比卦 -团结与忠诚

 

        中华民族是一个很奇特的民族，有人说他是一盘散沙，在平时，没有组织性，没有纪律性。而又在一些时候，有人会说，中国人团结一致，抵御外敌。那么就真真的搞不明白了，中国人到底是团结呢，还是不团结呢？ 西方人认为这个只能选一个啊，这样才是精确的。你怎么能说一个人他是团结的，而又是不团结的呢？ 西方人不懂的，在易经中，却找到了答案。正所谓 一阴一阳之谓道。那答案就是：中国人在该团结的时候，就会团结，在不该的团结的时候，就不必团结。

那么，在什么时候，中国人团结呢，在什么时候不团结呢，哈哈。这个在比卦中给出了答案。让我们从比卦说起吧。请先看比卦的内容:

 

《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
《象》曰："比之自内"，不自失也。
（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？
（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，外比之，贞吉。
（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六，比之无首，凶。
（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
《象》曰："比之无首"，无所终也。
（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

 

 

比卦是讲一个人要团结，应该如何做。怎么做才能团结啊？时下，国家讲求的是和谐，想必团结是基础。我国民族多，地缘广大，团结就更为重要。卦辞的第一句就说，比，吉。说明团结一致是一件吉祥的。我们常说团结在以谁为核心的周围，讲的就是团结的对象啊。人们也许会问，团结就团结，为什么还要找个中心呢？团结不是相互的吗，哈哈，这个大家可以看看历来的团体，国家，都有一个领袖。只有此，才能够号令可行，行事顺利。

那么作为一个领导应该怎么如何，才是值得大家团结的呢？ 比卦说：原筮，元永贞，无咎。就是说这个人是在大众之中被推举出来的，而且他应该大度，恒久，而且坚贞不屈。具备如是的品德才能够为主。

好了，我们搞清楚团结是有前提的，其一是必须要有一个具备德行的人为主。那么作为大众应该怎么行团结之道呢。那就是忠，我总认为中国的文化里讲的忠，是有更广大的含义，不是对古代帝王的愚忠，也不是见利就上的窍忠，而是对一种理想的追随，那个理想就是上面说的元永贞啊。

在初六中，比卦告诉我们：作为大众，要团结，必先发自内心，这样才是吉的。故曰有浮。就是你的团结是真心诚意的。如果为了利而去比，到头来必定是散了的。这在现实的生活中，很有指导的意义。比如：

你去找工作，你其实不是真心投奔，而是想赚些钱财吧了，那么，这种没有归宿感的投奔，必然导致你的跳槽。反之，如果，你对这个公司的文化，价值观是认同的。基本上，你会安定的一路走下来。就是有风浪，你也会坚持，因为你是发自内心的吗，而这个，六一也对你说：终来有它，吉。就是说，如果你坚持，你会有意外的收获啊。

所以，我们可以看到，中国人的一盘散沙，出现的时间点了吧，就是当中国人所说的团结非发自内心，那不就是一盘散沙吗。这也反面印证了，非不团结，而是暂时找不到一种东西，让人们发自内心的去钦佩啊。从而也说明：当下，我们要做什么事情，团结是表象，不是本质，其本质是要有大家可认同的人或事。只有这样，才能让众人发自内心。比如：政府与其倡导团结，到不如真正做出让大家钦佩的事情，只有这样，人民自然团结啦。中国人是聪明的，他们知道假团结是凶多吉少的。还不如不团结来的好，以免伤了真感情，所以就是大家看到的一盘散沙了。这一盘散沙，不是不团结，是不必团结的意思啊。

当我们知道要去团结了，那如何做呢，六二说了，要团结，就是先搞好内部的团结啊。因为，内部的人，你最熟悉了，我们无法把13亿的中国人一对一的团结起来，这个恐怕好难啊，那怎么办？先是内部团结，在社会上的团体，要讲团结，在公司的员工要讲团结，在政府的人员也要讲团结。在家庭，要讲团结。这个是基本的事情。很难想象，你连自己的家人都无法帮助，还怎么帮助这个社会呢？古语也讲到：修身，齐家，治国，平天下，是有道理的啊。

那么，讲团结是不是，不分好坏，什么样的人都去团结？不是的，六三，说的很清楚，要团结，也要看对象，比之非人。和那些坏人团结，那是很凶险的。

当我们将内部团结一致了，好了，我们要怎么办呢，六四，告诉我们，外比之，就是要对外也要搞好团结。比如：部门与部门之间的合作。国家与国家之间的协作，这些都是要做的事情。

   搞好内外团结，我们为何而团结呢？我们团结的动力何在呢，这个核心出场了，就是九五。

我们的团结，是在九五的精神的指引下完成的。那么作为九五应该怎么样面对这些团结他的人呢？九五说:显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。作为九五，他要做的事情是光明磊落。对于诚信团结的人，他要照顾。对于不愿意投奔的人，他也不强求。这真真的显示了我们民族的伟大啊，其实我们要做得严格，完全有理由来做这个事情，但是我们没有去做，这种网开一面的事。中国人多是这样做的。大家可以看一看，时下，有好多人都跑到了外国，入了他国籍。他们就是所说的前禽。也许有什么原因，好吧，去了就去了，还要回中国来赚钱。个人感觉他们不如前禽。

          建国初期，有多少海外的华人，都回来为国出力，他们不计名，不计利，如此形成鲜明的对比。这也应了，有孚比之。是因为他们是发自内心团结。而发自内心的团结原因是：王道昭然。如此鲜明的对比，也提醒当政者要做三件事，其一看看自己在王道上吗? 其二，对变节者，严惩不贷，其三，对确实不愿意的，采取王用三驱。

 

到了上六，比之无首，凶。 就是说：要团结，必须要有一个领袖。反之，大凶。同时也暗示，不能有多个领袖，这也是大凶的。故也牵出了，中国人的忠。忠之本源如是啊。可见忠诚和团结的关系：忠诚是态度，团结是手段。元永贞是目标。顺便说一下，哪些出尔反尔的人，不就是比之无首吗，易经在两千多年前，就把他们的命运定了下来:凶！