孝两个字，我的感触非常非常深，这一段文的注解也多，三十多面，希望诸位细细去看，看了你再听我的讲解。果然肯学，喜欢学，认真学习你一定得受用。这个受用不只一生，决定往生不退成佛。

         好，今天时间到了，我们就讲到此地。